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澳门新葡亰平台游戏:卷一百四十四,古典文学

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澳门新葡亰平台游戏:卷一百四十四,古典文学

  《通典》曰:“乐之在耳者曰声,在目者曰容。声应乎耳,能够听知,容藏於心,难以貌观。故巨人假干戚羽旄以表其容,发扬蹈厉以见其意,声容选和事后大乐备矣。《诗序》曰:‘咏歌之阙如,不知手之舞之足之蹈之。’然乐心内发,感物而动,不觉手之自运,欢之至也。此舞之所由起也。”舞亦谓之万。《礼记外传》曰:“武王以万人同灭商,故谓舞为万。”《商颂》曰:“万舞有奕。”则殷已谓之万矣。《鲁颂》曰:“万舞洋洋。”卫诗曰:“公庭万舞。”不过万亦舞之名也。《春秋》鲁恭侯三年:“考仲子之宫,将万焉。公问羽数於众仲,众仲对曰:‘太岁用八,藩王六,大夫四,士二。夫舞所以节八音而行八风,故自八而下,於是初献六羽,始用六佾也。’”杜预以为六六三21人,而沈约非之,曰:“八音克谐,然后成乐,故必以伍个人为列。自天皇至士,降杀以两,两者减其二列尔。预以为一列又减四个人,至士止馀四个人,岂复成乐。服虔谓圣上八八,诸侯六八,大夫四八,士二八,於义为允也。”周有六舞:意气风发曰帗舞,二曰羽舞,三曰皇舞,四曰旄舞,五曰干舞,六曰人舞。帗舞者,析五彩纟曾,若汉灵星舞子所持是也。羽舞者,析羽也。皇舞者,杂五彩羽,如神舞色,持之以舞也。旄舞者,氂牛之尾也。干舞者,兵舞持盾而舞也。人舞者,无所执,以手袖为威仪也。《周官·舞蹈教授》:“掌教兵舞,帅而舞山川之祭奠。教帗舞,帅而舞社稷之祭奠。教羽舞,帅而舞四方之祭奠。教皇舞,帅而舞旱街事。”美术大师亦掌教国子小舞。自汉今后,乐舞浸盛。故有雅舞,有杂舞。雅舞用之郊庙、朝飨,杂舞用之晚会。晋傅玄又有十馀小曲,名称为乡村音乐。故《秦朝书》载其辞云:“获罪於天,北徙朔方。坟墓何人扫,超若流光。”疑非宴乐之辞,未详其所用也。前世乐吃酒酣,必自起舞。诗云“屡舞仙仙”是也。故知宴乐必舞,但不宜屡尔。讥在屡舞,不讥舞也。刘彘乐饮,马普托定王起舞是也。自是已后,尤重以舞相属,所属者代起舞,犹世饮酒以杯相属也。灌夫起舞以属田蚡,晋谢安舞以属桓嗣是也。近世来讲,此风绝矣。
  
  ○ 雅舞
  
  雅舞者,郊庙朝飨所奏文武二舞是也。古之王者,乐有前后相继,以揖让得天下,则先奏文舞,以征讨得天下,则先奏武舞,各尚其德也。轩辕氏之《云门》,尧之《大咸》,舜之《大韶》,禹之《大夏》,文舞也。殷之《大濩》,周之《大武》,武舞也。周存六代之乐,至秦唯馀《韶》《武》。汉魏已后,咸有修改。然其所用,文武二舞而已,名虽分化,不改变其舞。故《古今乐录》曰:“自周的话,唯改其辞,示不相袭,未有变其舞者也。”然自《云门》而下,都有其名而亡其容,独《大武》之制,存而可考。《乐记》曰:“乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也。发扬蹈厉,太公之志也。武乱皆坐,周召之治也。武始而北出,再成而灭商,33.33%而南,五分二而南国是强,百分之五十而分周公左,召公右,三分一复缀以崇国君,夹振之而四伐盛,威於中华夏儿女民共和国也。分夹而进,事早济也,久立於缀,以待诸侯之至也,故季札观乐见舞象箾南籥者,曰:‘美哉犹有憾。’见舞《大武》者,曰:‘美哉周之盛也,其若此乎!’其后成王以周公为有功勋,命鲁公世世祀周公,以圣上礼乐,升歌清庙,下管象武,硃干玉戚,冕而舞《大武》,皮弁素积,裼而舞《大夏》,以广鲁於天下也。自汉已后,又有庙舞,各用於其庙,凡此皆雅舞也。”
  
  ○ 北周武德舞歌诗 东平王苍
  
  生龙活虎曰世祖庙登歌。《宋书·乐志》曰:“周存六代之乐,至秦唯馀《韶》《武》而已。始皇三十七年,改周《大武舞》曰《五行》。汉太祖三年,造《武德舞》,舞人悉执干戚,以象天下乐己行武以除乱也。八年,改舜《韶舞》曰《文始》,以示不相袭也。文帝又造《四时舞》,未来天下之安和,盖乐先王之乐者,明有法也,乐己所自笔者,明有制也。孝景采《武德舞》作《昭德舞》,荐之太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》,荐之世宗之庙。”《汉书·礼乐志》曰:“高庙奏《武德》《文始》《五行》之舞,孝南岳庙奏《昭德》《文始》《四时》《五行》之舞,孝西岳庙奏《盛德》《文始》《四时》《五行》之舞,诸帝庙皆常奏《文始》《四时》《五行》舞,大概皆因秦有趣的事焉。”《东观汉记》曰:“明帝永平七年11月,公卿奏世祖庙舞名。东平王苍议,感觉汉制,宗庙各奏其乐,不皆相袭,以明功德。光武天皇拨乱Motorola,武力盛大,庙乐舞宜曰《大武》之舞,其《文始》《五行》之舞照旧,勿进《武德舞》。诏曰:如骠骑将军议,进《武德》之舞依旧。”
  於穆世庙,肃雍显清。俊乂翼翼,秉文之成。越序上帝,骏奔来宁。构建三雍,封禅佛顶山。章明图谶,放唐之文。休矣惟德,罔射合营。本支百世,永保厥功。
  
  ○ 晋正德大豫舞歌 傅玄
  
  《宋书·乐志》曰:“晋武帝泰始三年,荀勖典知乐事,使郭琼、宋识等造《正德》《大豫》之舞,而勖及傅玄、张华又各造舞歌。晋中元年,诏定祖宗之号,而庙乐同用《正德》《大豫舞》。初,魏明皇帝景初元年造《武始》《咸熙》二舞,祀郊庙。《武始舞》者,平冕,黑介帻,玄衣服,白带头大哥,绛总领中衣,绛合幅裤,绛纟末,黑韦鞮。《咸熙舞》者,冠委貌,其馀性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈如前。奏於朝廷,则《武始舞》者,武冠,赤介帻,生绛袍,单衣,绛带头大哥,皁总领中衣,虎文画合幅裤,白布纟末,黑韦鞮。《咸熙舞》者,进贤冠,黑介帻,生黄袍,单衣,白合幅裤。其馀服如前。晋相承用之。”
  
  ○ 正德舞歌
  
  天意有晋,光济万国。穆穆圣皇,文武惟则。在天斯正,在地成德。载韬政刑,载崇礼教。小编敷玄化,臻於中道。
  
  ○ 大豫舞歌
  
  於铄皇晋,配天受命。熙帝之光,世德惟圣。嘉乐大豫,保祐万姓。渊兮不竭,冲而用之。先帝弗违,虔奉天时。
  
  ○ 晋正德大豫舞歌 荀勖
  
  ○ 正德舞歌
  
  人文垂则,盛德有容。声以依咏,舞以象功。干戚发挥,节以笙镛。羽籥云会,翊宣令踪。敷美尽善,允协时邕。焕炳其章,光乎万邦。万邦洋洋,承笔者晋道。配天作享,元命有造。上化如风,民应如草。穆穆斌斌,形于缀兆。文武旁作,庆流四表。无竞维烈,恒久是绍。
  
  ○ 大豫舞歌
  
  豫顺以动,大哉惟时。时迈其仁,世载邕熙。兆笔者区夏,宣文是基。伟大工作惟新,我皇隆之。重光累晖,钦明文思。迄用有成,惟晋之祺。穆穆圣皇,受命既固。品物安顺,芳烈云布。文化教育旁通,笃以淳素。玄化洽暢,被之暇豫。作乐崇德,同美《韶》《濩》。濬邈幽遐,式遵王度。
  
  ○ 晋正德大豫舞歌 张华
  
  ○ 正德舞歌
  
  曰国君帝,玄鉴惟光。神器周回,五德代章。祚命于晋,世有哲王。弘济区夏,陶甄万方。大明垂耀,旁烛无疆。蚩蚩庶类,风德永康。皇道惟清,礼乐斯经。金石在县,万舞在庭。象容表庆,协律被声。轶《武》超《濩》,取节《六韺》。同进妥胁,化渐无形。太和宣洽,通于幽冥。
  
  ○ 大豫舞歌
  
  惟天之命,符运有归。赫赫大晋,三后重晖。继明绍世,光抚九围。我皇绍期,遂在璇玑。群生属命,奄有庶邦。慎徽五典,玄教遐通。万方同轨,率土咸雍。受制大豫,宣德舞功。醇化既穆,王道教协会隆。仁及草木,惠加昆虫。亿兆夷人,悦仰皇风。丕显伟大的工作,永恒弥崇。
  
