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澳门新葡亰平台游戏闻一多名篇赏析,你想知道

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澳门新葡亰平台游戏闻一多名篇赏析,你想知道

  有序
  盆莲饮雨初放,折了几枝,供在案头,又听侄辈读周茂叔底《爱莲说》,便不得不联想及于三千里外《荷花池畔》底诗人。赋此寄呈实秋,兼上景超及其他在西山的诸友。  
  太华玉井底神裔啊!
  不必在污泥里久恋了。
  这玉胆底里的寒浆有些冽骨吗?
  那原是没有堕世的山泉哪!  
  高贤底文章啊!雏凤底律吕啊!
  往古来今竟携了手来谀媚着你。
  来罢!听听这蜜甜的赞美诗罢!
  抱霞摇玉的仙花呀!
  看着你的躯体,
  我怎不想到你的灵魂?
  灵魂啊!到底又是谁呢?
  是千叶宝座上的如来,
  还是丈余红瓣中的太乙呢?
  是五老峰前的诗人,
  还是洞庭湖畔的骚客呢?  
  红荷底魂啊!
  爱美的诗人啊!
  便稍许艳一点儿,
  还不失为“君子”。  
  看那颗颗袒张的荷钱啊!
  可敬的──向上底虔诚,
  可爱的──圆满底个性。
  花魂啊!佑他们充分地发育罢!  
  花魂啊,
  须提防着,
  不要让菱芡藻荇底势力
  吞食了泽国底版图。  
  花魂啊!
  要将崎岖的动底烟波,
  织成灿烂的静底绣锦。
  然后,
  高蹈的鸬鹚啊!  
  热情的鸳鸯啊!
  水国烟乡底顾客们啊!……
  只欢迎你们来
  逍遥着,偃卧着;
  因为你们知道了
  你们的义务。  
  闻一多曾经说过:“美的灵魂若不附丽于美的形体,便失去他的美了。”同样,美的形体若没有美的灵魂的充溢,也将成为一个空洞乏味的躯壳。《红荷之魂》正是诗人从美的形体中开掘出美的灵魂的一次成功尝试,它将红荷的形与神完美地结合在一起,借自然物的优美明澈投射出人类主体精神的高尚圣洁。
  通读全篇,那华美的语言,清丽的气韵,深隽的情思,使人有一种飘飘欲仙,中人如醉的感受。我们不禁疑惑,诗人究竟是丹青国手,还是大哲的化身,怎能用平凡的文字构筑出如此精美的图画,抒写出如此深刻的哲理?
  诗作开篇,诗人就以一种热情洋溢的赞美诗般的笔调,歌咏了“红荷”的身世和境遇。“太华玉井底神裔啊!/不必在污泥里久恋了。/这玉胆底里的寒浆有些冽骨吗?/那原是没有堕世的山泉哪!”“饮雨初放”的红荷,在诗人笔下变成了凌波微步的仙子,她脱尽根下的污泥,濯饮玉胆瓶里“冽骨”的“寒浆”,宁愿投身于“没有堕世的山泉”,也不愿与世俗同流合污。开篇一节,短短的四行,就用清丽高雅的笔调,勾划出一幅超凡脱俗,亭亭玉立的“红荷图”,为下文的抒情感叹奠定了基调。
  在第二节中,诗人更张扬起想象的翅膀,任它紧随着荷花的清香,在上下五千年华夏文明中自由驰骋。此时诗人的笔已从案头独对“红荷”的现实,沉入到民族传统积淀中,将“荷花”这一极富民族色彩的审美形象加以历时地充分展示。“高贤底文章啊!雏凤底律吕啊!/往古来今竟携了手来谀媚着你。身为“花之君子”的莲花,牵动了我们祖先多少璀璨的灵感,多少深隽的情思;她那圣洁美好的形象,盛开在我们民族一代又一代的诗情里。于是,诗人不禁提出疑问,难道千百首“蜜甜的赞美诗”只因红荷是“抱霞摇玉的仙花”吗?“看着你的躯体,/我怎不想到你的灵魂?/灵魂啊!到底又是谁呢?”至此,诗人利用对传统的反观,自然而然地从描写荷花之形转到探索荷花之魂,并进一步细腻深刻地描绘出荷花内在精蕴的奥秘。在下四句中,诗人用排比句式将四个有关荷花的典故罗列,衬托出荷花之魂的四种不同倾向:似“如来”般神圣、如“太乙”的飘逸,似“五老峰前的诗人”纯真质朴,如“洞庭湖畔的骚客”正直高尚。寥寥四行,既巧妙地尝试了在新诗中化用“古典”的可行性,又烘托出荷花之魂的厚重和丰富。
  然而,无论“太乙”、“如来”、还是“诗人”、“骚客”,都只是红荷之魂对古人之精神的象征。那么,在二十世纪的新时代光辉中,“红荷之魂”又该有怎样的内涵呢?在第三节中,诗人直面红荷,使主体精神与荷花之魂互相沟通、互相融汇。“红荷底魂啊!/爱美的诗人啊!/便稍许艳一点儿,/还不失为‘君子’”。在年轻的诗人心中,红荷之魂应该是蓬勃热忱,鲜活美丽的,她沐浴着生命的阳光,饱含着充沛的活力,正直而又美好。而“荷钱”那对理想“向上底虔诚”,对社会“圆满底个性”,又恰是花魂完美的补充,使她更为丰富更为新颖。花魂正是诗人之魂的投射,她年轻、自信、昂然向上,有着无尽的发展余地。
  当然,诗人的深刻目光即使在美好的心灵瞬间也不会消散。歌咏了花魂之美后,诗人又谆谆告诫她要警惕现实的险恶:“花魂啊,/须提防着,/不要让菱芡藻荇底势力/吞食了泽国底版图。”这正表现了诗人对现实的深刻体悟。这告诫既是诗人对个人行动的自勉,也是他对千里之外的诗友们的劝慰。
  在最后一节中,诗人以浪漫主义的激越笔调,描绘了一幅水国太平和乐的景象,“崎岖的动底烟波,”经过“花魂”的努力,变成一幅“灿烂的静底绣锦。”这无疑显示了诗人改造社会,创造自由光明世界的理想”。然后,/高蹈的鸬鹚啊!/热情的鸳鸯啊!/水国烟乡底顾客们啊……/只欢迎你们来/逍遥着,偃卧着;/因为你知道了/你们的义务。”鸬鹚和鸳鸯象征着未来时代的新人,他们自由、活跃,负有社会责任感。在诗人心中,只有这样的人,才配得上花魂的高尚,才能生活在由拥有花魂一样美好心灵的人们,所创造的新世界中。《红荷之魂》寄托了诗人的高洁的情思,也寄寓了他美好纯洁的社会理想。
  (阎延文)

