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澳门新葡亰平台游戏乐府诗集,卷三十二

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澳门新葡亰平台游戏乐府诗集,卷三十二

  ○ 梁鼓角横吹曲
  
  《古今乐录》曰:“梁鼓角横吹曲有《企喻》《琅琊王》《钜鹿公主》《紫骝马》《黄淡思》《地驱乐》《雀劳利》《慕容垂》《陇头流水》等歌二十八曲。八十七曲有歌有声,十大器晚成曲有歌。是时乐府胡吹旧曲有《大白净皇皇帝之庶子》《小白净皇皇储》《雍台》《扌翕台》《胡遵》《利t丘女》《淳于王》《捉搦》《东平刘生》《单迪历》《鲁爽》《半和企喻》《比敦》《胡度来》十九曲。三曲有歌,十意气风发曲亡。又有《隔谷》《地驱乐》《紫骝马》《折旱柳》《豫州马客吟》《慕容家自鲁企由谷》《陇头》《魏高阳王乐人》等歌八十五曲,合前三曲,凡八十曲,总五十一曲。”江淹《横吹赋》云:“奏《白台》之二曲,起《关山》之意气风发引。采菱谢而自罢,绿水惭而不进。”则《白台》《关山》又是三曲。按歌辞有《木兰》豆蔻梢头曲,不知起於何代也。
  
  ○ 企喻歌辞四曲
  
  《古今乐录》曰:“《企喻歌》四曲,或云后又有二句‘头毛堕穷困,飞扬百草头’。最后‘男兒可怜虫’豆蔻梢头曲是苻融诗,本云‘深山解谷口,把骨无人收’。按《企喻》本北歌,《唐书·乐志》曰:“南蛮乐其可以知道者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国,皆立刻乐也。后魏乐府始有北歌,即所谓《真人代歌》是也。大都时,命掖庭宫女晨夕职之。周、隋世与西凉乐杂奏,今存者四十一章,其名可解者六章,《慕容可汗》《吐谷浑》《部落稽》《钜鹿公主》《白净皇世子》《企喻》也。其不可解者,咸多‘可汗’之辞。北虏之俗呼主为可汗。吐谷浑又慕容别种,知此歌是燕、魏之际鲜卑歌也。其词虏音,竟不可晓。梁胡吹又有《大白净皇世子》《小白净皇皇帝之庶子》《企喻》等曲。隋鼓吹有《白净皇太子君曲》,与北歌校之,其音皆异。”又有《半和企喻》《北敦》,盖曲之变也。
  男兒欲作健,结伴不须多。纸鸢经天飞,群雀两向波。
  放马大泽中,草好马著臕。品牌铁裲裆钅互鉾鸐尾条。
  前进看后行,齐著铁裲裆。前头看前边,齐著铁钅互鉾。
  男兒可怜虫,出门怀死忧。尸丧狭谷中,白骨无人收。
  右四曲,曲四解。
  
  ○ 琅琊王歌辞
  
  《古今乐录》曰:“琅琊王歌八曲,或云‘阴凉’下又有二句云:‘盛冬十110月,就女觅冻浆。’最终云‘什么人能骑此马,唯有广平公’。”按《晋书·载记》:“广平公,姚弼兴之子,泓之弟也。”
  新买五尺刀,悬著中梁柱。十17日三摩娑,剧於十七女。
  琅琊复琅琊,琅琊大道王。春天二八月,单衫绣裲裆。
  东山看西水,水流盘石间。公死姥更嫁,孤兒甚可怜。
  琅琊复琅琊,琅琊大道王。鹿鸣思长草,愁人思故乡。
  长安十六门,光门最妍雅。渭水从垄来,浮游渭桥下。
  琅琊复琅琊,青娥大道王。孟月三5月,移铺逐阴凉。
  客行依主人,愿得主人强。猛虎依深山,原得松柏长。
  懀马高缠鬃,遥知身是龙。什么人能骑此马,只有广平公。
  右八曲,曲四解。
  
  ○ 钜鹿公主歌辞
  
  《唐书·乐志》曰:“梁有《钜鹿公主歌》,似是姚苌时歌,其词华音,与北歌不一致。”
  官家出行雷大鼓,细乘犊车开后户。车的前面女孩子年十九,手弹琵琶玉节舞。
  钜鹿公主殷照女,国王皇帝万几主。
  右三曲,曲四解。
  
  ○ 紫骝马歌辞
  
  《古今乐录》曰:“‘十三从军征’以下是古诗。”
  烧火烧野田,野鸭飞天神。童男娶寡妇,壮女笑杀人。
  高高山头树,风吹叶落去。一去数千里,何当还故处。
  十三入伍征,七十始得归。道逢乡下人,家中有阿什么人?
  遥看是君家,松柏冢累累。兔从狗窦入,雉从梁上海飞机成立厂。
  中庭生旅穀,井上生旅葵。舂穀持作饭,采葵持作羹。
  羹饭不时熟,不知饴阿哪个人?出门东向看,泪落沾小编衣。
  右六曲,曲四解。
  
  ○ 紫骝马歌
  
  《古今乐录》曰:“与前曲不一样。”
  右一曲。
  独柯不成树,独树不成林。念郎锦裲裆,恆长不要忘记心。
  
  ○ 黄淡思歌辞
  
  《古今乐录》曰:“思,音相思之思。按李延年造《横吹曲》三十二解,有《黄覃子》,不知与此同否?”
  归归黄淡思,逐郎还去来。归归黄淡百,逐郎哪个地点索?
  心中不能够言,复作车轮旋。与郎相守时,但恐傍人闻。
  江外何郁拂,龙洲新德里出。象牙作帆樯,绿丝作帏繂。
  绿丝何葳蕤,逐郎归去来。
  右四曲,曲四解。
  
  ○ 地驱歌乐辞
  
  《古今乐录》曰:“‘侧侧力力’以下八句,是今歌有此曲。最终云‘不可与力’,或云‘各自努力’。”
  青淡红黄,雀石失落。槌杀野牛,押杀野羊。
  驱羊入谷,自羊在前。老女不嫁,蹋地唤天。
  侧侧力力,念君无极。枕郎左手,随郎转侧。
  摩捋郎须,看郎颜色。郎不念女,不可与力。
  右四曲,曲四解。
  
  ○ 地驱乐歌
  
  《古今乐录》曰:“与前曲分歧。”
  月明光光星欲堕,欲来不来早语小编。
  右一曲。
  
  ○ 雀劳利歌辞
  
  雨雪霏霏,雀劳利。长嘴饱满,短嘴饥。
  右一曲,曲四解。
  
  ○ 慕容垂歌辞
  
  《晋书·载记》曰:“慕容本名■,寻以谶记乃去夬,以垂为名。慕容隽僭号,封垂为公子光,徙镇信都,太元两年自称燕王。”
  慕容攀墙视,吴军无边岸。笔者身分自当,枉杀墙外汉。
  慕容愁愤愤,烧香作佛会。原来的文章墙里燕,高飞出墙外。
  慕容出墙望,吴军无边岸。咄笔者臣诸佐,那件事可惋叹。
  右三曲,曲四解。
  
  ○ 陇头流水歌辞
  
  《古今乐录》曰:“乐府有此歌曲,解多於此。”
  陇头流水,流离西下。念吾一身,飘然郊野。
  西上陇阪,羊肠伍回。山高谷深,不觉脚酸。
  手攀弱枝,足逾弱泥。
  右三曲,曲四解。
  
  ○ 隔谷歌
  
  《古今乐录》曰:“前云无辞,乐工有辞如此。”
  兄在城中弟在外,弓无弦,箭无括。供食用的谷物乏尽若为活?救笔者来!救本身来!
  兄为俘虏受困辱,骨露力疲食不足。弟为官僚马食粟,何惜钱刀来笔者赎。
  右二曲。
  
  ○ 淳于王歌
  
  凌帅河中育,育熟须含黄。独坐空房中,思作者百媚郎。
  百媚在城中,千媚在中心。但使心相念,高城何所妨。
  右二曲。
  
  ○ 东平刘生歌
  
  东平刘生安东子,树木稀,屋里无人看阿哪个人?
  右一曲。
  
  ○ 捉搦歌
  
  粟穀难舂付石臼,弊衣难护付巧妇。男兒千凶饱人手,老女不嫁只生口。
  哪个人家女人能行步,反著裌禅后裙露。天生男女共黄金年代处,愿得多个成翁妪。
  华阴派别百丈井,下有流水彻骨冷。可怜女生能照影,不见其馀见斜领。
  黄桑柘屐蒲子履,宗旨有系两头系。小时怜母大怜婿,何不早嫁论家计。
  右四曲。
  