  ○ 宋前后舞歌 王韶之
  
  《宋书·乐志》曰:“武帝永初元年,改晋《正德舞》曰《前舞》,《大豫舞》曰《后舞》,并端月厢作。孝武孝建二年5月,建平王宏议,以为舞不更名,直为前后二舞。依赖昔代,义舛事乖,宜厘改权称,以‘凯容’为《韶舞》,‘宣烈’为《武舞》。祖宗庙乐,总以色列德国为名。若庙非不毁,则乐无别名。犹汉高、文、武,咸有嘉号,惠、景二主,乐无馀名。章皇太后庙唯奏文乐,明妇人无武事也。郊祀之乐,无复别称,仍同宗庙而已。诏如宏议。”
  
  ○ 前舞歌
  
  於赫景明,天监是临。乐来伊阳,礼作惟阴。歌自德富,舞由功深。庭列宫县,陛罗瑟琴。翿籥繁会,笙磬谐音。《箫韶》虽古,70%在今。导志和声,德音孔宣。光作者帝基,协灵配乾。仪刑六合,化穆自然。如彼云汉,为章于天。熙熙万类,陶和当下。击辕中《韶》,永远弗骞。
  
  ○ 后舞歌
  
  假乐圣后,实天诞德。积美自中,王猷四塞。龙飞在天,仪刑万国。钦明惟神,临朝渊默。不言之化,品物咸德。告成于天,铭勋是勒。翼翼厥猷,亹亹其仁。顺命创建,因定和神。海外有截,九围无尘。冕旒司契,垂拱临民。乃舞《大豫》,钦若天人。纯嘏孔休,万载弥新。
  
  ○ 齐前后舞歌
  
  ○ 前舞阶步歌 齐辞
  
  《隋书·乐志》曰:“近代舞出入皆作乐,谓之阶步,咸用《肆夏》,至梁去之,隋复用焉。即周官所谓乐出入奏钟鼓也。”《古今乐录》曰:“何承天云:今舞出乐谓之阶步,鸣蜩厢作。寻《仪礼》燕、饮、射三乐,皆云席工於西阶上,大师升自西阶北面东上,相者坐受瑟,乃降笙入,立于县立中学北面,仍合乐工,歌《鹿鸣》《四牡》《周南》。今直谓之阶步,而承天又认为出乐,俱失之矣。”天挻圣哲,三方维纲。川岳伊宁,七耀重光。茂育万物,众庶咸康。道用潜通,仁施遐扬。德厚坤极,功高昊苍,舞象盛容,德以歌章。八音既节,龙跃凤翔。皇基永树,二仪等长。
  
  ○ 前舞凯容歌 宋辞
  
  《隋朝书·乐志》曰:“宋前后舞歌二章,齐微校订,多依旧辞。《宣烈舞》执干戚,用魏武始舞冠性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,《凯容舞》执羽籥,用魏《咸熙舞》冠性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈。宋以《凯容》继《韶》为文舞,据《韶》为言。《宣烈》便是古之《大武》,今世谚呼为武王伐纣。齐初仍然,不改宋舞名。其舞人冠服,亦相承用之。”《古今乐录》曰:“宋孝武改《前舞》为《凯容》之舞,《后舞》为《宣烈》之舞。何承天《三代乐序》云:‘晋《正德》《大豫舞》,盖出於汉《昭容》《礼容乐》,可是其声节有古之遗音焉。’晋使郭琼、宋识等造《正德》《大豫舞》,初不言因革昭业等两舞,承天空谓二容,竟自无据。”按《正德》《大豫》二舞,即出《宣武》《宣文》魏《大武》三舞也。《宣武》,魏《昭武舞》也。《宣文》,魏《武始舞》也。魏改《巴渝》为《昭武》,《五行》曰《大武》。今《凯容舞》执籥秉翟,即魏《武始舞》也。《宣烈舞》有矛弩,有干戚。矛弩,汉《巴渝舞》也,干戚,周武舞也。宋世止革其辞与名,不变其舞。舞相传习,现今不改。琼识所造,便是杂用二舞,以为大豫尔。夷蛮之乐虽陈宗庙,不应杂以周舞也。
  於赫景命,天鉴是临。乐来伊阳,礼作惟阴。歌自德富,舞由功深。庭列宫县,陛罗瑟琴。翿籥繁会,笙磬谐音。《箫韶》虽古,九奏在今。导志和声,德音孔宣。光作者帝基,协灵配乾。仪刑六合,化穆自宣。如彼云汉,为章于天。熙熙万类,陶和当下。击辕中韶,恒久弗骞。
  
  ○ 后舞阶步歌 齐辞
  
  皇皇小编后,绍业盛明。涤拂除秽,宇宙载清。允执卯月,以莅苍生。玄化远被,兆世轨形。何以崇德,乃作五分四。妍步恂恂,雅曲芬馨。八风清鼓,应以祥祯。泽浩天下,功齐百灵。
  
  ○ 后舞凯容歌 宋辞
  
  假乐圣后,实天诞德。积美自中,王猷四塞。龙飞在天,仪刑万国。钦明惟神,临朝渊默。不言之化,品物咸得。告成于天,铭勋是勒。翼翼厥猷,亹亹其仁。从命创立,因定和神。国外有截,九国无尘。冕旒司契,垂拱临民。乃舞《凯容》,钦若天人。纯嘏孔休,万载弥新。
  
  ○ 梁春季大观舞歌二首 唐·沈约
  
  《隋书·乐志》曰:“梁初犹用《凯容》《宣烈》之舞,武帝定乐,以武舞为《如月舞》,文舞为《大观舞》。二郊明堂西岳庙元正同用。”《古今乐录》曰:“梁改《宣烈》为《杏月》,即周《武舞》也。改《凯容》为《大观》,即舜《韶舞》也。陈以《凯容》乐舞用之郊庙,而《杏月》《大观》犹同梁舞,所谓祠用宋曲,宴准梁乐,盖取人神不杂也。”
  
  ○ 花潮舞歌
  
  《隋书·乐志》曰:“《一月舞》取《易.彖》云:‘花潮,大者壮也,正大而天地之情可以预知也。’”《古今乐录》曰:“《如月》《大观》二舞,以大为名。《老子》云:‘域中有四大。’《论语》云:‘惟天为大。’今制‘令月’‘大观’之名,亦因斯而立义焉。”高高在上,实爱斯人。眷求圣德,大拯彝伦。率土方燎,如火在薪。惵惵黔首,暮不如晨。硃光启耀,兆发穹旻。作者皇郁起,龙跃汉津。言届牧野,电激雷震。阙巩之甲,彭濮之人。或貔或武,漂杵浮轮。笔者邦虽旧,其命惟新。六伐仍止,七德必陈。君临万国,遂抚八夤。
  
  ○ 大观舞歌
  
  《隋书·乐志》曰:“《大观舞》取《易.彖》曰:‘大观在上。观天之神道而四时不忒也。’”皇矣帝烈,大哉兴圣。奄有四方,受天明命。居上不怠,临下惟敬。举无愆则,动无失正。物从其本,人遂其性。昭播九功,肃齐八柄。宽以惠下,德以为政。三趾晨仪,重轮夕映。栈壑忘阻,梯山匪夐。如日有恆,与天无竟,载陈金石,式流舞咏。《咸》《英》《韶》《夏》,於兹比盛。
  
  ○ 明朝文武舞歌
  
  《隋书·乐志》曰:“唐宋元会大飨奏文武二舞,二舞将作,并先设阶步焉。”
  
  ○ 文舞阶步辞
  
  小编后降德,肇峻皇基。摇铃中号,振铎命期。云行雨洽,天临地持。茫茫区宇,万代不经常。文来武肃,成定於兹。象容则舞,歌德言诗。锵锵金石,列列匏丝。凤仪龙至,乐小编雍熙。
  
  ○ 文舞辞
  
  天公有命,归作者大齐。受兹华玉,爰锡玄珪。奄家环海,实子蒸黎。图开实匣,检封芝泥。无思不顺,自东徂西。教南暨朔,罔敢或携。比日之明,如天之大。神化之洽,率土无外。眇眇舟车,华戎毕会。祠笔者阳秋,性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈我冠带。仪协震象,乐均天籁。蹈武在庭,其容蔼蔼。
  
  ○ 武舞阶步辞
  
  大齐统历,天鉴孔昭。金人降泛,火凤来巢。眇均虞德,干戚降苗。夙沙攻主,归小编轩朝。礼符揖让,乐契《咸》《韶》。蹈扬惟序,律度时调。
  
  ○ 武舞辞
  
  天眷横流,宅心玄圣。祖功宗德,重光袭映。小编皇恭己,诞膺灵命。宇外斯烛,域中咸镜。悠悠率土,时惟衡水。微微动植,莫违其性。仁丰庶物,施洽群生。海宁洛变,契此休明。雅宣茂烈,颂纪英声。铿锽钟鼓,掩抑箫笙。歌之阙如,舞以礼成。铄矣王度,缅迈千龄。
  
  ○ 隋文武舞歌
  
  《隋书·乐志》曰:“隋有文舞武舞,舞各六19人。文舞黑介帻,冠进贤冠,绛纱连裳,内单皁袜领,■裾,革带,乌皮履。右边手执籥,右臂执翟。武舞性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈,武弁,硃褾衣,馀同文舞。左执硃干,右执大戚。其舞四成,始而受命,再成而定广东,十分之四而平蜀道,五分之三而北狄是通,二分之一而江南是拓,三分一复缀以阐太平。”
  