由于文化断层,现代人古藉的阅读都比较少。对于诗词的了解也许有不少人还仅仅停留在教科书入门级的水平。其实古诗词的海洋非常宽广且深邃。从今天开始我愿把自己在诗词中学习到的一些知识整理一下,并结合自己的一点粗浅心得与大家一起分享,或能起到抛砖引玉的作用,希望能与大家共同进步!

文/王金瑜


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荷  花

       只要一提到《葬花吟》,大家就会想到林黛玉,这首诗实在是太深入人心了,并来读起来朗朗上口,委婉动人。这和本诗的体裁有很大的关系,这是一首高度律化的七古。非律化的七古因为没有平仄格律的严格要求,读起来很拗口。所以其实更难写好。而《葬花吟》那种曲折回环的婉约之美,黛玉那种小儿女的情思,因这种文体发挥得更加淋漓尽致。

《鹧鸪天·守得莲开结伴游》

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年代:宋 作者: 晏几道

先来看下全诗:

守得莲开结伴游,

花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?

约开萍叶上兰舟。

游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。

来时浦口云随棹,

闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处;

采罢江边月满楼。

手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。

花不语,水空流,

柳丝榆夹自芳菲,不管桃飘与李飞。

年年拚得为花愁。

桃李明年能再发,明年闺中知有谁?

明朝万一西风动,

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争向朱颜不耐秋。

三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!

此为采莲词。全词不着重写莲花或采莲女子的外表美,而着重写采莲的环境美和采莲女的心灵美。整首词兼具民歌的清新明净和文人词的隽雅含蓄,别具情韵而又楚楚动人。

明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾。

上片起首两句写一群女子为了采莲,长时期地等候莲花盛开,莲花开了,她们便结伴去采;湖塘里长满浮萍,她们要上船,得先轻轻地把它拨开。这两句写出了姑娘们莲开前的耐心等待、采莲前的细致动作。

一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;