  ○ 折柳树歌辞
  
  上马不捉鞭,反折水柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客兒。
  腹中愁不乐,愿作郎马鞭。出入擐郎臂,蹀座郎膝边。
  放马两泉泽,忘不著连羁。担鞍逐马走,何得见马骑。
  遥看孟津河,水柳郁婆娑。作者是虏家兒,不解汉兒歌。
  健兒须快马,快马须健兒。劚匕匣瞥鞠拢然后别雄雌。
  右五曲,曲四解。
  
  ○ 折杨柳枝歌
  
  上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹长笛,愁杀行客兒。
  门前风流倜傥株枣,岁岁不知老。阿婆不嫁女,那得孙兒抱。
  敕敕何力力,女孩子临窗织。不闻机杼声,只闻女叹息。
  问女何所思,问女何所忆。阿婆许嫁女,今年无音信。
  右四曲,曲四解。
  
  ○ 交州马客吟歌辞
  
  懀马常苦瘦,剿兒常苦贫。黄禾起羸马,有钱始作人。
  荧荧帐中烛,烛灭不久停。盛时不作乐,春花不重生。
  南山自言高,只与北山齐。女兒自言好,故入老公怀。
  郎著紫裤褶,女著彩裌裙。男女共燕游,女华生后园。
  金蕊郁浅莲灰,绿蛇衔珠丹。辞谢床面上女,还本人十指环。
  右五曲,曲四解。
  
  ○ 慕容家自鲁企由Google
  
  郎在十重楼,女在九重阁。郎非黄风筝,那得云中雀。
  右风流倜傥曲四解。
  
  ○ 陇头歌辞
  
  陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然原野。
  朝发欣城,暮宿陇头。寒不能够语,舌卷入喉。
  陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,心肝断绝。
  右三曲,曲四解。
  
  ○ 高阳乐人歌
  
  《古今乐录》曰:“魏高阳王乐人所作也,又有《白鼻騧》,盖出於此。”
  可怜白鼻騧,相将入商旅。无钱但共饮,画地作交赊。
  哪里■觞来?两颊色如火。自有桃花容,莫言(Mo Yan卡塔尔人劝本身。
  右二曲,曲四解。
  
  ○ 梁鼓角横吹曲·雍台 梁·武帝
  
  日落登雍台,佳人殊现在。绮窗水芝掩,网户琉璃开。蘴茸临紫桂,蔓延交青苔。月没光阴尽,望子独悠哉。
  
  ○ 同前 吴均
  
  雍台十五楼,楼楼郁相望。湘北安飞机工企狐口,白日尽无光。
  
  ○ 雍台歌 唐·温庭筠
  
  世子池南楼百尺,八窗新树疏帘隔。白金铺首画钩陈,羽葆亭童拂交戟。盘纡栏楯临高台,帐殿临流鸾扇开。早雁声鸣细波起,映花卤簿龙飞回。
  
  ○ 捉搦歌 张祜
  
  门上关,墙上棘。窗中女生声唧唧。常德通道徒自直,女子心在婆舍侧。呜呜笼鸟触四隅,养男男娶妇,养女女嫁夫。阿婆四十翁八十,不知女生长日泣。从她嫁去无抑郁。
  
  ○ 交州胡马客歌 李十八
  
  凉州胡马客,绿眼虎皮冠。笑拂五只箭,万人不可干。弯弓若转月,细嘴雁落云端。双双掉鞭行,游猎向楼兰。出门不管不顾后,报国死何难。天骄五单于,狼戾好无情。牛马散哈得孙湾,割鲜若虎餐。虽居燕支山,不道朔雪寒。妇女立即笑,颜如〈赤页〉玉盘。翻飞射鸟兽,卯月醉雕鞍。旄头四光泽,争战若蜂攒。白刃洒赤血,流沙为之丹。宿将古谁是,疲兵良可叹。什么日期天狼灭,老爹和儿子得安闲。
  
  ○ 白鼻騧 后魏·温子昇
  
  少年多好事,揽辔向南都。相逢狭斜路,驻马诣当垆。
  
  ○ 同前 唐·李白
  
  银鞍白鼻騧,绿地障泥锦。细雨春风花落时,挥鞭且就胡姬饮。
  
  ○ 同前 张祜
  
  为底胡姬酒,长来白鼻騧。摘莲抛水上,郎意在浮花。
  
  ○ 木兰诗二首
  
  《古今乐录》曰:“木兰不有名,浙江西道察看使兼太尉中丞韦元甫续附入。”
  唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思,问女何所忆,女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十九卷,卷卷有爷名。阿爷无大兒,木兰无长兄。愿为市鞍马,今后替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿密苏里河边。不闻爷娘唤女声,但闻密西西比河流水鸣溅溅。旦辞亚马逊河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣,将军百战死,英雄十年归。归来见太岁,国王坐明堂。策勋十六转,嘉勉百千强。可汗问所欲,“木兰不用太师郎,愿驰千里足,送兒还故乡”。爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。二哥闻姊来,磨砺以须向猪羊。开笔者东阁门,坐本身西间床。脱作者战时袍,著笔者旧时裳。当窗理云鬓,挂镜帖花黄。出门看同伴,同伙皆惊恐。“同行十三年,不知木兰是女人”。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨小编是雄雌。
  木兰抱杼嗟,借问复为哪个人。欲闻所慽慽,多谢强其颜。老父隶兵籍,气力日衰耗。岂足万里行,有子复尚少。胡沙没马足,朔风裂人肤。老父旧羸病,何以强自扶。木兰代父去,秣马备戎行。易卻纨绮裳,洗卻铅粉妆。驰马赴军幕,慷慨携太阿。朝屯雪山下,暮宿江苏傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归,士卒还故乡。父母见木兰,喜极成痛心。木兰能承爸妈颜,卻卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄,今复娇子容。亲属持酒贺,爸妈始知生女与男同。门前旧军都,十年共崎区,本结兄弟交,死战誓不渝。今也见木兰,言声虽是颜貌殊。惊惶不敢前,叹重徒嘻吁。世有臣子心,能如木兰节。忠孝两不渝,千古之名焉可灭!
  
  ○ 横吹曲 陈·江总
  
  箫声凤台曲,洞吹龙钟管。鏜鎝渔阳掺,怨抑胡笳断。   

论“胡人乐”的腾飞与调换

  西曲歌下
  ○ 江陵乐
  
  《古今乐录》曰:“《江陵乐》,旧舞十六个人,梁伍位。”《通典》曰:“江陵,古宛城之域,春秋时楚之郢地,秦置南郡,晋为顺德,明清、宋、齐感觉重镇。梁元帝都之有纪南城,楚渚宫在焉。”
  不复蹋踶人,踶地地欲穿。盆隘欢绳断,蹋坏绛罗裙。
  不复发场戏,踶场生青草。试作两三回,踶场方就好。
  春日二三月,相将蹋百草。逢人驻步看,扬声皆言好。
  暂出后园看,见花多忆子。乌鸟双双飞,侬欢今何在。
  右四曲。
  
  ○ 青阳度
  
  《古今乐录》曰:“《首阳度》,倚歌。凡倚歌悉用铃鼓,无弦有吹。”
  隐机倚不织,寻得五彩缤纷丝。成匹郎莫断,忆侬经绞时。
  碧玉捣衣砧,七宝金莲杵。高举徐徐下,轻捣只为汝。
  青荷盖绿水,翠钱披红鲜。下有并根藕,上生并目莲。
  右三曲。
  
  ○ 青骢白马
  
  《古今乐录》曰:“《青骢白马》,旧舞十四个人。”
  青骢白马紫丝缰,可怜古桥根柏梁。
  汝忽千里去无常,愿得到头还故乡。
  系马可(Mark卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎怜著长松,游戏徘徊五湖中。
  借问湖中采菱妇,莲子青荷可得否?
  可怜白马高缠騣,著地映山红多徘徊。
  问君可怜六萌车,迎取窈窕西曲娘。
  问君可怜下都去,何得见君复西归。
  齐唱可怜令人惑,白天和黑夜怀欢什么日期忘。
  右八曲。
  