  ○ 文舞歌
  
  天眷有属,后德惟明。君临万宇,昭事百灵。濯以江汉,树之风声。罄地毕归,穷天皆至。六戎行朔,八蛮请吏。烟云献彩,龟龙表异。缉和礼乐,安邦治国。功由舞见,德以歌彰。两仪同大,日月齐光。
  
  ○ 武舞歌
  
  惟皇御宇,惟帝乘乾。五材并用,七德兼宣。平暴夷险,拯溺救燔。九域载安,兆庶斯赖。续地之厚,补天之大。声隆有截,化覃无外。鼓钟既奋,干戚攸陈。功高德重,政谧化淳。鸿休永播,久而弥新。
  
  ○ 晋昭德成功舞歌
  
  《唐馀录》曰:“晋天福四年,诏有司复修改至朝会二舞之制,以文舞为《昭德》之舞,武舞为《成功》之舞。十7月冬节,遂奏之。於时二舞久废,众喜於复兴,而乐工舞员,杂取教坊以满之。声节靡曼,缀兆合节,而无远促迟速之累。及度岁安慕希再奏,而蹈厉进退无列,议者非之。”《五代史·乐志》曰:“文舞六千克人,左手执籥,右边手执翟。冠进贤冠,服黄纱袍,白纱中单,皁领褾,白练裆裆,白布大口裤,革带,乌皮履,白布袜。武舞八千克人,左臂执干,左边手执戚。性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈弁,平巾帻,金支绯丝布大袖,绯丝布裲裆,甲金饰,白练■裆,锦腾蛇起梁带,豹文大口布裤,乌长统靴。”
  
  ○ 昭德舞歌二首
  
  圣代修文德,明庭举旧章。两阶陈羽籥,万舞合宫商。剑佩森鸳鹭,《箫韶》下凤凰。作者朝青史上,千古有辉光。寰海干戈戢,朝廷礼乐施。白驹皆就絷,丹凤复来仪。德备三苗格,风行万国随。小臣同百兽,率舞贺昌期。
  
  ○ 成功舞歌二首
  
  拨乱资英主,开基自晋阳。黄金时代戎成伟大工作,七德焕前王。炎汉提封远,曼旗世祚长。硃龙泉剑玉戚,全象武术扬。
  睿算超前古,神功格上圆。百川留禹迹,万国戴尧天。既已櫜弓矢,诚宜播管弦。跄跄随鸟兽,共乐太平年。   

○历代乐

  唐享章怀皇太子庙乐章
  《唐书·乐志》曰:“神龙初,享章怀世子庙乐章:第一迎神,第二登歌酌鬯,第三迎俎及酌献,第四送文舞出、迎武舞入,第五武舞作,第六送神,词同隐庙。”
  
  ○ 迎神
  
  副君昭象,道应黄离。铜楼备德,玉裕常规。仙气霭霭,灵从师师。四驱戾止,控鹤来仪。
  
  ○ 登歌酌鬯
  
  忠孝本著,羽翼先成。寝门昭德,驰道为程。币帛有典,容卫无声。司存既肃,庙享惟清。
  
  ○ 迎俎酌献
  
  通三锡胤,明两承英。太山比赫,伊水闻笙。宗祧是寄,礼乐其亨。嘉辰荐俎,以发注脚。
  
  ○ 送文舞迎武舞
  
  羽籥崇文礼以毕,干鏚奋武事将行。用舍由来其有致,壮志宣威乐太平。
  
  ○ 武舞作
  
  绿林炽炎历,黄虞格有苗。沙尘惊塞外,帷幄命嫖姚。七德干戈止,三边云雾消。宝祚长无极,歌舞盛今朝。
  
  ○ 唐享懿德太子庙乐章
  
  《唐书·乐志》曰:“神龙初,享懿德太子庙乐章:第风华正茂迎神,第二登歌酌鬯,第三迎俎及酌献,第四送文舞出、迎武舞入,第五武舞作,第六送神,词同隐庙。
  
  ○ 迎神
  
  甲观昭祥,画堂升位。礼绝群后,望尊储贰。启诵惭德,庄丕掩粹。伊浦凤翔,缑峰鹤至。
  
  ○ 登歌酌鬯
  
  誉阐元储,寄崇明两。玉裕虽晦,铜楼可想。弦诵辍音,笙歌罢响。币帛言设,礼容无爽。
  
  ○ 迎俎酌献
  
  雍雍盛典,凌潇肃灵祠。宾天有圣,对日无期。飘飖羽性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈,掣曳云旗。眷言主鬯,心乎怆兹。
  
  ○ 送文舞迎武舞
  
  八音乐家组织奏陈金石,六佾分行整礼容。沧溟赴海还称少,素月开轮就是重。
  
  ○ 武舞作
  
  隋季昔云终,唐年底启圣。纂戎将禁暴,崇儒更敷政。威略静三边,仁恩覃万姓。
  
  ○ 唐享节愍皇太子庙乐章
  
  《唐书·乐志》曰:“景云中,享节愍世子庙乐章:第后生可畏迎神,第二登歌酌鬯,第三迎俎及酌献,第四送文舞出、迎武舞入,第五武舞作,第六送神,词同隐庙。”
  
  ○ 迎神
  
  储后望崇,元良寄切。寝门是仰,驰道不绝。仙袂云会,灵旗电晣。煌煌而来,礼物攸设。
  
  ○ 登歌酌鬯
  
  灼灼重明,仰承元首。既贤且哲,惟孝与友。惟孝虽遥,灵规不朽。礼因诚致,备洁玄酒。
  
  ○ 迎俎酌献
  
  嘉荐有典,至诚莫骞。画梁云亘,雕俎星际联盟。乐器周列,礼容备宣。依稀如在,若未宾天。
  
  ○ 送文舞迎武舞
  
  邕邕阐化凭文德,赫赫宣威藉武术。既执羽旄先拂吹,还持玉鏚更挥空。
  
  ○ 武舞作
  
  武德谅雄雄,由来扫寇戎。剑光挥作电,旗影列成虹。雾廓三边静,波澄四海同。睿图今已盛,相一同舞动皇风。
  
  ○ 唐享文敬太子庙乐章·请神 许孟容
  
  觞牢具品,管磬有节。祝道夤恭,神仪昭晣。桐珪早贵,象辂追设。声达乐成,降歆丰洁。
  
  ○ 登歌 陈京
  
  歌以德发,声以乐贵。乐善名存,追仙礼异。鸾旌拱脩,凤鸣合吹。神听皇慈,清和月皆至。
  
  ○ 迎俎酌献 冯伉
  
  撰日瞻景,诚陈乐张。礼容秩秩,羽舞煌煌。肃将涤濯,祗荐芳香。永锡繁祉,思深享尝。
  
  ○ 退文舞迎武舞
  
  干旄羽籥相亏蔽,生龙活虎进一退殊行缀。昔献三雍盛礼容,今陈六佾崇仪制。
  
  ○ 亚献终献 崔邠
  
  醴齐泛樽彝,轩县动干戚。入室僾如在,升阶虔所历。奋疾合威容,定利舒皦绎。方崇庙貌礼,永被君恩锡。
  
  ○ 送神 张荐
  
  三献具举,九旗将旋。追劳表德,罢享宾天。风引仙管,堂虚画筵。芳馨常在,张望悠然。
  
  ○ 唐享惠昭世子庙乐章·请神 归登
  
  嘉荐既陈,祀事毛头星孔明。闲歌在堂,万舞在庭。外则尽物,内则尽诚。凤笙如闻,歆其洁精。
  
  ○ 登歌 杜羔
  
  因心克孝,位震遗芬。宾天道茂,轸怀气分。发祗乃祀,咳叹如闻。二歌斯升,以咏德薰。
  
  ○ 迎俎酌献 李逢吉
  
  既洁酒醴,聿陈熟腥。肃将震念,昭格储灵。展矣礼典,薰然德馨。愔愔管磬,亦具是听。
  
  ○ 送文舞迎武舞 孟简
  
  喧喧金石容既缺,凌潇肃先生羽驾就能够列。缑山遗响昔所闻,庙庭进旅今攸设。
  
  ○ 亚献终献 裴度
  
  重轮始发祥,齿胄方兴学。冥然升紫府,铿尔荐清乐。奠斝致芬芳,在庭纷羽籥。礼成神既醉,就好像缑山鹤。
  
  ○ 送神
  
  威仪毕陈,备乐将阕。苞茅酒缩,膋萧香彻。宫臣展事,肃雍在列。迎精送往,厥鉴昭晣。
  
  ○ 唐武氏享先庙乐章 武曌
  
  先德谦捴冠昔,严规节素超今。奉国忠诚每竭,承家至孝纯深。追崇惧乖尊意,显号恐玷徽音。既迫王公屡请,方乃俯遂群心。有限无由展敬,奠醑每阙亲斟。大礼虔申典册,蘋藻敬荐翘襟。
  
  ○ 唐韦氏褒德庙乐章
  
  《唐书·乐志》曰:“神龙中,中宗为皇后韦氏祖考立庙曰褒德,其庙乐:迎神用《昭德》,登歌用《进德》,俎入初献用《褒德》,次武舞作,亚献及送神用《彰德》,词并内出。”
  