“来时浦口随棹,采罢江边月河楼 ”,则写她们的采莲过程、采莲环境。夏天白昼云雾少,句中的“云”,当指晓云 。这两句写的是采莲人到了浦口 ,晓日初升,尚未消散的云气笼罩在她们船棹周围;她们采莲休工回到江边 ,夜月已上 ,人家的楼台上已照满月光。作者把这从早到晚地采莲劳动写得很优美。

明媚鲜艳能几时,一朝飘泊难寻觅。

过片以后展示采莲女子心灵的美好。她们爱惜莲花,为莲花的遭遇担忧。或许她们在采莲中,也从莲花身上看到自己的影子。好花易谢当然常用来象征少女青春易逝 、好景不常。她们爱惜莲花、关切莲花,和爱惜自己的青春、关切自己的命运密切相关 。“花不语,水空流 ”,好花无语,流水无情,深情无法倾诉,好景不断流逝,人无可奈何,花也无可奈何,那就只有“年年拚得为花愁”了。而最急迫的愁是“明朝万一西风动,争奈朱颜不耐秋 。”怕万一西风聚然吹来 ,艳丽的莲花抵挡不住 ,马上就陷于飘零、憔悴 。“朱颜”指花 ,用比拟写法进一步人花合一了。

花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人。

此片细腻地写出采莲人多情易感的内心世界。

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独把花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。

荷  花

杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门;

《卜算子·袅袅水芝红》

青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。

年代:宋 作者: 葛立方

怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春:

袅袅水芝红,脉脉蒹葭逋。

怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。

淅淅西风淡淡烟,几点疏疏雨。

昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?

草草展杯觞,对此盈盈女。

花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞;

叶叶红衣当酒船,细细流霞举。

愿侬胁下生双翼,随花飞到天尽头。

赏荷花而饮美酒,是古人的一种雅兴。如南朝陈孙德琏(坐)镇郢州时 ,泛船饮酒赏荷,宾僚并集,时称胜赏;宋代欧阳修在扬州时,也曾邀集宾客,对荷而坐,传诗饮酒,成为佳话。葛立方也不乏这样的雅兴,此词使是在赏荷席间所作。此词篇幅虽小,但写荷花却颇具特色。作者对荷花进行了多方面、多角度的描写与刻划。把荷花的状态形象写活了;尤其善用叠字 ,利用叠字所特有的艺术表现力,摹景状物,把荷花的精神也写活了。词的上片首句点出所咏之物。

天尽头,何处有香丘?

“水芝”是荷花异名 ,“红”既写其颜色之美,同时也写其开放之盛 ;“袅袅”则兼写外貌与精神,准确而生动地写出了荷花的柔丽妩媚、婉转多姿。次句转写荷花的生长地。“蒹葭”是常见的价值低微的水草,以喻微贱。《韩诗外传》:“ 闵子曰:‘吾出蒹葭之中,入夫子之门。’”其中的“蒹葭”,便是这种用法。“蒹葭浦”即指一般的、寻常的水滨。荷不择地而生,天池可 ,蒹葭之泽与蒲荻杂处,亦可。《毛诗·陈风·泽陂》便有“彼泽之陂,有蒲与荷”的诗句。“脉脉”,本是写人的“含情不语貌”,《古诗十九首》有“盈盈一水间,脉脉不得语”句。这里以写荷花,是说荷花脉脉含情地生长在这蒹葭之浦。这一个叠词,写出了荷花甘于微薄、不攀不附的品格,同时也寄托了词人的志趣 。“西风”、“疏雨”两句,点染秋景,以衬荷花。荷花开于夏秋之间 ,梁昭明太子《芙蓉赋》云:“初荣夏芬,晚花秋曜 。”李白诗“涉江弄秋水,爱此荷花鲜 ”(《拟古十二首》之十一),李绅诗“自含秋露贞姿洁,不竞春妖冶态浓”(《重台莲》),皆是写秋荷。这两句,表面上看似点染秋景,写荷花所处的秀美自然环境,实则通过写与荷有关的事物来达到写荷的目的。这是一种“借笔”。晋孙楚《莲花赋》“仰曜朝霞,俯照绿水”,本意即写荷,这里写风,写烟,写雨,也同样是写荷,而且写来不是那么质直,而是飘逸、空灵,同样把荷的形象写活了。以风写荷,周邦彦有“水面清园,一一风荷举 ”(《苏幕遮》)的名句,翠盖临风,则飘然起舞,精神倍生;唐郑谷“倚槛风摇柄柄香”(《莲叶》),是借风以写荷香的名句。