  ○ 共戏乐
  
  《古今乐录》曰:“《共戏乐》,旧舞16人,梁八人。”
  齐世方昌书轨同,万宇献乐列国风。
  时泰民康人物盛,腰鼓铃柈各相竞。
  长袖翩翩若鸿惊,纤腰袅袅会人情。
  观风韵乐德化昌,圣皇万寿乐未央。
  右四曲。
  
  ○ 共戏乐
  
  《古今乐录》曰:“《共戏乐》,旧舞13位,梁四个人。”
  齐世方昌书轨同,万宇献乐列国风。
  时泰民康人物盛,腰鼓铃柈各相竞。
  长袖翩翩若鸿惊,纤腰袅袅会人情。
  观风范乐德化昌,圣皇万寿乐未央。
  右四曲。
  
  ○ 安东平
  
  《古今乐录》曰:“《Anton平》,旧舞十三个人,梁三个人。”
  凄凄烈烈,西风为雪。船道不通,步行道路断绝。
  吴中细布,阔幅长度。笔者有朝气蓬勃边,与郎作裤。
  微物虽轻,拙手所作。馀有三丈,为郎别厝。
  制为轻巾,以奉故人。不持作好,与郎拭尘。
  东平刘生,复感人情。与郎相守,当解千龄。
  右五曲。
  
  ○ 女兒子
  
  《古今乐录》曰:“《女兒子》,倚歌也。”
  巴东三峡猿鸣悲,夜鸣三声泪沾衣。
  笔者欲上蜀蜀水难,蹋蹀珂头腰环环。
  右二曲。
  
  ○ 来罗
  
  《古今乐录》曰:“倚歌也。”
  郁釉底红花标,下有同心草。草生辰已长,人华诞就老。
  君子防未然,莫近困惑边。瓜田不蹑履,李下不正冠。
  故人何怨新,切少必求多。那事何足道,听本人歌来罗。
  白头不忍死,心愁皆敖然。游戏泰始世,七日当千年。
  右四曲。
  
  ○ 那呵滩
  
  《古今乐录》曰:“《那呵滩》,旧舞十三位,梁五个人。其和云:‘郎去何当还。’多叙江陵及秦皇岛事。那呵,盖滩名也。”
  笔者去只如还,终不在道边。作者若在道边,良信寄书还。
  沿江引百丈,意气风发濡多生机勃勃艇。上水郎担篙,曾几何时至江陵。
  江陵五千三,何足持作远。书疏数知闻,莫令信使断。
  闻欢下洛阳,相送江津弯。原得篙橹折,交郎到头还。
  篙折当更觅,橹折当更安。各自是官人,那获得头还。
  百思缠主旨,憔悴为所欢。与子结终始,折约在金兰。
  右六曲。
  
  ○ 孟珠
  
  风流浪漫曰《丹阳孟珠歌》。《古今乐录》曰:“《孟珠》十曲,二曲,倚歌八曲。旧舞十五个人,梁八个人。”
  人言孟珠富,信实金满堂。龙头衔官样黄,玉钗明亮的月珰。
  春天二四月,草与水同色。攀条摘香花,言是欢气息。
  右二曲。
  人言春复著,小编言未渠央。暂出后湖看,蒲菰如许长。
  桂林丹若花,摘插双襟中。葳蕤当忆小编,莫持艳他笔者。
  春天二三月,草与水同色。道逢游冶郎,恨不早相识。
  望欢四七年,实际情况将失落。原得无人处,回身与郎抱。
  春日二一月,正是养蚕时。那得不相怨,其再许侬来。
  将欢期三更,合冥欢怎样。走马放苍鹰,飞驰赴郎期。
  适闻梅作花,花落已成子。杜鹃绕林啼,思从心下起。
  可怜景阳山,苕苕百尺楼。上有前天子,麟凤戏上游。
  右八曲。
  
  ○ 翳乐
  
  《古今乐录》曰:“《翳乐》生机勃勃曲,倚歌二曲。旧舞14个人,梁八个人。”
  人生欢爱时,少年新得意。风流洒脱旦不境遇,辄作烦冤思。
  右一曲。
  
  ○ 同前
  
  春季二7月,相将舞翳乐。曲曲随时变,持许艳郎目。
  人言邯郸乐,西宁信自乐。总角诸少年,歌舞自相逐。
  右二曲。
  
  ○ 夜黄
  
  《古今乐录》曰:“《夜黄》,倚歌也。”
  湖中国百货公司种鸟,半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭,恐畏不成双。
  右一曲。
  
  ○ 夜度娘
  
  《古今乐录》曰:“《夜度娘》,倚歌也。”
  夜来冒霜雪,晨去履风浪。虽得叙微情,奈侬身苦何。
  右一曲。
  
  ○ 长松标
  
  《古今乐录》曰:“《长松标》,倚歌也。”
  落落千丈松,白天和黑夜对长风。岁暮霜雪时,寒苦与何人双。
  右一曲。
  
  ○ 双行缠
  
  《古今乐录》曰:“《双行缠》,倚歌也。”
  硃丝系腕绳,真如白雪凝。非但笔者言好,众情共所称。
  新罗绣行缠,足趺如春妍。别人不言好,独笔者知可怜。
  右二曲。
  
  ○ 黄督
  
  《古今乐录》曰:“《黄督》,倚歌也。”乔客异乡人,桐月不得归。愿看杨倒挂柳,已复藏班骓。笼车度蹋衍,故人求寄载。催牛闭后户,无预故人事。右二曲。
  
  ○ 平西乐
  
  《古今乐录》曰:“《平西乐》,倚歌也。”
  小编情与欢情,二心思上帝。形虽胡越隔,神交中晚间。
  右一曲。
  
  ○ 攀杨枝
  
  《古今乐录》曰:“《攀杨枝》,倚歌也。”《乐苑》曰:“《攀杨枝》,梁时作。”
  自从别君来,不复著绫罗。画眉不注口,施硃当奈何。
  右一曲。
  
  ○ 寻阳乐
  
  《古今乐录》曰:“《寻阳乐》,倚歌也。”
  鸡亭故侬去,九里新侬还。送大器晚成却迎两,无有暂且闲。
  右一曲。
  
  ○ 白附鸠 梁·吴均
  
  《古今乐录》曰:“《白附鸠》倚歌,亦曰《白浮鸠》,本拂重打击乐也。”
  石头龙尾弯,新亭送客者。酤酒不取钱,郎能饮几许。
  右一曲。
  
  ○ 白浮鸠 吴均
  
  琅瑘白浮鸠,紫翳飘陌头。食饮西安野,栖宿黄鹤楼。
  
  ○ 拔蒲
  
  《古今乐录》曰:“《拔蒲》,倚歌也。”
  青蒲衔紫茸,长叶复从风。与君同舟去,拔蒲五湖中。
  朝发桂兰渚,昼息桑榆下。与君同拔蒲,竟日不成把。
  右二曲。
  
  ○ 拔蒲歌 唐·张祜
  
  拔蒲来,领郎镜湖边。郎心在哪里,莫趁新莲去。拔得无心蒲,问郎看好无。
  
  ○ 寿阳乐
  
  《古今乐录》曰:“《寿阳乐》者,宋铜仁穆王为交州所作也。旧舞十四人,梁陆位。”按其歌辞,盖叙伤别望归之思。德州穆王即刘铄也。
  可怜苍山,在寿阳,别后莫相忘。
  东台百馀尺,凌风浪,别后不忘记君。
  梁长曲水流,明如镜,双林与郎照。
  辞家远行去,空为君,明知岁月驶。
  笼窗取凉风,弹素琴,生龙活虎叹复大器晚成吟。
  夜相思,望不来,人乐笔者独愁。
  长淮何烂漫,路悠悠,稳当乐忘忧。
  上自个儿长濑桥,望归路,秋风静欲度。
  衔泪出伤门,寿阳去,必还当几载。
  右九曲。
  
  ○ 作蚕丝
  
  《古今乐录》曰:“《作蚕丝》,倚歌也。”
  柔桑感阳风,阿娜婴兰妇。垂条付绿叶,委体看女子手球。
  春蚕不应老,日夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自临时。
  绩蚕初成茧,相思条女密。献身汤水中,贵得共成匹。
  素丝极其质,屈折成绮罗。敢辞机杼劳,但恐花色多。
  右四曲。
  