  ○ 昭德
  
  道赫梧宫,悲盈蒿里。爰暢徽烈,载敷嘉祀。享洽四时,规陈二簋。灵应昭格,神其戾止。
  
  ○ 进德
  
  涂山懿戚,妫汭崇姻。祠筵肇启,祭典方申。礼以备物,乐以感神。用隆敦叙,载穆彝伦。
  
  ○ 褒德
  
  家著累仁,门昭积善。瑶篚既列,金县式展。
  
  ○ 武舞作
  
  昭昭竹殿开,奕奕兰宫启。懿范隆丹掖,殊荣辟硃邸。六佾荐徽容,三簋陈芳醴。万石覃贻厥,分珪崇祖祢。
  
  ○ 彰德
  
  名隆五岳,秩映三台。严祠已备,睟影方回。
  
  ○ 梁南岳庙乐舞辞
  
  《五代会要》曰:“梁开平二年无射,太常奏定享南岳庙乐:迎神舞《开平之舞》,迎俎奏《庆肃之乐》,酌献奏《庆熙》,饮福酒奏《庆隆》,送文舞、迎武舞奏《庆融》,亚献终献奏《庆休》。”《唐馀录》曰:“梁宗庙乐:迎神奏《开平舞》,次天皇行,次帝盥,次登歌。献肃祖奏《大合之舞》,恭祖奏《象功之舞》,宪祖奏《来仪之舞》,烈祖奏《昭德之舞》,次饮福,次撤豆,次送神。”
  
  ○ 开平舞
  
  黍稷馨,鄂非濉I鼱唤啵金石铿。恭祀事,结皇情。神来格,歌颂声。
  
  ○ 皇帝行
  
  莫高者天,攀隮勿克。隮天有方,累仁积德。祖宗隆之,子孙履之。配天明祀,永永孝思。
  
  ○ 帝盥
  
  庄肃莅事,周旋礼容。祼鬯严洁,穆穆雍雍。
  
  ○ 登歌
  
  於赫笔者皇,建中立极。动以武功,静以文德。昭事老天爷,欢心万国。大报严禋,四海述职。
  
  ○ 大合舞
  
  於穆皇祖,濬哲雍熙。美溢中夏,化被南陲。后稷累德,公刘创基。肇兴九庙,乐合来仪。
  
  ○ 象功舞
  
  天地合德,睿圣昭彰。累赠通判,俄登魏王。雄名不朽,奕叶而光。建国之兆,君临万方。
  
  ○ 来仪舞
  
  於赫帝命,顺从天意。亭育品汇,宾礼百神。洪基永固,景命惟新。肃恭孝享,祚小编生民。
  
  ○ 昭德舞
  
  凌帅文考,源濬派长。汉称诞季,周实生昌。奄有随处,超彼百王。笙镛迭奏,礼物荧煌。
  
  ○ 饮福
  
  戛玉摐金永颂声,檿丝孤竹和且清。灵歆醉止牺象盈,自天降福千万龄。
  
  ○ 撤豆
  
  笙镛洋洋,庭燎煌煌。歌手有烂,祝史下堂。笾豆斯撤,礼容有章。克勤克俭,无怠无荒。
  
  ○ 送神
  
  其降无从,其往无踪。黍稷非馨,有感必通。赫奕令德,就像睟容。再拜慌惚,遐想昊穹。
  
  ○ 武周宗庙乐舞辞
  
  《唐馀录》曰:“北宋并用唐乐,无所改造,唯别造六室舞辞:懿祖室奏《昭德之舞》,献祖室奏《文明之舞》,太祖室奏《应天之舞》,昭宗室奏《永平之舞》,庄宗室奏《武成之舞》,明宗室奏《雍熙之舞》。”
  
  ○ 昭德舞
  
  懿彼明德,赫赫煌煌。名高阃域,功著旂常。道符休泰,运叶祺祥。庆传万祀,以播耿光。
  
  ○ 文明舞
  
  帝业光扬,皇图翕赫。圣德孔彰,神功不测。信及豚鱼,恩沾动物植物。懿范鸿名,传之万亿。
  
  ○ 应天舞
  
  晋国肇兴,雄图再固。黼黻帝道,金玉王度。天公无亲,惟德是辅。载诞英明,永光圣祚。
  
  ○ 永平舞
  
  庆传宝祚,位正瑶图。功宣四海,化被八区。静彰帝道,动合乾符。千秋万祀,永荷昭苏。
  
  ○ 武成舞 崔居俭
  
  费力王业,返正皇唐。后天载造,却日重光。汉绍世祖,夏资少康。功成德茂,率祀无疆。
  
  ○ 雍熙舞
  
  ○ 卢文纪
  
  仁君御宇,寰海谧清。运符武德,道教协会文明。九功式叙,百度惟成。金门积庆,玉叶传荣。
  
  ○ 汉宗庙乐舞辞
  
  《五代史·乐志》曰:“汉宗庙酌献乐舞:文祖室奏《灵长之舞》,德祖室奏《积善之舞》,翼祖室奏《显仁之舞》,显祖室奏《章庆之舞》,高祖室奏《观德之舞》。”《唐馀录》曰:“高祖追尊四祖庙,且远引汉之二祖为六室。张昭因傅会其礼,乃曰太祖高天子创办实业垂统室奏《武德之舞》,世祖汉世祖王再造丕基室奏《大武之舞》,自如其旧。而《大武》即用东平王苍辞云。”
  
  ○ 武德舞
  
  明明小编祖,天集休明。神母夜哭,彤云昼兴。笾豆有践,管籥斯登。孝孙致告,神其降灵。
  
  ○ 灵长舞
  
  天降祥,汉祚昌。火炎上,水灵长。建庙社,洁蒸尝。罗钟石,俨珩璜。陈玉豆,酌金觞。气昭感,德馨香。祗洛汭,瞻晋阳。降吾祖,福穰穰。
  
  ○ 积善舞
  
  黍稷斯馨,祖德惟明。蛇告神农业余大学学帝,龟谋大横。云行雨施,天成地平。造我家邦,斡作者璇衡。陶匏在御,醍盎惟精。或戛或击,载砲载烹。饮福受胙,舞降歌迎。咕哝不已,洪惟水行。
  
  ○ 显仁舞
  
  运极金行谢,天分水德隆。礼神鄜畤馆,布政永寿宫。诘旦修明祀,登歌答茂功。云軿临降久,星俎荐陈丰。蔼蔼沈檀雾,锵锵环珮风。荧煌升藻藉,肸蚃转珠栊。尊祖《咸》《韶》备,贻孙书轨同。京坻长有积,宗社享无穷。
  
  ○ 章庆舞
  
  罘罳晓唱鸡人,三牲八簋斯陈。雾集瑶阶琐闼,香生绮席华茵。珠佩貂珰熠龠,羽旄干戚纷纶。酌鬯既终三献,凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤,郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯,玄珪运祚重新。玉斝牺樽潋滟,龙旂凤辖逡巡。张望月游冠冕,犹疑苍野回轮。
  
  ○ 观德舞 张昭
  
  高庙明灵再启图,金根玉辂幸神都。巢Adan凤衔书命,入昴飞星献宝符。正抚薰弦娱赤子,忽登仙驾泣苍梧。荐樱鹤馆笳箫咽,酌鬯金楹剑珮趋。星俎云罍兼鲁礼,硃干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐,仿佛锡銮下蕊珠。荐豆奉觞亲玉几,配天合祖耀璇枢。受釐吃酒皇欢洽,仰俟馀灵泰九区。
  
  ○ 周宗庙乐舞辞
  
  《唐馀录》曰:“周宗庙乐:降神奏《肃顺》,国君行奏《治顺》,献信祖室奏《肃雍之舞》,僖祖室奏《章德之舞》,义祖室奏《善庆之舞》,庆祖室奏《观成之舞》,太祖室奏《明德之舞》,世宗室奏《定功之舞》,酌献登歌奏《感顺》,迎俎奏《禋顺》,饮福奏《福顺》,送文舞、迎武舞奏《忠顺》,武舞奏《善胜》,撤俎奏《礼顺》,送神奏《肃顺》。
  
  ○ 肃顺
  
  笔者后至孝,祗谒祖先。仰瞻庙貌,夙设宫县。硃弦疏越,羽舞回旋。神其来格,明祀惟虔。
  
  ○ 治顺
  
  清庙将入,衮性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈是依。载行载止,令色令仪。永终就养,空极孝思。展望如在,顾复长违。
  
  ○ 肃雍舞
  
  周道载兴,象日之明。万邦咸庆,百穀用成。於穆圣祖,祗荐鸿名。祀于庙社,陈其牺牲。进旅退旅,皇舞之形。一倡三叹,硃弦之声。以妥以侑,既和且平。至诚潜达,介福攸宁。
  
  ○ 章德舞
  
  清庙新,展严禋。恭祖德,厚人伦。雅乐荐,礼器陈。俨皇尸,列虞宾。神如在,声不闻。享必信,貌惟夤。想龙服,奠牺樽。礼既备,庆来臻。
  
  ○ 善庆舞
  
  卜世长,帝祚昌。定中国,服四方。修明祀,从旧章。奏激楚,转清商。罗俎豆,列簪裳。歌累累,容皇皇。望来格,降休祥。祝敢告,寿无疆。
  
  ○ 观成舞
  
  穆穆王国,奕奕神功。毖祀载展,明德有融。彝樽斯满,簠簋斯丰。纷絺旄羽,锵洋磬钟。或升或降,克和克同。孔惠之礼,必肃之容。锡以纯嘏,祚其允恭。神保是飨,万世无穷。
  
  ○ 明德舞
  
  惟彼岐阳,德大时光。载造周室,泽及遐荒。於铄圣祖,天公是皇。乃圣乃神,知微知章。新庙奕奕,丰年红火。取彼血膋,现在烝尝。黍稷惟馨,笾豆大房。工祝致告,受福无疆。
  
  ○ 咸顺
  
  万舞咸列,三阶克清。贯珠一倡,击石十分九。盈觞虽酌,灵坐无形。永怀作者祖,达其孝诚。
  
  ○ 禋顺
  
  旨酒既献,嘉肴乃迎。振其{兆鼓}鼓,洁以鉶羹。肇禋肇祀,或砲或烹。皇尸俨若,保飨是明。
  
  ○ 福顺
  
  新庙奕奕,金奏洋洋。享于祖考,循彼典章。清酤特满,嘉玉腾光。神醉既告,帝祉无疆。
  
  ○ 忠顺
  
  称文既表温柔德,示武须成蹈厉容。缀兆疾舒皆应节,明明本人祖乐何穷。
  
  ○ 善胜舞
  
  《五代史·乐志》曰:“周广顺元年,改郊庙朝会舞名,乃改汉《治安》为《政和之舞》,《振德》为《善胜之舞》,《观象》为《崇德之舞》,《讲功》为《象成之舞》。”
  圣祖累功,福钟来裔。持羽执干,舞文不废。
  