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无风荷不香,荷便是死荷。自然,这里的风不能是狂风,而是“淅淅”的风。同栏,荷与雨的关系也至密切。晏殊《渔家傲》词 :“荷叶荷花相间斗,红桥绿嫩新妆就。昨日小池疏雨后,铺绵绣,行人过去频回首 。”陆游也有“白菡萏香初过雨”(《六月二十四日⋯⋯》)之句,因“雨”荷花才倍增姿媚,惹客留恋。

未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。

自然,这里的“雨”也应是“疏疏”的雨。至于这种雨后的荷花 ,则更有美人出浴之妙 ,所以宋杜衍用“似画真妃出浴时”的诗句来形容它。“真妃出浴”,再配上那轻纱般的“ 淡淡烟”于是“烟雾蒙玉质”、“绰约如仙子”的形象便活现于眼前了。这两句中的三个叠词用得恰如其分。“渐淅”,轻微的风声,以写金风初动 ,摇荷传香;以“淡淡”状“烟”,以“疏疏”限“ 雨”。这样配搭起来,就能尽善尽美地托出荷花“袅袅”、“ 盈盈”的生动情态。值得注意的是,作者在交代了所咏之物及其生长处所之后,正是要着力写其形象的时候,却不去作质直的、忠诚的正面描绘,不作主观的“说破 ”,而是只从几个方面作点染烘托,写了“淅淅西风淡淡烟,几点疏疏雨”便结束了上片。这正果不落窠臼、自出心裁的地方。这种写法,能给读者留下无限广阔的想象余地,使读者由此及彼,神明顿发产生美的联想,而造入三昧之域。

质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。

如果说词的上片是专力写荷花的话,那么,到了词的下片则把写荷花与饮酒赏荷结合起来了,笔调也变而为质朴明快 。“盈盈女”是对上片所写荷花形象及其在微风淡烟疏雨中的风姿神态的概括,其前着一“对”字,作者赏荷的雅兴使掬之可出。“叶叶红衣”,即片片荷花瓣儿。以“红衣”喻荷花,承“盈盈女”而来,与与首句“袅袅水芝红”照应。以“船”喻酒器大之者,诗词在如金船、玉船,觥船之类屡见。这里把红衣般的荷花瓣儿喻为“ 酒船”,写出了荷花瓣之鲜艳硕大,又与前句的“展杯觞”和结句的“流霞举”相照应。(“流霞”,本神话中的仙酒,见《论衡·道虚篇》。此处指美酒)。这样,就把写荷、赏荷与饮宴结合起来了。

尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?

这首词使用叠多且妙。全词共四十四字,其中叠字竟占了十八个,句句有叠字,联绵而下,相互映衬,无不自然妥贴。用来写荷花形象的,有“袅袅”、“脉脉”、“盈盈”以至于“叶叶”(红衣);写自然景象的,有“ 淅淅”(的风 )、“ 淡淡”(的烟)、“疏疏”(的雨);写词人动作情态的,有“草草”、“细细”。这些叠字在意境、气韵、情调等方面,有极为协调,确如周密所说的“ 妙手无痕”。这些叠字不仅生动传神地塑造了荷花的形象,表现了词人疏神达思、怡然自乐的生活情趣,而且造成了一种轻灵、和谐、安谧而洒落的情调;形成了行云流水般的声韵美。这种情调和声韵美,与写“盈盈女”般的“袅袅”荷花,与写文人雅士品酒荷的特定场景,都极为合拍,形式与内容达到了十分完美的统一。这种频繁而有规律地使用叠字,在诗中有《古诗十九首》为例,而在词中则略无俦匹,这不能不说是葛立方的独具匠心。

侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?

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试看春残花渐落,便是红颜老死时。

荷  花

一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。

《采莲曲二首》

           一、落花

年代:唐 作者: 王昌龄

           体物,生命的感发

“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘”,一上来就把落花铺天盖地凋零的情景展现 在你的眼前,这是一种对生命强烈的感发力,正如杜甫所写:“一片飞花减却春,风飘万点正愁人”,难以遏制的春愁扑面而来,让人触动,引发思索。

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*                        伤春*

“闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处;手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。”女儿伤春的形象被勾勒出来,手把花锄,准备去葬花。

澳门新葡亰平台游戏闻一多名篇赏析,你想知道五首宋代诗人描写荷花的诗词吗。“柳丝榆夹自芳菲,不管桃飘与李飞。桃李明年能再发,明年闺中知有谁?”这里写葬花之前的所观所想,前两句用柳丝榆夹仍然生机勃勃反衬桃李飘零的伤感之情,显出人之多情,后两句拓开思绪,想到明年花再发,而物是人非,感慨唏嘘!

吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣。

                         点染

“三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾。”这里宕开一笔,以燕子之无情,反衬花之可悲。这种从侧面着笔,烘托落花的方式叫点染,接下来转入正面描写,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时,一朝飘泊难寻觅。”现实惨酷的摧殘,花朵命运的可悲,这哪里是在写花,分里是在写自己。这种句子感发力特别强。黛玉先写落花,正面、折入、拓开,点染,又转入正面描写,如此已把落花写尽,开始写葬花。

来时浦口花迎入,采罢江头月送归。

                 二、葬花

                          洒泪化血

“花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人。独把花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。” 这里暗与前面“手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去”相呼应,葬花人悲悯落花,十分愁苦,洒泪化血。这是巧妙地将杜鹃啼血的典故,转接到人身上,衬出人的悲情。

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荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。

澳门新葡亰平台游戏,                           恼春

“杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门;青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。”这里是写葬花人葬完花后,黄昏归去,夜不能寐。“怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春:怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。”女主人公因何难以入睡呢?一半为怜春,一半是恼春,恼怒春天来得太早又走得太急,来了不说一声,走了更是无声无息,因而倍觉惆怅。这是对女子心理的细致描 绘,十分传神细腻。随后作者笔锋一转,又折入昨夜。“昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞;"昨夜恍惚听到外面有悲伤的歌声,也许是花鸟的魂魄发出来的,但物之凋零本是难以避免的,是世间的规律,花鸟又能说什么呢?

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乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。

                  被桎梏的灵魂

“愿侬胁下生双翼,随花飞到天尽头。”这里是花人合一的写法,花亦是人,人亦是花。从这里可以看出黛玉有一个被桎梏的灵魂,对于自由有着强烈的渴望。“天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。”黛玉以锦囊收花的遗骨,希望自己也能这样一杯净土掩风流。“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”干干净净地来,干干净净地走。总比陷于污泥中的好,大家都知道,柳湘莲说贾府只有门口两个石狮子干净。黛玉这样一个洁身自好的人,怎么甘心陷在污淖渠沟中呢?

如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。

 

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                     怜花更怜己

“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”上句写花,下句写人,由花联系到自己。花虽悲惨还有自己来葬,有自己怜惜,可是有一天自己香消玉殒时又有谁来怜惜自己。这与苏轼写的:"似花而非花,也无人惜从教坠”。有异曲同工之妙,并且黛玉写的感发力更强。

“试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”最后四句人花合写,春残花落,女主人公的凄苦人生亦如花一般很快凋零。春尽红殘,花落人亡。令人悲恸不已。读完之后,只觉余音绕梁,缠绵宛转,动人之至!

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下次想和大家分享下边塞诗,或者是李白的情诗,不知大家对哪个更有兴趣,可以举手表决!

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《芳心苦/踏莎行》

年代:宋 作者: 贺铸

杨柳回塘,鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香,红衣脱尽芳心苦。

返照迎潮,行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。

此词咏秋荷,于红衣脱尽,芳心含苦时,迎潮带雨,依依人语,自有一种幽情盘结其间,令人魂断。前人谓贺铸“戏为长短句,皆雍容妙丽,极幽闲思怨之情”。以此词观之,可谓知言。

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《过秦楼·藻国凄迷》

年代:宋 作者: 吴文英

藻国凄迷,麹澜澄映,怨入粉烟蓝雾。香笼麝水,腻涨红波,一镜万妆争妒。湘女归魂,佩环玉冷无声,凝情谁诉。又江空月堕,凌波尘起,彩鸳愁舞。还暗忆、钿合兰桡,丝牵琼腕,见的更怜心苦。玲珑翠屋,轻薄冰绡,稳称锦云留住。生怕哀蝉,暗惊秋被红衰,啼珠零露。能原注去声西风老尽,羞趁东风嫁与。