  ○ 杨叛兒
  
  《唐书·乐志》曰:“《杨伴兒》,本童谣歌也。齐隆昌时,女巫之子曰杨旻,少时随母入内,及长为什么后宠。童谣云:‘杨婆兒,共戏来所欢。’语讹,遂成杨伴兒。”《古今乐录》曰:“《杨叛兒》送声云:‘叛兒教侬不复相思。’”
  截玉作手钩,七宝光平天。绣沓织成带,严帐信可怜。
  暂出白门前,倒插杨柳可藏乌。欢作沈水香,侬作博山炉。
  送郎乘艇子,不作遭风虑。横篙掷去桨,愿到逐流去。
  七宝珠络鼓,教郎拍复拍。黄牛细犊兒,倒插杨柳映松柏。
  欢欲见莲时,移湖安屋里。翠钱绕床生,眠卧抱莲子。
  闻欢远行去,送欢至新亭。津逻无侬名。
  落秦中庭生,诚知非好草。龙头相钩连,见枝如欲绕。
  杨叛西随曲,柳花经东阴。风骚随远近,飘扬闷侬心。
  右八曲。
  
  ○ 同前 梁·武帝
  
  桃花初发红,芳草尚抽绿。南音多有会,偏重叛兒曲。
  
  ○ 同前 陈·后主
  
  青春上开冬,结伴戏京华。龙媒玉珂马,凤轸绣香车。水映临桥树,风吹夹路花。日昏欢宴罢,相将归狭斜。
  
  ○ 同前 唐·李白
  
  君歌杨叛兒,妾劝新丰酒。何许最关人,乌啼白门柳。乌啼隐杨花,君醉留妾家。博山炉中沈香火钱,双烟一气凌紫霞。
  
  ○ 西乌夜飞
  
  《古今乐录》曰:“《西乌夜飞》者,宋元徽七年,益州令尹沈攸之所作也。攸之举兵发凉州,东下,未败从前,思归京师,所以歌。和云:‘白日落西山,还去来。’送声云:‘折翅乌,飞何地,被弹归。’”
  日从东方出,团团鸡子黄。夫归恩遇重,怜欢故在傍。
  暂请半日给,徙倚娘店前。目作宴瑱饱,腹作宛恼饥。
  笔者昨忆欢时,揽刀持自刺。自刺分应死,刀作离楼僻。
  阳节二三月,诸花尽芳盛。持底唤欢来,花笑英格拉姆咏。
  感郎崎区情,不复自忧郁。臂绳双入结,遂成同心去。
  右五曲。
  
  ○ 月节折水柳歌十五首
  
  ○ 正月歌
  
  春前卫萧疏,去故来入新。苦心非一朝,折水柳,愁思满腹中,历乱不可数。
  
  ○ 二月歌
  
  翩翩乌入乡,道逢双燕飞。劳君看泰月,折科柳,寄言语侬欢,寻还不复久。
  
  ○ 三月歌
  
  泛舟临曲池,仰头看木笔花。李静雯纬林啼。折柳树,双下俱徘徊,作者与欢共取。
  
  ○ 四月歌
  
  水华始怀莲,何处觅同心。俱生世尊前。折科柳,捻香散名花,志得长相取。
  
  ○ 五月歌
  
  菰生四五尺,素身为什么人珍。盛年将缺憾。折水柳,作得道滘粽,思想劳欢手。
  
  ○ 六月歌
  
  三伏热如火,笼窗开北牖。与郎对榻坐。折柳树,铜塸贮蜜浆,不用水洗溴。
  
  ○ 七月歌
  
  织女游河边,牵牛顾自叹。一会复周年。折杨柳,揽结长命草,同心不相负。
  
  ○ 八月歌
  
  迎欢裁衣服,日月流如水。夏至凝庭霜。折杨柳,夜闻捣衣声,窈窕什么人家妇。
  
  ○ 九月歌
  
  甘菊吐女华,非无杯觞用。当奈许寒何。折旱柳,授欢罗服装,含笑言不取。
  
  ○ 十月歌
  
  大树转萧索,天阴不作雨。严霜深夜落。折旱柳,林中与松柏,岁寒不相负。
  
  ○ 十五月歌
  
  素雪任风骚,树木转枯悴,松柏无所忧。折科柳,寒衣履薄冰,欢讵知侬否?
  
  ○ 十7月歌
  
  天寒岁欲暮,春秋及冬夏。苦心停欲度。折杨柳,沈乱枕席间,缠绵不觉久。
  
  ○ 闰月歌
  
  成闰暑与寒,春秋补小月。念子无时闲。折水柳,阴阳推作者去,那得有定主?
  
  ○ 常林欢 唐·温庭筠
  
  《唐书·乐志》曰:“《常林(cháng lín卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎欢》,疑宋、梁间曲。宋、梁之世,荆、雍为南边重镇,皆皇子为之牧。江左辞咏,莫不称之,感到乐土,故随王诞作呼和浩特之歌,齐武帝追忆樊、邓。梁简文帝乐府歌云:‘分手桃林岸,握别岘山头。若欲寄音讯,北江往南流。’又曰:‘南漳投酒今行熟,停鞍系马暂栖宿。’桃林在乌伦古河上,南漳在宛城北,金陵有长林县。江南谓情人为欢。常、长声相近,盖乐人误谓长为常。”《通典》曰:“《常林先生欢》,盖宋、齐间曲。”
  南漳酒熟花覆桥,沙晴绿鸭鸣咬咬。穠桑绕舍麦如尾,幽轧鸣机双燕巢。马声特特哈密道,蛮水扬光色如草。锦荐金炉梦正长,东家呃喔鸡鸣早。   