  ○ 禋顺
  
  礼毕祀先,香散几筵。罢舞干戚,收撤豆笾。
  
  ○ 肃顺
  
  乐奏油尖旺区,福受万年。神归碧天,庭馀瑞烟。   

《吕氏阳秋》曰:昔葛天女士氏之乐,几个人操牛尾,投足以歌八阕:风度翩翩曰《载民》,二曰《玄鸟》,三曰《遂草木》,四曰《奋五穀》,五曰《敬天常》,六曰《达帝功》,七曰《依地德》,八曰《总禽兽之极》。

旧五代史卷一百五十八

又曰:黄帝命伶伦与营援铸十七锺和五音,以诏英韶,以春季之月,辛巳之日,日在奎,始奏之,命之曰《咸池》。高阳氏生自若水。实处空桑,乃登为帝。惟天之合,正风乃行,德与天合,其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音,乃令飞龙作效八风之音,命之曰《承云》,以祭天神。乃命鳝先为乐倡,鳝乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。姬夋命咸墨作为《唐歌》、《九招》、《六列》、《六英》,倕有作为击鼓、锺磬、吹笭、展管篪、鞀推衡。帝喾乃令人弃,或击鼙,击锺磬,吹笭,展管篪、因令凤、天翟舞之。姬俊大喜,乃以康帝德。帝尧立,乃命质为乐。质乃效山溪谷之音以歌,乃以糜辂冥缶而鼓之,乃拊石击石,以象上天玉磬之音,以舞百兽,瞽叟乃拌五经之瑟,作以为十八弦之瑟,命之曰《大章》,以祭天公。舜立,卯延乃拌瞽叟之所为琴,益之八弦以为四十七弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》,以明帝德。禹之勤劳天下,白天和黑夜不角,通大川,决壅塞,凿龙门,降通漻水以道河,疏三江五湖,注之黄海,以利大老粗。於是命皋陶(gāo yáo)作为《夏龠》、《十分九》,以昭其功。殷汤即位,夏为无道,暴害万民,侵削诸侯,不费用轨,天下患之。汤於是率六州以诛桀之罪,功名大成,黔黎安宁。汤乃命伊尹作为《大护》,歌晨露,修《六招》、《六列》、《六英》,以见其善。西伯昌处岐,藩王去殷三淫而翼文王。(三淫:割心,断胫,刳孕。)散宜生曰:"殷可伐也。"文王弗许。周公旦乃作诗曰:"文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命新。"以绳文王之德。武王即位,以六师伐殷。六师未至,以兑以兵,克之於牧野。乃荐俘馘於京大室,乃令周公作《大武》。成王立,殷民反,王命周公伐之。商业服务业象为虐於北狄,周公遂以师逐於江南。乃为《三象》,以嘉其德。故乐之所由来者尚矣。生於衡量,本於太黄金时代。太生机勃勃出两仪,两仪出阴阳,阴阳变化,风姿罗曼蒂克上一下,合而成章。浑浑纯纯,离而复合,合而复离,是谓天常。天地车轮,终则复始,极则复反,莫不盛当。日月星辰,或疾或徐,宿日不一致,以尽其行。四时代兴,或寒或暑,或短或长,或柔或刚。万物所出造,本於太后生可畏,化於阴阳;抽芽始厥,凝寒以刑,形体有处,莫不有声;声出於和,和出於适先王定,乐,因此生。安生性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈业,万民安宁,皆化其上,乐乃可成。夫音亦有适,大钜则志荡,以荡听钜,则耳不容;不容则横塞,横塞则振大,小则志嫌;以嫌听小,则耳不充,不充则不詹,不詹则窕。大清则志危,以危听清,则耳溪极;溪极则不监,不监则竭。太浊则志下,以下听浊,则耳不收;不收则不搏,不搏则怒。(不搏,入不专壹人。)故大钜、大小、大清、大浊皆非適也。桀纣作为侈乐,大鼓锺磬管箫之音,以巨为美,以众为观;俶诡殊瑰,耳所未尝闻,目所未尝见,务以相过,不用衡量。宋之衰也,作为十锺。齐之衰也,作为大吕。楚之衰也,作为巫音。侈则移矣,自有道者观之,则失乐之情。其乐不乐,其民怨,其生伤。其生与乐也,若冰之於炭,反以自外,此生乎,不知乐之情,而以侈为务故也。

志六  乐志上

又曰:姬乾荒好音,乃令飞龙作八风之音,命之曰承云。高辛氏命咸池黑作《唐歌》、《九招》、《六列》。禹疏三江五湖,命皋繇为《夏龠》、《七成》。汤率六州以诛桀之罪,命伊尹为《大护》、歌《晨露》。武王以六师伐殷,乃命周公作为《大武》。商人服象为虐於西戎,周公以师逐之,至於江南,乃为《三象》,以嘉其德。

  古之王者,理定制礼,功成作乐,所以昭事天地,统和人神,历代已来,旧章斯在。洎唐季之乱,咸、镐为墟;梁运虽兴,《英》、《茎》扫地。庄宗起于朔野,经始霸图,其所存者,然而边部郑声而已,先王雅乐,殆将泯绝。当同光、天成之际,或有事清庙,或祈祀泰坛,虽簨虡犹施,而宫商孰辨?遂使磬襄、鼗武,入河、汉而不归;汤濩、舜韶,混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝,思迪前规,爰诏有司,重兴二舞。旋属烽火为乱,明法罔修,汉祚几何,无暇制作。周显德两年冬,将立岁仗,有司以崇牙树羽,宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬,试其声奏,见钟磬之类,有设而不击者,讯于工师,皆无法对。世宗恻然,乃命翰林博士、判太常寺事窦俨参详其制,又命军机章京王朴考正其声。朴乃用古累黍之法,以审其度,变成律准,其状如琴而巨,凡设十五弦以定六律、六吕旋相为宫之义。世宗善之,申命百官议而行之。今亦备纪于后,以志五代雅乐沿革之由焉。

《乐书》曰:谨案《礼记》疏云:"风伏羲乐曰《立基》,言太昊之代五运创设,甲历始基,画八卦以定阴阳,造琴瑟以谐律吕,继德之乐,故曰《立基》也。神农业余大学学帝乐曰《下谋》,言农皇播种百穀,济育群生,造五弦之琴,演三十六卦,承基立化,设降神谋,故乐曰《下谋》,以明功也。轩辕黄帝乐曰《云门》,言黄帝之道成名百物,明民共财,德如云出其门,民可有於族类,故乐曰《云门》。"

  梁开平初,太祖受禅,始建宗庙,凡四室,每室有登歌、酌献之舞:

《帝系谱》曰:阴皇命娥陵氏制都良管,以一天下之音。又命圣氏为班管,合日月星辰,名曰《充乐》。乐既成,天下幽微无不得理。

  肃祖宣元国君室曰《大合之舞》。

《乐纬》曰:黄帝之乐曰《咸池》,(池者,施也。造施於民,故曰咸池。)帝颛顼之乐曰《六茎》,(道有根茎,故曰六茎。)姬夋之乐曰《五英》,(道有英华,故曰五英。)尧曰《大章》,(尧时仁义大行,法度彰明,故曰大章。)舜曰《箫韶》,(韶,绍也。舜绍尧之后,修行其道,故曰箫韶。)禹曰《大夏》(禹承二帝之后,道重太平,故曰大夏。),殷曰《大护》,(汤承衰而起,护先王之道,故曰大护。)周曰《勺》,又曰《大武》。(周承衰而起,商量文武之道,故曰勺。)

  敬祖光宪天皇室曰《象功之舞》。

《春秋元命包》曰:王者不空作乐。乐者,和盈於内,动发於外。应其发时,制礼作乐以成之,是故作乐者必反天下之始乐於巳为本。舜之时,民族音乐其绍尧业,故韶者,绍也。禹之时,民大乐其骈三圣相继,故夏者,大也。(骈读曰频。频犹凡也。)汤之时,民大乐其救於患害,故护者,救也。文王之时,民族音乐其兴师征讨,故武者,伐也。四者,天下所同乐少年老成也,其所同乐之端,不可意气风发也。(各乐其君所为,故不可合四家认为生龙活虎也。)