芙蓉为荷花的别称,这是一篇借咏荷花抒发词人对如花女子的追忆之情。同时,着重表达她一生的哀怨。“藻”为水生植物。荷池中飘浮着青绿色的萍藻,充满清冷的色调 ,景色迷茫 。“麴”为黄桑色,“麴澜”即青黄色的水波 。这是“藻国”,也是芙蓉生长的地方 。“怨”字为全篇主旨。月夜里池上的“粉烟蓝雾”具有梦幻般的效果。这奇幻的彩色烟雾,作者遐想为在“藻国”的仙子的积怨所致,所以是“怨入粉烟蓝雾 ”。唐代杜牧《阿房宫赋》写宫女们梳妆的情形:“绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横 ,焚椒兰也。”词中的“香乱麝水,腻涨红波”是想象怨女的美艳出众。这里隐含着芳魂月夜归来 ,冤魂不散的意思,造成悬念。“湘女归魂”乃用唐代陈玄《离魂记》倩女离魂的故事。倩娘因其父张镒游宦住在湘中的衡阳,为爱情不遂而离魂追赶所恋者,私相结合。

古时妇女们行走时总是环佩丁冬的,湘女归魂却是“佩环玉冷无声 ”,有形无声,鬼气阴森,两句援用杜甫《咏怀古迹》“环佩空归月夜魂”,字面有变化。“凝情谁诉”,是她一腔悲苦,无人可诉的痛苦情状。“江空月堕 ”使凄迷的藻国更加暗淡清寂 。由于怨情无可告诉 ,湘女遂趁月落之时起而愁舞。“凌波尘起”是融化曹植《洛神赋》的名句“凌波微步,罗袜生尘 ”。凌波,形容女子的步态轻盈;生尘,是说走过的水面如有微尘扬起 。“彩鸳”指代绣鞋,同时又借指女性。这里的“彩鸳”自然是湘女的归魂了。她在池边带着愁容,以舞蹈发精神抒积怨。“江空月堕,凌波尘起 ,彩鸳愁舞”,很成功地描绘了一个怨女忧魂的精神形象,但由词题又使人们联想到荷花在风中摇舞的形象,紧扣题面。

词的下阕拟托湘女的语气抒情。过变的“还暗忆”是转折 ,引起对当初情事的追溯。“钿合”是镶嵌金花的盒子 ,为古代男女定情信物:“定情之夕,授金钗钿合以固之”(《长恨歌传》)。“兰桡”借指木兰舟。“丝牵琼腕 ”,谓以红丝或红纱系于女子手腕上,亦为古代男女定情的标志。“的”为古代妇女一种面饰,即以红色点饰在面颊上 。“见的更怜心苦”,为双关,乃乐府民歌的一种表现手法。“的”,也是莲子,又写作“菂 ”。“怜心苦”即“莲心苦”。以此切合题面。这几句回忆旧事,意为在舟上定情,结为同心,见到她之“的”饰而更生怜爱 ,同时也留下难言的遗撼。当初便在“玲珑翠屋”留住,记得那时她还身着“轻薄冰绡 ”。这此情景都是难忘的 。咏物须不离物性,词中的“丝牵 ”与藕丝 、“心苦”与莲心、“翠屋”与荷叶都极切合词题。她的情事始终笼罩着不幸的阴云 ,耽心好景不长,秋风一到,便红衰翠减,“啼珠零露 ”。北宋词人贺铸咏荷的《踏莎行》有“当年不肯嫁东风 ,无端却被西风误”。吴文英反用贺铸词句之意结尾,“能西风老尽,羞趁东风嫁与”,表现了湘女高傲忠贞的品格。“能”字下原注云“去声”,意即“宁可”之“宁 ”。宁愿在西风中老去,羞于像桃李那样趁逐春光 、嫁与东风,这又恰似荷花的命运了。全词处处不离荷花的物性 ,同时又处处在写人 。读后真难辨作者是在状物还是写人。显然作者是借咏荷寓寄个人情怀,否则难以写得如此情辞恳切、哀怨动人。

这首《过秦楼》恰体现梦窗词的语言华丽、富于雕饰的特色。词语具有鲜明色彩感,一首中用了表示色彩的“麴”、“粉”、“蓝”、“红”、“彩”、“翠”、“锦”等字,着色瑰丽 ,真如七宝楼台 。华美的词语都是经过词人精心雕琢的,如“藻国”、“麴澜”、“麝水”、“彩鸳”、“琼腕”、“翠屋”、“秋被”、“零露”等。词语处处可见雕饰痕迹,加上着色浓重,因而有雕缋满眼之感。梦窗词的语言最有个性,如果以“天然去雕饰”的审美原则来评价梦窗词,自会采取否定的态度,但艺术给人的美感总是丰富多样的。梦窗词华美秾丽的形式蕴藏着真挚深厚的激情,形成了独特的艺术风格,故为词苑不可缺少的一株奇葩。

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