貌似指清代郭茂倩《乐府诗集》中所载的“梁鼓角横吹曲”。那些乐曲有的是十一国时期的成品,如《企喻歌》、《琅琊王歌辞》等。有的则发出于南宋中期,如《高阳王乐人歌》,风格相比较开脱,虽出于乐工之手,而含有较深切的歌谣色彩。 明清宫廷和名门邸宅中所用乐歌,原先有比超级多是毛南族和别的少数民族的歌曲。据《新唐书;乐志》载,北齐音乐中的“北歌”有鲜卑、吐谷浑和部落稽三族的爵士乐。《隋书;经籍志》所载《国语真歌》10卷、《国语御歌》11卷,约莫是鲜卑歌。但这个少数民族歌谣由于北魏刘恒实施汉化以致民族的万众一心,后人对歌辞不可能掌握,就逐步错失了。 未来所见的“梁鼓角横吹曲”的曲调虽出于少数民族,但其歌辞已因此南方汉人的翻译和润色,有些已非本来面目。如《折倒挂柳歌辞》:“笔者是虏家儿,不解汉儿歌”中的“虏”字,显著是南朝乐官译为汉语时所改。还可能有一点歌的曲调虽起于北方,歌辞或许曾经梁代乐官易为古诗或南朝人的作品。如《紫骝马歌辞》六曲,前二曲较质朴,似是北方民歌;前边“四曲”,即从“十四服役征”以下,据陈释智匠《古今乐录》说是古诗。历来的斟酌者好些个认为此诗是唐朝时期的产物。又如《黄淡思歌》的第三曲:“江外何郁拂,龙洲斯德哥尔摩出。象牙作帆樯,绿丝作帏纤”,无论从诗中所提到的名物以至诗本人的风骨,都与南朝舞曲相近。那首诗,也说不许是梁代乐官用北方曲调谱唱的南方诗歌。在“梁鼓角横吹曲”中还恐怕有相通的例证,如《雍台》据《古今乐录》说是梁代胡吹旧曲,近些日子存的歌辞却是梁武帝萧衍吴均所作。 “梁鼓角横吹曲”中所保存的北朝朋克,其作风比南方的“吴声歌”、“西曲歌”质朴,反映的生活面也比南朝民歌广阔。南朝的中国风差不多全都以情歌,况兼偏于描写柔情。北方则因为战视若无睹频繁,所以民歌往往能反映出人民在非常动乱时代的各种生活意况。如《企喻歌》写的是军容和尚武精气神。但在三回九转战乱中,许两个人捐躯,也令人以为到气馁,发出了“男儿可怜虫,出门怀死忧;尸丧狭谷中,白骨无人收”的哀叹。有的歌辞也写到了战见死不救中的痛心,如《隔谷歌(Google卡塔 尔(英语:State of Qatar)》写被围的人“弓无弦,箭无栝,粮食乏尽若为活”;另后生可畏首则写到当了俘虏“骨露力疲食不足”的苦头。有个别歌辞还写到了一些社会难点,如《邺城马客吟》写到了贫穷和富有不均的标题,断言“黄禾起赢马,有钱始作人”,似是清贫者的怒怨之词。《捉搦歌》写到了贫窭人民的苦楚:“男儿千凶饱人手,老女不嫁只生口”。《琅琊王歌辞》说:“客行依主人,愿得主人强”,反映了在战火中平时老百姓必须要托庇于“坞堡”之主的社会现实。 北朝民歌中也许有情歌,但出于经济生活和知识观念的差异,那些情歌显得粗放和坦诚,与西部民歌的□艳柔靡大不雷同。如《地驱歌乐辞》:“月明光光星欲堕,欲来不来早语小编”;《捉搦歌》的“天生男女江西共产主义劳动大学器晚成处,愿得八个成翁妪”。大概是由于少数民族不象土家族受封建礼教束缚,所以能无顾忌地表露内心的话,有个别诗句非常诚恳,如《地驱歌乐辞》中的“老女不嫁,蹋地唤天”,《折倒挂柳枝歌》中的“阿婆不嫁女,这得孙儿抱”,在达斡尔族文章中很难找到相符的事例。 据《旧唐书;音乐志》载,金朝乐府中的“北歌”中还可能有《白净皇皇太子》等曲。这个歌原本都以“燕魏关键鲜卑歌”,当中多“可□”之辞,用少数民族语言歌唱,歌辞不易解。但梁代乐府的“胡吹”中也是有《大白净皇皇储》、《小白净皇皇太子》等,音调与“北歌”差别。那么些“北歌”至唐尚有存者,后来因汉人不懂鲜卑语,就都亡佚了。 着名的叙事诗《木兰诗》,历来也以为是“梁鼓角横吹曲”中的后生可畏首。此诗一次提到“可□”,和“燕魏之际鲜卑歌”有个别近乎。好多研商者以为此诗产生于明清,但诗中有一点点辞语和少数诗句的作风,又和中原人文章好像。可能它原是黄金时代首鲜卑语的民歌,后来经南方人翻译和加工,产生了昨日的指南。因为梁陈时南朝宫廷中也演奏北方乐曲。《隋书;音乐志》载陈后主“尤重声乐,遣宫女习北方箫鼓,谓之《代北》,酒酣则奏之。” 北朝民歌也是有一点尚无收入“梁鼓角横吹曲”。个中较着名的如《魏书;李安先生世传》所载的《李波二妹歌》,大概是风度翩翩首北方侗族的歌谣,它展现了那时候高居北方的拉祜族在时时随处的刀兵中也养成了尚武的新风。又如唐代政权的创设者高欢曾命新秀斛律金唱《敕勒歌》。此歌今见《乐府诗集》卷二十八,它反映了西边少数民族的游牧生活。此诗少之甚少雕饰,雄浑天然。金代小说家元好问评此诗云:“中州万古英雄气,也到库鲁克塔格山敕勒川”确实道出了此诗的佳处。

  吴声歌曲二
  ○ 子夜春歌 唐·王翰
  
  春气满林香,春游不可忘。落花吹欲尽,水柳折还长。
  桑女邵阳曲,金鞍塞北装。行行小垂手,日暮渭川阳。
  
  ○ 子夜冬歌 崔国辅
  
  寂寥抱冬心,裁罗又褧褧,夜久频挑灯,霜寒剪刀冷。
  
  ○ 同前 薛耀
  
  塑风扣群木,严霜凋百草。借问月底人,安得长不老。
  
  ○ 子夜四时歌六首 马红燕振
  
  ○ 春歌二首
  
  青楼含日光,绿池起风色。赠子同心花,殷勤此何极。
  陌头柳树枝,已被春风吹。妾心正断绝,君怀这得悉。
  
  ○ 秋歌二首
  
  邀欢容伫立,望美频回想。什么时候复采菱,江中密相遇。
  辟恶茱萸囊,延年秋菊酒。与子结打算,丹心此何有。
  
  ○ 冬歌二首
  
  北极严气升,南至温风谢。调丝竞短歌。拂枕怜长夜。
  帷横双翡翠,被卷两鸳鸯。婉态不自得,宛转君主床。
  
  ○ 子夜四时歌四首 青莲居士
  
  ○ 春歌
  
  秦地罗敷女,采桑绿水边。素手青条上,红妆白日鲜。蚕饥妾欲去,五马莫留连。
  
  ○ 夏歌
  
  镜湖两百里,夫容发泽芝。5月西施采,人看隘若耶。回舟不待月,归去越王家。
  
  ○ 秋歌
  
  长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏盬良人罢远征。
  
  ○ 冬歌
  
  西汉驿使发,意气风发夜絮征袍。素手抽针冷,那堪把剪刀!裁缝寄远道,几日光顾洮。
  
  ○ 子夜四时歌四首 水龟蒙
  
  ○ 春歌
  
  山连翠羽屏,草接烟华席。望尽南飞燕,佳人断音信。
  
  ○ 夏歌
  
  兰眼抬露斜,莺脣映花老。King Long倾漏尽,玉井敲冰早。
  
  ○ 秋歌
  
  凉汉清泬寥,衰林怨风雨。愁听络纬唱,似与羁魂语。
  
  ○ 冬歌
  
  南光走冷圭,北籁号空木。年年任霜霰,不减筼筜绿。
澳门新葡亰平台游戏乐府诗集,卷三十二。  
  ○ 大子夜歌二首
  
  歌谣数百种,子夜最丰盛。慷慨吐清音,明转出天然。
  丝竹发歌响,假器扬清音。不知歌谣妙,声势出口心。
  
  ○ 子夜警歌二首
  
  镂椀传绿酒,雕炉薰紫烟。哪个人知苦寒调,共作白雪弦。
  恃爱如欲进,含羞出不前。硃口发艳歌,玉指弄娇弦。
  
  ○ 子夜变歌三首
  
  《宋书·乐志》曰:“六变诸曲,皆因事制歌。”《古今乐录》曰:“《子夜变歌》前作持子送,后作欢喜笔者送。《子夜警歌》无送声,仍作变,故呼为变头,谓六变之首也。”
  人传欢负情,小编自未遍及。三更开门去,始知子夜变。
  岁月如流迈,春尽秋已至。荧荧条上花,零落何乃驶。
  岁月如流迈,行已及早秋。蟋蟀吟堂前,愁肠使侬愁。
  
  ○ 同前 梁·王金珠
  
  七彩紫金柱,菊花白玉梁。但歌绕不去,含吐有馀香。
  
  ○ 上声歌八首 晋宋梁辞
  
  《古今乐录》曰:“《上声歌》者,此因上声促柱得名。或用意气风发调,或用无调名,如古歌辞所言,谓哀思之音,比不上竹秋。梁武因之改辞,无复雅句。”
  侬本是萧草,持作兰桂名。清香顿交盛,感郎为《上声》。
  郎作《上声曲》,柱促使弦哀。例如秋风急,触遇伤小编怀。
  初歌《子夜》曲,改调促鸣筝。四座暂寂静,听笔者歌《上声》。
  三鼓染乌头,闻鼓白门里。揽裳抱履走,何冥不轻纪。
  10月寒暖适,柳树可藏雀。未言涕交零,怎么样见君隔。
  新衫绣两端,迮著罗裙里。行步动微尘,罗裙随风起。
  裲裆与郎著,反绣持贮里。汙汙莫溅浣,持许相存在。
  春月暖何太,生裙迮罗袜。暧暧日欲冥,从侬门前过。
  
  ○ 同前 梁·王金珠
  
  花色过桃杏,名称重金琼。名歌非《下里》,含笑作《上声》。
  
  ○ 欢闻歌
  
  《古今乐录》曰:“《欢闻歌》者,晋穆帝升平初歌,毕辄呼《欢闻不》盬以为送声,后为此为曲名。今世用莎持乙子代之,语稍讹异也。”
  遥遥天无柱,流漂萍无根。单身如萤火,持底报郎恩。
  