  宪祖昭关云长上室曰《来仪之舞》。

《乐苑》曰:文王乐名《巨业》,武王乐名《象武》。

  烈祖文穆圣上室曰《昭德之舞》。

《汉书》曰:乐家有能制雅乐声律,世世在大乐官,但能记其怒号锺鼓而已,不可能言其义。高祖时,叔孙通因秦书生制高庙乐,太祝迎神於庙门奏《嘉至》,(李奇曰:嘉,善也。善神之至。)犹古降神之乐也。皇上武庙奏《永至》,感觉行步之节,犹古《采荠》《肆夏》也。乾豆上奏登歌,不以管弦乱人声,欲在位者遍闻之,犹古《清庙》之歌也。登歌再终,下奏《休成》之乐,(服虔曰:叔孙通所奏乐也。)美神仙既飨也。国君献酒,东厢坐定,奏《永安》之乐,美礼已成也。语裥《房中祠》乐,高祖许昌老婆所作也。(韦昭曰:岳阳,姓也。)曰:周有《房中国音乐》。至奏,名曰《寿人》。孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其箫管,更名曰《安世乐》。高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝西岳庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德》者,高祖七年作,以象天下乐已行,武以除乱也。《文始》武者,曰本《韶舞》也。高祖五年,更名曰《文始》,以示不相袭也。《五行》舞者,本周舞也。赵正四十四年,更名曰《五行》也。四时舞者,孝文所作,以明宗天下之安和也。盖乐已所自作。明者,制也。乐先王之乐,明有法也。孝景采《武德》儛,感觉《昭德》,以尊大宗庙。至孝宣采《昭德》舞,认为《采德》,以尊世宗庙。世宗庙、诸帝庙皆常奏《文始》、《四时》、《五行》舞云。高祖两年,又作《昭容》乐。《昭容》乐者,犹古之《韶夏》也,主出武德舞。礼容乐者,出《文始》、《五行》舞。舞入无乐者,将至至尊以前,不敢以乐也。出用乐者,言武不失节,能以礼乐终也。皆因秦遗闻焉。初,高祖既定天下,过沛,与故父老相乐,醉酒,作风起之诗,令沛中儿童百十八位习而歌之。至武帝定郊祀之礼,祠太生机勃勃於甘泉,就位也,祭后土於汾阴、泽中方丘也,乃立乐府,采诗依诵,有赵代秦楚之讴。以李延年为协律都督,举司马长卿等数10个人,善为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十四章之歌;以孟月上辛用是甘泉圆丘,使童男女七十五个人俱,欲昏祠至明,夜,常常有神光如流星,上集於祠坛,圣上自竹宫而望拜。(韦昭曰:以竹为宫,始祖居之。)

  登歌乐章各意气风发首。《五代会要》云:太常少卿杨焕撰。

《东晋书》东平王苍议,感觉汉制旧典,宗庙各奏其乐,皆不相袭,以明功德。光武皇帝受命Samsung,救亡图存,修造三雍,肃祗禋祀,德化巍巍,比隆前代。歌所以咏德,舞所以象功。世祖庙乐舞名宜曰《大武》之舞。谨采百官颂可登者,视大器晚成章四句感到曲。上从其议。

  二年春,梁祖将议郊禋,有司撰进乐名、舞名:

《魏志》曰:明帝时,有奏武天子拨乱反正为元宝炬,里衩《武始》之舞;文国君应天受命为魏肃宗,里衩《咸熙》之舞;明帝制作兴治为魏列祖,里衩《章斌》之舞。

  乐曰《庆和之乐》。

沈约《宋书》曰:周存六代之乐。至秦惟馀《韶舞》而已。始周舞曰《五行》,汉高改《韶舞》曰《文始》,以示不相袭也。高祖又作《昭容乐》。《昭容》生於《武德》,礼容生於《文始》、《五行》也。中文裥《云翘》、《育命》之舞,虽莫知其所一直,然旧以祀天地也。至明帝初,东平宪王苍总定公卿之议,曰:"宗庙亦各奏乐,不应相袭,所以明功德也。"采《文始》、《五行》、《武德》《真修》为高尚之舞。又制舞歌后生可畏章,荐之皇上之庙。皇初二年,改汉《巴渝》舞曰《昭武》舞,改宗庙《安世乐》曰《正世乐》,《加至乐》曰《迎灵乐》,《琥德乐》曰《武颂乐》,《昭容乐》曰《昭业乐》,《云翘舞》曰《凤翔舞》,《育命》舞曰《灵应舞》,《武德舞》曰《武颂舞》,《文始舞》曰《大韶舞》,《五行舞》曰《大武舞》。其众歌诗多即前代之辞,惟齐国初建,使王粲改作《登歌》、《安世》及《巴渝》诗而已。

  舞曰《崇德之舞》。

又曰:晋武帝太始二年,改郊庙新歌,其乐舞亦还是。文改魏《昭武》、《羽龠》舞曰《宣文舞》。焦作元年,诏定祖宗之号,而庙乐同用《正德》、《大豫》之舞。至江左初立宗庙,上大夫下太常祭拜宜周乐名。太常贺修答云:"旧京荒芜,今既散亡,音韵波折,又无识者,则於今者难以音言。"于时以无雅乐器及伶人,省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌,食举之里裉有未备。故太宁末,又访防孚等增益之。咸和中,乃复置太乐宫,鸠习遗逸,又未有金石也。初,荀勖既以新律造黄金时代舞,次更修改锺磬。勖薨,事犹不竟。元康八年,诏其子黄门郎蕃修改装订金石,以施郊庙。寻值丧乱,莫有新闻报道工作者。

  皇上行奏《庆顺》。

澳门新葡亰平台游戏:卷一百四十四,古典文学之太平御览。又曰:魏公卿奏曰:"烈祖未制乐舞,非所以昭德著功。夫歌以咏德,舞以象事。於文武为斌,兼秉文武,圣德所以彰明也。臣等谨制乐名曰《章斌》、《文武》之舞。"

  奠玉帛登歌奏《庆平》。

又曰:武帝永初元年,有司奏皇朝肇建庙祀,应设雅乐,乃晋乐也。太常郑鲜之等各撰立新歌,黄门里正王韶之撰歌七首,并令施用。十二月,又奏照旧元旦设乐,改大乐诸歌诗。王韶之撰四十五章。又改《正德》舞曰《前舞》,《文悦》舞曰《后舞》。文帝元嘉五年,大乐令锺宗之更调金石。至市斤年,治书令史奚纵又改之。八十八年,南郊始设登歌,诏颜延之造歌诗,庙舞犹阙。孝武建元元年,有司奏前殿中曹郎荀万秋议郊庙宜设备乐。於是使内外博议,竟陵王诞等并同万秋议。建平王宏议,以《凯容》为《韶舞》,《宣烈》为《武舞》,祖宗庙乐总以色列德国为名,章皇太后《永乐》、《永至》等乐照旧,国君祠南郊及庙迎神、送神并奏《肆夏》,天皇入庙门奏《永至》皇上南郊初登及庙中诸东壁奏登歌。其初献、奏《凯容》、《宣烈》之舞,终献、奏《永安》之乐,郊庙同。孝武又使谢庄造郊庙、明堂诸乐歌辞。二年,有司又奏先郊庙舞乐,皇上亲奉,初登坛及入庙诣东壁,并奏登歌,不比三公行事。左仆射建平王宏重议,公卿行事,亦宜奏登歌。有司又奏元会及二庙斋祠歌伎旧,并於殿设作庙祠,依新仪主登歌,人上殿弦管住下。今元会登歌亦上殿,弦管住下。