  ○ 同前 王金珠
  
  艳艳金楼女,心如玉池莲。持底报郎恩,俱期游梵天。
  
  ○ 欢闻变歌六首
  
  《古今乐录》曰:“《欢闻变歌》”者,晋穆帝升平中,童子辈忽歌於道,曰‘阿不闻’,曲终辄云:‘阿子汝闻不盬’无几而穆帝崩。褚太后哭‘阿子汝闻不’盬声既凄苦,因以名之。”
  金瓦九重墙,玉壁珊瑚柱。中夜来相寻,唤欢闻不管不顾。
  欢来不迟缓,阳窗都锐户。耶婆未有眠,肝心如推橹。
  张罾不得鱼,鱼不橹罾归。君非鸬鹚鸟,底为守空池盬
  刻木作班鹪,有翅不能够飞。摇著帆樯上,望见千里矶。
  锲臂饮清血,牛羊持祭天。没命成灰土,终不罢相怜。
  驶风何曜曜,帆上牛渚矶。帆作繖子张,船如侣马驰。
  
  ○ 同前 王金珠
  
  南有相思木,合照复同心。游女不可求,哪个人能识得音。
  
  ○ 前溪歌七首
  
  《宋书·乐志》曰:“《前溪歌》者,晋车骑将军沈玩所制。”郗昂《乐府解题》曰:“《前溪》,武曲也。”
  忧思出门倚,逢郎前溪度。莫作流水心,引新都舍故。
  为家不凿井,担瓶下前溪。开穿乱漫下,但闻林鸟啼。
  前溪沧浪映,通波澄渌清。声弦传不绝,千载寄汝名,永与天地并。
  逍遥独桑头,北望东武亭。吊瓜被山侧,春风感郎情。
  逍遥独桑头,东南京有线电广亲。王瓜是小草,春风何足叹,忆汝涕交零。
  黄葛结蒙笼,生在洛溪边。花落逐水去,何当顺流还,还亦不复鲜。
  黄葛生烂熳,哪个人能断葛根。宁断娇兒乳,不断郎殷勤。
  
  ○ 同前 包明月
  
  当曙与未曙,百鸟啼窗前。独眠抱被叹,忆笔者怀中侬,单情几时双。
  
  ○ 阿子歌三首
  
  《宋书·乐志》曰:“《阿子歌》者,亦因太平初歌云‘阿子汝闻不’盬后人演其声为《阿子》、《欢闻》二曲。”《乐苑》曰:“台州人养鸭兒,鸭兒既死,因有此歌。未知孰是。”
  阿子复阿子,念汝好颜容。风骚世希有,窈窕无人双。
  春月故鸭啼,独雄颠倒落。工知悦弦死,故来相寻博。
  野田草欲尽,东流水又暴。念本身双飞凫,饥渴常不饱。
  
  ○ 同前 王金珠
  
  可怜双飞凫,飞集野田头。饥食野田草,渴饮清河流。
  
  ○ 丁督护歌五首 宋·武帝
  
  黄金年代曰《阿督护》。《宋书·乐志》曰:“《督护歌》者,大梁内史徐逵之为鲁轨所杀,宋高祖使府内直督护丁旿未有殡埋之。逵之妻,高祖长女也。呼旿至阁下,自问殓送之事。每问辄叹息曰:‘丁督护’!其声哀切,后人因其声广其曲焉。”《唐书·乐志》曰:“《丁督护》,晋宋间曲也。今歌是宋武帝所制”云。
  督护北征去,前锋无不平。硃门垂高盖,永久扬功名。
  唐山数千里,孟津流无极。劳碌戎马间,别易会难得。
  督护北征去,相送落星墟。帆樯如芒柽,督护今何渠。
  督护初征时,侬亦恶闻许。愿作石尤风,四面断行旅。
  闻欢去北征,相送直渎浦。唯有泪可出,无复情可吐。
  
  ○ 同前 王金珠
  
  刚果河流无极,南阳数千里。轗轲戎旅间,何由见欢子。
  
  ○ 同前 唐·李白
  
  云阳上征去,两岸饶商贾。吴牛喘月时,拖船生机勃勃何必。水浊不可饮,壶浆半成土。一唱《都护歌》,心摧泪如雨。万人凿盘石,无田达江浒。君看石芒砀,掩泪悲千古。
  
  ○ 团扇郎六首
  
  《古今乐录》曰:“《团扇郎歌》者,益阳书令王珉,捉白团扇与嫂婢谢芳姿有爱,情好甚笃。嫂捶挞婢过苦,王东亭闻而止之。芳姿素善歌,嫂令歌豆蔻梢头曲当赦之。应声歌曰:‘白团扇,辛苦五流连。是郎眼所见。’珉闻,更问之:‘汝歌何遗盬’芳姿即改云:‘白团扇,憔悴非昔容,羞与郎相见。’后人由此歌之。”
  七宝画团扇,灿烂明亮的月光。饷郎却暄暑,相忆莫相忘。
  青青林中竹,可作白团扇。动摇郎玉手,因风托方便。
  犊车薄不乘,步行耀玉颜。逢侬都共语,起欲著夜半。
  团扇薄不摇,窈窕摇蒲葵。相怜中道罢,定是阿何人非。
  御路薄不行,窈窕决横塘。团扇鄣白日,面作中国莲光。
  白练薄不著,趣欲著锦衣。异色都言好,清白为哪个人施。
  
  ○ 同前 梁·武帝
  
  手中白团扇,净如秋团月。清风任动生,娇声任性发。
  
  ○ 同前
  
  团扇复团扇,持许自遮面。憔悴无复理,羞与郎相见。
  
  ○ 同前 唐·张祜
  
  白团扇,今来此去捐。愿得入郎手,团圆郎这几天。
  
  ○ 同前 刘禹锡
  
  团扇复团扇,奉君清暑殿。秋风入庭树,从今今后不相见。
  上有乘鸾女,苍苍虫网遍。二零二零年入怀袖,别是机中练。
  
  ○ 七白天和黑夜女歌九首
  
  三月怨离泣,高商欣期歌。驾鸾行日时,月明济长河。
  经过起秋云,汉渚风凉发。含欣出霄路,可笑向月球。
  金风起汉曲,素月明河边。七章未成匹,飞燕起长川。
  春离隔寒暑,明秋暂一会。两叹别日长,双情若饥渴。
  婉娈不终夕,大器晚成别周年期。桑蚕不作茧,画夜长悬丝。
  灵匹怨离处,索居隔长河。玄云不应雷,是侬啼叹歌。
  振玉下金阶,拭眼瞩星兰。伤心登云轺,悲恨两情殚。
  风骖不驾缨,翼人立中庭。箫管且停吹,展小编叙离情。
  紫霞烟翠盖,斜月照绮窗。衔悲握离袂,易尔还年容。
  
  ○ 校尉变歌三首
  
  《宋书·乐志》曰:“《士大夫变歌》者,晋司徒左都尉王廞临败所制也。”
  出侬吴昌门,清梅红碧色。徘徊戎马间,求罢无法得。
  口和烈风扇,心故清白节。硃门前世荣,千载表忠烈。
  硃桂结贞根,幽香溢帝庭。陵霜不改色,枝叶永流荣。
  
  ○ 黄生曲三首
  
  黄生无诚信,冥强将侬期。通夕出门望,至晓竟不来。
  崔子信桑条,馁去都馁还。为欢复摧折,命生丝发间。
  松柏叶青蒨,山力叶花葳蕤。迮置前后事,欢今定怜何人。
  
  ○ 黄鹄曲四首
  
  《列女传》曰:“鲁陶婴者,鲁陶明之女也。少寡,养幼孤,无强昆弟,纺绩为产。鲁人或闻其义,将求焉。婴闻之恐不得免,乃作歌明己之不更二庭也。其歌曰:‘悲夫黄鹄之早寡兮,六年不双。宛颈独宿兮,不与众同。夜半悲鸣兮,想其故雄。天命早寡兮,独宿何伤。寡妇念此兮,泣下数行。鸣呼哀哉兮,死者不可忘。飞鸣尚然兮,况於真良。虽有贤雄兮,终不重行。’鲁人闻之,不敢复求。”按《黄鹄》本汉横吹曲名。
  黄鹄参天飞,半道郁徘徊。腹中车轮转,君知思忆哪个人。
  黄鹄参天飞,半道还哀鸣。三年失群侣,生离伤人情。
  黄鹄参天飞,疑翩争风回。高翔入玄阙,时复乘云颓。
  黄鹄参天飞,半道还后渚。欲飞复不飞,悲鸣觅群侣。
  