  迎俎奏《庆肃》。

《隋书·音乐志上》:武帝思弘古乐,天监元年,下诏求学术通明者皆陈所见。时对乐者二十六家,咸言乐之宜改,不言改乐之法。帝素善音律,遂自制四器,名之为通,以定雅乐,莫不和韵。初,齐永明中,舞人冠帻并簪。武帝曰:"笔笏盖以记事受言,舞不受言,何事簪笔?岂有身性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈朝衣,而足綦宴履?"於是去笔。乃定郊禋宗庙及元春之乐,以武舞为《二月舞》,取《易》云"大者,壮也",正大而天地之情可以知道也。以文舞为《大观舞》,取"大观在上"观天之神道而四时不忒也。国乐以雅为称,取《诗序》云"言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也。"止乎十三,则天数也。乃去阶步之乐,增撤食之雅。皇上出入,宋孝建二年,奏《永至》齐及梁初亦同,至是改为"《皇雅》,取《诗·皇矣》老天爷,临下有赫"也,二郊、太庙同用。皇太子君出入奏《胤雅》,取《诗》"君子万年,永锡尔胤"。王公出入奏《寅雅》,取《太守》、《周官》贰公弘化,寅亮天地"也。上寿酒,奏《介雅》,取《诗》"君子万年,介尔景福"也。食举,奏《需雅》,取《易》"云上於天,需君子以饮食宴乐"也。撤馔,奏《雍雅》,取《礼记》"大飨客以《雍撤》"也,并元春用之。牲出入,宋废帝元徽二年《仪注》奏《引牲》,齐及梁初亦同,至是改为涤《雅》,取《礼记》"帝牛必在涤三月"荐毛血,宋元徽五年《仪注》奏《嘉荐》,至是改为《牲雅》,取《左氏传》"牷牲肥腯",北郊、明堂,大庙并同用。降神及迎送,宋元徽四年《仪注》奏《昭夏》,齐及梁初亦同。至是改为諴雅,取《少保》"至諴感神"。皇上饮福酒,宋元徽四年《仪注》奏《嘉胙》,至齐不改,梁初,为永胙。至是改为《献雅》,取《礼记·祭统》"尸饮五君洗玉爵献卿"。今之福酒,亦古之献义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位,宋元徽八年《仪注》奏《昭远》,及齐不改,就埋位,齐永明七年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋具奏《禋雅》,取《周礼·太宗伯》"以禋祀昊天上天"也。众官出入,宋元徽四年,《仪注》奏《肃咸乐》,齐及梁初亦同。至是改为俊雅,取《礼记》"司徒选士之秀者而升之於学,曰俊士也。"二郊、中岳庙、明堂元春,同用焉。其辞并沈约所制。是时礼乐制度粲然有序。鼓吹,宋、齐并用汉曲,又充庭用十四曲。武帝乃去其四,留其十四,合四时也。轮更制度新歌,以述功德。天监两年,将有事中岳庙,诏曰:"《礼》云:'斋日不乐。'今亲奉始出宫,激昂鼓吹。外可详议。"八座承郎参议,请舆驾始出,鼓吹进而不作,还宫如常仪。帝从之,遂为定制。初,武帝之在雍镇,有童谣云:"黄冈白铜蹄,反缚咸阳儿。"识者言:"白铜谓金,蹄谓马也,白,赤褐。"及义师之兴,实以铁骑,新乡之士皆面缚,果如传言。故即位之后,更造新声,帝自为之词三曲,又令沈约为三曲,以被管弦。帝既笃敬佛法,又制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱》、《水》、断《苦转》等十篇,名叫正乐,皆述佛法。语裥法乐童子伎,童子倚歌梵呗,设无遮大会则为之。其后台城沦没,侯景以简文女溧汤公主为妃,请帝及主母范淑妃宴於西州,奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕,景曰:"天子何不乐也?"帝强笑曰:"刺史言索超世闻此以为何声?"景曰:"臣且不知,何独超世?"自此乐府不修国风大雅小雅咸尽。及破侯景,诸乐并在益州,经乱,工器颇阙,元帝诏有司补缀才备。明州沉陷,周人初不知选用,工人有知音者并加入关贸总协定协会中,随例多没为奴婢。

  酌献奏《庆熙》。

《陈书·姚察传》曰:陈武帝欲设乐,有司议以武帝议为非。时硕学名儒、朝端在位者,咸希上旨,惟祠部尚书姚察乃转引经籍,独违群议,据梁乐为是。那时候惊骇,莫不惭伏。

  饮福酒奏《庆隆》。

又曰:周乐曰《武》,曰《勺》。《武》象武王能以武禁暴也,《勺》象周公制礼斟文武之道也。语裥房中之歌,后妃之德。周备六代之乐,惟阙《六茎》与《五英》。至秦,馀《韶》、《武》、《房中》而已。始皇改《武》曰《五行》,《房中》曰《寿人》,服装用五行之色。

  送文舞迎武舞奏《庆融》。

又曰:汉高祖改《韶乐》曰《文始》。高帝好《寿人》之声。惠帝使太乐令夏侯宽合之弦管,改名曰《安世》。魏复《文始》曰《大韶》,《五行》曰《大武》,改《安世》曰《正世》。晋改《大韶》曰《宣文》,《正世》曰《房中》。晋乱,后亡。文舞秉羽籥,皆宣文之遗法。

  亚献奏《庆和》。

又曰:汉乐曰《武德》、《昭容》、《巴渝》、《四时》、《昭德》、《盛德》、《大武》、《云翘》、《育命》。《武德》、《昭容》、《巴渝》,并高祖所造也。《武德》,舞人执干戚,以象天下行武除乱也。《四时》,文帝所作,以象太平盛世。《昭德》,景帝作之,以享太宗庙。《盛德》,宣帝作之,以享世祖庙。诸帝之庙,常奏《文始》、《四时》、《五行》之舞,武帝加《武德》而去《四时》。酎祭,高祖歌《海泰》、《龟龙》,语裥《孟春》、《清和月》、《西皓》、《水神》等歌,以迎四气,春夏舞《云翘》,秋冬舞《育命》,11月则歌《梅月》而兼舞二舞。光武平陇蜀,尊郊祀,高祖配享南祀,兼用五郊歌舞,他一时亦如之。魏武改《武德》曰《武颂》,《昭容》曰《昭业》,《巴渝》曰《昭武》,《云翘》曰《凤翔》,《育命》曰《灵应》。晋改《昭武》曰《宣武》。遭晋乱,惟《巴渝》存,隋隶清乐部。

  终献奏《庆休》。

又曰:宋乐曰《凯容》、《宣烈》,并文帝所造,至梁亡。梁乐曰《花潮》、《大观》,并武帝所造,至陈亡。隋乐以《夏》为名,舞曰《大武》,文帝所造。自北周至隋,易服变名称叫异,其实不全殊也。

  乐章各意气风发首。

又曰:晋乐曰《正德》、《大豫》,并武帝所造。武帝因汉魏旧礼定会仪正。且夜漏未尽七刻,设庭燎;漏尽,皇上出,锺磬作;公卿奉贽币讫,太乐令跪请奏雅乐,圣上乃入,谓之晨贺。昼漏上三刻,天子又出,百官上寿酒,太乐令跪奏请进乐,鼓吹合营;鼓吹令又奏请进伎,别置女乐三十三位於黄帐外,奏房中之歌。江左始废此礼。宋改《正德》为《前舞》,《大豫》为《后舞》,至齐亡。

  北岳庙迎神,舞名《开平》。

《唐会要》曰:太宗四年季商二十四日,制破《阵乐舞》,左圆右方,先偏后五,鱼丽鹅贯,箕张翼舒,交错屈伸,首尾回牙,以像战阵之形。起居郎吕才依图教乐工一百二11人,被甲执戟而习之。凡舞三变,每变为四陈,有来往疾徐击刺之象,以应歌节。数日而就。其后令魏百策、虞世南、褚亮、李百药改革机制歌词,更名《七德》之舞。十七日,奏之於庭,观者睹其抑扬蹈厉,莫不扼腕踊跃,悚然震悚。武臣列将咸上寿云:"此舞皆国王百战百胜之形容。"於是咸称万岁。

  皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神,皆奏乐。

又曰:贞观元年菊月,三殿宴群臣,奏《秦王破阵乐》之曲。太宗谓侍臣曰:"朕昔在藩邸,屡有诛讨,人间遂有此歌,岂意前不久登於雅,乐然其发扬蹈厉虽异文容,功业由之,致有前不久!所以被於乐章,示不要忘本也。"左徒右仆射封德彝进曰:"皇帝以圣武戡难,立极安人,功成化定,陈乐象德,实弘济之盛烈,为现在之观,文容习仪岂得为比!"太宗曰:"朕虽以武术定天下,终当以文德绥海内。有紧有松,各随其时。公谓文容比不上蹈厉,斯为过矣。"

  乐章各风流洒脱首。

又曰:贞观中,太宗幸庆善宫,(宫在王益区,即高祖旧宅。)宴从臣於渭滨。其宫即上降诞之所,上乃赋诗十韵,(寿丘惟旧迹,丰邑乃前基。奥余承累圣,悬弧亦在兹。弱龄逢运改,提剑郁匡时。指麾八荒宝,怀柔万国夷。梯山盛入欸,驾海亦耒思。单于陪武帐,曰逐卫文仪。端宸朝四岳,无为任百司。霜节明秋景,轻冰结水湄。芸黄遍原隰,禾颖积成坻。兵乐还谯宴,欢此烈风诗。)嘉奖闾里,有同汉之宛沛焉。於是起居郎吕才播於乐府,被之管弦,名曰《功成庆善乐》之曲。令小兄弟八佾皆冠进德冠紫裤褶,为《九功》之舞。每冬享燕及国有海口,与《七德》之舞皆奏於庭。先是,神功破阵乐、功成庆善乐二舞每奏,上皆立对。高宗时,太常大学生裴守真奏议曰:"窃惟二舞肇讴吟属,赞十分八之茂烈,叶万国之欢心,义均韶夏,用兼宾祭,皆祖宗盛德,而子孙享之。详览博记,没有皇王正观之礼。"并谓守真议是也。

  唐庄宗光圣神闵孝国君庙室酌献,舞《武成之舞》。

又曰:咸享中,高宗自制乐章十七首,有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得意气风发》、《庆云》之曲,诏有司诸大祠享并奏之。