  ○ 碧玉歌三首
  
  《乐苑》曰:“《碧玉歌》者,宋汝南王所作也。碧玉,汝南王妾名。以忠爱之吗,所以歌之。”
  碧玉破相月,郎为情颠倒。水花陵霜荣,秋容故尚好。
  碧玉小家女,不敢攀贵德。感郎千金意,惭无倾城色。
  碧玉小家女,不敢贵德攀。感郎意气重,遂得结金兰。
  
  ○ 同前二首
  
  碧玉破瓜月,相为情颠倒。感郎不羞郎,回身就郎抱。
  杏梁日始照,蕙席欢未极。碧玉奉金杯,渌酒助花色。
  
  ○ 同前 唐·李暇
  
  碧玉上宫妓,出入千花林。珠被玳瑁床,感郎情意深。
  
  ○ 桃叶歌三首
  
  《古今乐录》曰:“《桃叶歌》者,晋王子敬之所作也。桃叶,子敬妾名,缘於笃爱,所以歌之。”《隋书·五行志》曰:“陈时江南盛影帝献之《桃叶》诗,云:‘桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,笔者自迎接汝。’后隋晋王广伐陈,置将桃叶山下,及韩擒虎渡江,老马任蛮奴至新亭,以导北军之应。子敬,献之字也。”
  桃叶映红花,无风自婀娜。女郎花映何限,感郎独采小编。桃叶复桃叶,桃树连桃根。相怜两乐事,独使本身殷勤。
  桃叶复桃叶,渡江不明楫。但渡无所苦,我常常有接待。
  
  ○ 同前
  
  桃叶复桃叶,渡江不待橹。风浪了无常,没命江南渡。
  
  ○ 长乐佳七首
  
  小庭春映日,四角佩琳琅。玉枕龙须席,郎暝首何当。
  雎鸠不集林,体洁好流水。贞节曜奇世,长乐戏汀洲。
  鸳鸯翻碧树,都以戏兰渚。寝食不相离,长莫过时许。
  欲知长乐佳,仲陵罗淑女,媚兰双情谐。
  欲知长乐佳,中陵罗雎鸠,美死两心齐。
  比翼交颈游,千载不相离。偕情欣欢,念长乐佳。
  欲知长乐佳,仲陵罗背林,前溪长相随。
  
  ○ 同前
  
  红罗复不闻不问帐,四角垂硃珰。玉枕龙须席,郎眠哪个地方床。
  
  ○ 欢好曲三首
  
  淑女总角时,唤作大妈子。容艳初春花,人见什么人不爱。
  窈窕上头欢,那得及破瓜。但看脱叶莲,何如木棉花。
  逶迤总角年,华艳星间月。遥见情倾廷,不觉喉中哕。   

“西戎乐”是汉唐时代北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民乐通称。其前行经验了原创、融合、区别等历史变迁后,部分歌曲被改建进步,步入明代音乐机关,成为祭拜、享宴、郊庙音乐的一片段,其歌辞为华语系统,部分继续在民间流传,其歌辞仍然为鲜卑语。华化的那部分歌曲经过战役、外交、民间等各类法子流传到南部。在华胡音乐文化交换渗透中,“东夷乐”不断地被汉化,到古时候,其自己的鲜卑语系统已完全融化于国文的音乐文化系统中。“东夷乐”入华,一定程度上助长了华乐,步入华乐系统后,“东夷乐”的特性更换了,成了中华民族守旧音乐文化的一片段。

非常重要词: 北狄乐;历史变化;流传;华胡音乐调换

“南蛮乐”是对北方汉魏晋南北朝时代少数民乐的总称,最初见于杜佑《通典》。《通典》曰:“南蛮三国。鲜卑、吐谷浑、部落稽。‘四夷乐’,皆为马上乐也。”[1]《旧唐书·音乐志》曰:“南蛮乐,其可以预知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国,皆立即乐也。鼓吹本军旅之音,顿时奏之,故自汉以来,南蛮乐总归鼓吹署。”[2]从《通典》、《旧唐书》所载梁鼓角横吹曲中人名、地名及《古今乐录》的批注可见,“四夷乐”之名是一个函盖极广的定义,时间上函盖了自汉魏晋南北朝到南陈,空间上函盖北方的各部族,是鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各部族的音乐总称。《旧唐书》所列曲名《慕容可汗》,《乐府诗集》载梁鼓角横吹曲《慕容垂歌辞》、《慕容家自鲁企由谷歌(Google卡塔尔国》等当为慕容氏歌曲。《北史·吐谷浑传》载:吐谷浑,本辽东鲜卑徒河涉归子也。涉归一名弈洛韩,有二子,庶长曰吐谷浑,少曰若洛廆。涉归死,若洛廆代统部落,是为慕容氏。涉归之在也,分户八百以给吐谷浑,与若洛廆二部。……于是遂西附黄花山,后假道上陇。若洛廆追思吐谷浑,作《阿干歌》,徒河以兄为阿干也。子孙僭号,以此歌为辇后鼓吹大曲。[3]可以见到,《阿干之歌》为前燕慕容鲜卑的歌曲,与《慕容可汗》当是一个部落的歌曲。《钜鹿公主》当为维吾尔族歌曲。《旧唐书·音乐志》云:“梁有《钜鹿公主歌辞》,似是姚苌时歌,其辞华音,与北歌差别。”[4]《部落稽》当为南方匈奴歌曲。因其国名孙吴才见于史籍,此歌有非常的大可能率是南陈后发生的。其他,梁鼓角横吹曲中尚有《企喻歌辞》、《琅琊王歌辞》、《高阳乐人歌》三首可考知其族别。《古今乐录》曰:“《企喻歌》四曲,或云后又有二句‘头毛堕穷困,飞扬百草头’。最后‘男儿可怜虫’意气风发曲是苻融诗,本云‘深山解谷口,把骨无人收。’”[5]符融乃前秦符坚之弟,则此曲为氐族歌曲。《琅琊王歌辞》有“何人能骑此马,唯有广平公”之句,《乐府诗集》引《晋书·载记》曰:“广平公,姚弼,兴之子,泓之弟也。”[6]是南安赤亭羌人姚弋仲之后。可知,此歌为鲜卑族歌曲。《乐府诗集》引《古今乐录》曰:“魏高阳王乐人所作也。”[7]高阳王即元雍,其史事《魏书·高阳王传》有载。由此可以见到,《高阳乐人歌》产生于元魏太和、永安年间,属拓拔鲜卑歌曲。此外尚无可考定的曲调中只怕亦有羯族歌曲,因为石勒灭前赵,创建后赵,到冉魏灭赵达七十年之久。

由上能够,《北狄乐》是对汉魏南北朝时代北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等诸少数民族歌曲的通称,因为中华夏儿女民共和国太古中华汉人多以南蛮、西戎、西戎、西戎蔑称四方少数民族,《唐书·音乐志》因其旧。自汉代始,便以“南蛮乐”总称两汉魏晋南北朝时期北方少数民族的民间音乐。智匠《古今乐录》著录的“梁鼓角横吹曲”二十三首歌辞是“南蛮乐”歌辞的关键文献,现成于《乐府诗集·横吹曲辞》中。“西戎乐”的前行转移大约阅世了以下四个历史阶段。

生机勃勃 使用母语歌唱时代

南宋十七国早先时期,亦即明代代都时代的东边境市民歌多用自身本民族语言歌唱,以描写本民族生活、歌颂中华民族部落首领和强悍为第风姿浪漫内容,在某种程度上具有民族英雄传说的品质。“魏氏来自云、朔,肇有诸华,乐操土风,未移其俗”。[8]其间,慕容鲜卑发展相当的慢,其音乐文化亦最繁盛。

从《旧唐书》所引曲目看,《土谷浑》、《慕容可汗》二曲,都是拍手称快部落首领的歌曲。《阿干歌》则有记载慕容鲜卑历史的英雄故事性歌曲,所以“子孙僭号,以此歌为辇后鼓吹大曲”。崔鸿《十二国春秋·前燕录》也记载慕容廆“以孔怀之思,作《吐谷浑阿于歌》,……及俊、垂僭号,以为辇后大曲”。[9]《旧唐书·音乐二》云:“知此歌是燕、魏之际鲜卑歌,歌辞虏音,竟不可晓。”[10]关于《阿干歌》产生的实际时间,黎虎《魏晋南北朝史论·慕容鲜卑音乐论略》感到在武周太康十年之后。[11]《土谷浑》、《慕容可汗》大约也是前燕后期的歌曲。