  登歌乐章大器晚成首。《五代会要》云:提辖兵部御史崔居俭撰。

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  明曾子舆德和武钦孝圣上庙室酌献,舞《雍熙之舞》。

  登歌乐章意气风发首。《五代会要》云:太常卿卢文纪撰。

  晋高祖圣文章武明德孝国君庙室酌献,舞《咸和之舞》。

  登歌乐章生龙活虎首。《五代会要》云:皇太子宾客、判太常寺事赵光辅撰。

  汉文祖明元国王庙室酌献,舞《灵长之舞》。

  德祖恭僖太岁庙室酌献,舞《积善之舞》。

  翼祖昭献天子庙室酌献,舞《显仁之舞》。

  显祖章圣天皇庙室酌献,舞《章庆之舞》。

  登歌乐章各风流罗曼蒂克首。《五代会要》云:太常卿张昭撰。

  高祖睿文圣武昭肃孝国君庙室酌献,舞《观德之舞》。

  登歌乐章意气风发首。

  周信祖睿和君王庙室酌献,舞《肃雍之舞》。

  僖祖明宪皇上庙室酌献,舞《章德之舞》。

  义祖翼顺天子庙室酌献,舞《善庆之舞》。

  庆祖章肃圣上庙室酌献,舞《观成之舞》。

  登歌乐章各风流倜傥首。

  太祖圣神恭肃文武孝圣上庙室酌献,舞《明德之舞》。

  世宗睿武孝文皇主公庙室酌献,舞《定功之舞》。

  登歌乐章各大器晚成首。《五代会要》云:太祖庙室乐章,太常卿田敏撰。世宗庙室乐章,翰林硕士、判太常寺事窦俨撰。

  乐章词多不录。

  右乐章

  晋天福七年十二月,礼官奏:「来岁正旦,王公上寿,圣上举酒,请奏《元同之乐》;再举酒,奏《文同之乐》。」从之。

  八年,始议重兴二舞,诏曰:「正冬二节,朝会旧仪,废于离乱之时,兴自和平之代。将期备物,全系用心;须议择人,同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二舞行列等事宜,差太常卿崔棁、上大夫中丞窦贞固、刑部士大夫吕琦、礼部大将军张允与太常寺官风流洒脱生龙活虎详定。礼从新意,道在旧章,庶知治世之和,渐见移风之善。」其年秋,棁等具述制度上奏云:

  案《礼》云:「圣上以色列德国为车,以乐为御。」「大乐与天地同和,豪华大礼与世界同节。」又曰:「安上治民,莫专长礼;兴利除弊,莫擅长乐。」故乐书议舞云:夫乐在耳曰声,在目曰容。声应乎耳,可以听知;容藏于心,难以貌睹。故一代天骄假干戚羽旄以表其容,发扬蹈厉以见其意,声容和合,大乐备矣。又案《义镜》,问鼓吹十九案合于何所?答云:《周礼》鼓人掌六鼓四金,曹魏乃有黄门鼓吹。崔豹《古今注》云:因博望侯使西域,得《摩诃兜勒》生机勃勃曲,李延年增之,分为三十五曲。梁置鼓吹清商令二个人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛,合为鼓吹十四案,大享会则设于悬外。此便是设二舞及鼓吹十五案之由也。

  今议风流倜傥从令式,排列教习。文舞郎七十多人,分为八佾,每佾柒人。左臂执籥。《礼》云:「苇籥,伊耆氏之乐也。」《周礼》有「籥师教国子」,《尔雅》曰:籥如笛,三孔而短,大者七孔,谓之簅。历代已来,文舞所用,凡用籥五十有四。左臂执翟,《周礼》所谓羽舞也。《书》云:「舞干羽于两阶。」翟,山雉也,以雉羽公析连攒而为之。几位执纛前引,数于舞人之外。舞人冠进贤冠,服黄纱袍,白纱中单,皁领褾,白练衤盖裆,白布大口袴,革带,乌皮履,白布袜。武舞郎六十八人,分为八佾。左手执干。干,楯也,今之旁牌,所以翳身也,其色赤,中画兽形,故谓之硃干。《周礼》所谓兵舞,取其武象,用楯八十有四。左手执戚。戚,斧也,上饰以玉,故谓之玉戚。肆位执旌前引,旌似旗而小,绛色,画升龙。几个人执鼗鼓,三个人执铎。《周礼》有四金之奏,其三曰金铎,以通鼓,形如大铃,仰而振之。金錞二,每錞几个人举之,一位奏之。《周礼》四金之奏,大器晚成曰金錞,以和鼓,铜铸为之,其色黑,其形圆,若椎,上海大学下小,高三尺六寸有四分,围二尺四寸,上有伏虎之状,旁有耳,兽形衔镮。三位执铙以次之。《周礼》四金之奏,二曰金铙,以止鼓,如铃无舌,摇柄以鸣之。几人掌相在左,《礼》云:「治乱以相。」制如小鼓,用皮为表,实之以糠,抚之以节乐。几人掌雅在右,《礼》云:「讯疾以雅。」以木为之,状如漆筒而弇口,大二尺围,长五尺六寸,以羖皮鞔之,旁有二纽,髹画,宾醉而出,以器筑地,明行不失节。武舞人服弁,平巾帻,金支绯丝大袖,绯丝布裲裆,甲金饰,白练盖裆,锦腾蛇起梁带,豹文大口布袴,鸟草鞋。工人四十,数于舞人之外。武弁硃翙,革带,鸟皮履,白练礻盖裆,白布袜。殿庭仍加鼓吹十八案。《义镜》云:常设氈案,以氈为床也。今请制大床十一,庆容10个人,激昂歌乐,其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之,象国泰民安之意。分置于建鼓之外,各三案,每案羽葆鼓风度翩翩,大鼓一,金錞大器晚成,歌四人,箫四位,笳三个人。十五案,乐工百有七个人,舞郎一百八十有四个人,取年十六已上,弱冠已下,容止放正者。其歌曲名号、乐章词句,中书条奏,差官修撰。

  从之。《欧阳史·崔棁传》:高祖诏太常复文武二舞,详定正冬朝会礼及乐章。自唐末之乱,礼乐制度亡失已久,棁与里正中丞窦贞固、刑部御史吕琦、礼部太师张允等草定之。其年长至节,高祖会朝崇元殿,廷设宫悬,二舞在北,登歌在上。文舞郎八佾七十有四人,冠进贤。黄纱袍,白中单,白练礻盖裆,白布大口袴,革带履,左执枿,右秉翟,执纛引者肆位。武舞郎八佾八十有五个人,性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈平巾帻,绯丝布大袖绣裆,甲金饰,白练礻盖裆,锦腾蛇起梁带,豹文大口袴,乌靴,左执干,右执戚,执旌引者肆位。加鼓吹十九案,负以熊豹,以象国泰民安。案设羽葆鼓黄金年代,大鼓意气风发,金錞大器晚成,歌箫、笳各几人。王公上寿,国王举爵,奏《元同》;二举,登歌奏《文同》;举食,文舞《昭德》,武舞《成功》之曲。礼毕,高祖大悦,赐棁金帛,群臣左右睹者皆赞美之。然礼乐废久,而创制简缪,又继以龟兹部《霓裳法曲》,参乱雅音。其乐工舞郎,多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人,又无老师良工教习。早几年三朝,复奏于庭,而登歌发声,悲离烦慝,如《薤露》、《虞殡》之音,舞者行列进退,皆不应节,闻者皆悲愤。开运二年,太常少卿陶穀奏废二舞。

  汉高帝受命之年,秋4月,权太常卿张昭上疏,奏改一代乐名,其略曰?

  昔周公相成王,制礼作乐,殿庭遍奏六代舞,所谓《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰,王纲不振,诸乐多废,惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、汉以来,名称为二舞:文舞,《韶》也;武舞,《武》也。汉时改为《文始》、《五行之舞》,历代由此不改。贞观作乐之时,祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中,有《秦王破阵乐》、《功成庆善乐》二舞,乐府又用为二舞,是舞有四焉。前朝行用年深,不可遽废,俟国家偃伯灵台,即别召工师,更其节奏,今改其名,具书如左:祖孝孙所定二舞名,文舞曰《治康之舞》,请改《治安之舞》;武舞曰《凯安之舞》,请改为《振德之舞》。贞观中二舞名,文舞《功成庆善乐》,前朝名《九功舞》,请改为《观象之舞》;武舞《秦王破阵乐》,前朝名称叫《七德舞》,请改为《讲功之舞》。其《治安》、《振德》二舞,请照旧郊庙行用,以文舞降神,武舞送神。其《观象》、《讲功》二舞,请照旧晚上的集会行用。

  又请改《十六和乐》云:

  昔西周奏六代之乐,即今二舞之类是也。其宾祭常用,别有《夏季之乐》,即《肆夏》、《皇夏》等是也,梁武帝善音乐,改《三夏》为《十三雅》,前朝祖孝孙改雅为和,示不相沿也。臣今改和为成,取《韶》乐十分七之义也。《十五分二乐曲》名:祭老天爷奏《豫和之乐》,请改为《禋成》;祭地祇奏《顺和》,请改为《顺成》;祭宗庙奏《永和》,请改为《裕成》;祭天地、宗庙,登歌奏《肃和》,请改为《肃成》;国王临轩奏《太和》,请改为《政成》;王公出入奏《舒和》,请改为《弼成》;天子食举及饮宴奏《休和》,请改为《德成》;国王受朝、皇后入宫奏《正和》,请改为《骍成》;皇太子轩悬出入奏《承和》,请改为《允成》;元正、长至节皇帝礼会,登歌奏《昭和》,请改为《庆成》;郊庙俎入奏《雍和》,请改为《骍成》;国王祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》,请改为《寿成》。

  祖孝孙元定《十六和曲》,开曹魏又奏三和,遂有《十四和》之名。凡制作礼法,动依故事,梁置《十九雅》,盖取十九天之成数,契八音十四律之变,辄益三和,有乖稽古。又缘祠祭所用,不可尽去,臣取其大器晚成焉。祭孔宣父、吕望庙降神奏《宣和》,请改为《师雅之乐》;三公升殿、会讫下阶实行奏《祴和》,请废,同用《弼成》;享先农、耕籍田奏《丰和》,请废,同用《顺成》。

  已上四舞、《十四成》、《雅乐》等曲,今具录合用项所及乐章首数,一黄金时代规章在下。

  其歌词文不录。

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