拓拔鲜卑代国时代的歌曲名称叫《簸逻回歌》和《真人代歌》。

《簸逻回歌》古时候时名字为“大角”。《隋书·音乐志》对大角有详细描述。《新唐书·礼乐志》云:“金吾所掌有大角,即魏之‘簸逻回’。工人谓之角手,以备鼓吹。”[12]可以看到《簸逻回歌》乃鲜卑军阵之乐。

《魏书·乐志》:“太祖初,孟春上日,飨群臣,发表政治和宗教,备列宫悬正乐,兼奏燕、赵、秦、吴之音,五方殊俗之曲。四时飨会亦用焉。凡乐者乐其所自生,礼不忘记其本,掖庭中歌《真人代歌》,上叙祖宗开基所由,下及君臣废兴之迹,凡一百五十章,昏晨歌之,时与丝竹合奏。郊庙宴飨亦用之。”[13]

《隋书·音乐志》:“天兴初,吏部郎邓彦海奏上庙乐,创设宫悬,而钟管不备。乐章既阙,杂以《簸逻回歌》。”[14]

天兴元年,后唐迁都平城,伊始先导礼乐建设。从邓彦海奏“杂以《簸逻回歌》”可以知道,《簸逻回歌》、《真人代歌》是拓拔达斡尔族开始时期歌曲,歌辞为鲜卑语,发生于代都及早先,在代都时代的庙堂雅乐建设中被引进宫廷音乐机关。如《旧唐书·音乐志》所言:“后魏乐府始有北歌,即《魏史》所谓《真人代歌》是也。代都时,命掖庭宫女晨夕歌之。”[15]

《北周书·魏虏传》:“国中呼内左右为‘直真’,外左右为‘乌矮真’,曹局文书吏为‘比德真’,檐衣人为‘朴大真’,带仗人为‘胡洛真’,通事人为‘乞万真’,守门人为‘可薄真’,伪台乘驿贱人为‘拂竹真’,诸州乘驿人为‘咸真’,杀人者为‘契害真’,为主出受辞人为‘折溃真’,妃子作食人为‘附真’,三公妃子,通谓之‘羊真’。”[16]

看得出,“真”是北齐拓跋俄罗斯族常用的鲜卑语,至于实际是哪些看头则心中无数。

二 汉胡杂揉时代

从淝水之战到北魏汉太宗迁都包头(383——493卡塔尔,即秦朝的平城时代。北方经过前秦短暂的联合,淝水之战后,又陷入崩溃。公元384——386年间,前后相继有后秦、后燕、唐朝、西燕建国,又经西楚刘裕北伐灭后秦、南燕,西魏灭北燕、吐谷浑灭西秦、夏,到西魏恭帝太延三年灭北凉,北方再一次联合于明朝拓跋赫哲族手中。那中间,维吾尔族获得前无古人后无来者提升。北方少数民族政权通过摄取“坞壁”头人入朝为官等格局达成其深造借鉴黎族先进知识之指标,因而,在南边长久的骚乱中,汉胡全体公民族的调换与渗透则更为升高。西楚统治层在江山制度、文化创立等地点大批量借鉴吸收接纳汉人的政制和学识制度,还在各行政部门设置翻译官员。今后,唐代鲜卑文化与汉文化最初进入深层的沟通与渗透时代。

就音乐言,那个时候期,最先现身了汉虏杂揉的同情。一方面,汉代对北边的再一次联合,使原来各民族的歌曲都归属西汉,并与隋朝的《真人代歌》相交融,统称之为“北歌”。公元397年,拓跋弘定大理,得到后燕乐器,使慕容音乐移到后周。并于次年“诏经略使吏部郎邓渊定律吕,协音乐”,初阶确立起隋朝的王室音乐。元春上日,飨群臣,宣布政治和宗教,合奏“燕、赵、秦、吴之音,五方殊俗之曲”与《真人代歌》。所谓“燕、赵、秦、吴之音”,即慕容燕、石勒赵、符坚秦与江南的音乐。而在这里些音乐的主干构成人中学,就满含西汉流散华夏的朝廷雅乐。另一面,歌辞传唱中,早先有普通话与胡语杂歌的状态。那一点从现有汉胡杂写的歌辞中可探得多少音信。

《古今乐录》:“是时乐府胡吹旧曲有《大白净皇世子》、《小白净皇世子》、《雍台》、《扌翕台》、《胡遵》《利丘女》、《淳于王》、《捉搦》、《东平刘生》、《单迪历》、《鲁爽》、《半和企喻》、《比敦》、《胡度来》十七曲。三曲有歌,十后生可畏曲亡。”[17]

就曲目看,《鲁爽》以人命名。据《宋书》、《南史》记载,鲁爽是一名帅军,其外祖父鲁宗之明朝末年为交州左徒,后入北仕明朝临安校尉。其父鲁轨,还应该有她自个儿,都先后任过顺德大将军。他“幼染殊俗,无复华风,粗中使酒,数不平日。”[18]得罪魏刘病已,元嘉七市斤年南奔宋,为司州太傅。其在宋朝生活的时日刚好是平城时代,他“幼染殊俗,无复华风”,所以此曲当为平城时期的歌曲。《大白净皇皇储》、《小白净皇太子君》二曲,其曲名当是汉胡杂写的。《古今乐录》引《琅琊王歌辞》最终云:“哪个人能骑此马,唯有广平公”。郭茂倩按语引《晋书·载记》曰:“广平公,姚弼,兴之子,泓之弟也。”[19]《乐府诗集·慕容垂歌辞》解题引《晋书·载记》:“慕容本名垂夬,寻以谶记乃去夬,以垂为名。慕容隽僭号,封垂为阖闾,徙镇信都,太元两年自称燕王。”[20]《折杨柳》解题引《唐书·乐志》:“梁乐府有胡吹歌云‘上马不捉鞭,反拗柳树枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。’此歌辞元出北国,即鼓角横吹曲《折垂枝柳枝》是也。”[21]《宋书·五行志》:“晋太康末,京洛为折倒插杨柳之歌,其曲有兵革苦辛之辞。”[22]

足见,以上歌曲皆发生于燕、魏时代。

三 汉胡同化时代

北魏明元帝即位后,周密施行汉化政策,大批量起用苗族书生步向南齐主政阶层,其官制修改装订、礼仪创设等主要的仪礼文化活动都以在保安族雅人的帮痔疮产生的。在孝文皇帝周到汉化的长河中,哈尼族上层职员曾经有很深的俄罗斯族文化修养,具有用黎族音乐表达其情志的力量。

在音乐上,汉太宗努力追求汉民乐的历史观:一是搜罗收拾尚存的汉魏古乐;二是改建本民族的中国风,使之步入雅乐系统。

《魏书·高祖纪》:“十有一年春三阳乙未朔,诏定乐章,非雅者除之。”[23]《魏书·乐志》:“太和初,高祖垂心雅古,务正音声。时司乐上书,典章有阙,求集中文书秘书书群官议定其事,并访吏民,有能体解古乐者,与之修广器数,甄立名品,以谐八音。……五年,文明太后、高祖并为歌章,戒劝上下,皆宣之管弦。”[24]

汉孝文帝太和十七年《简置乐官诏》曰:“乐者所以动天地,感神祇,调阴阳,通人鬼。故能关山川之风,以播德于无外。由此言之,治用大矣。逮乎末俗陵迟,正声顿废,多好亡国之声以悦耳目,故使乐章散缺,伶官失守。今方厘革时弊,稽古复礼,庶令乐正雅颂,各得其宜。今置乐官,实须任职,不得仍令滥吹也。”[25]

《隋书·音乐上》:“晋氏不纲,魏图将霸,道武克许昌,太武平统万,或得其宫悬,后收其古乐,于时经营是迫,雅器斯寝。孝文颇为随想,以勖在位,谣俗流传,布诸音律。大臣驰骋汉魏,旁罗宋齐,功成奋豫,代有创设。莫不各扬庙舞,自造郊歌,(历史故事集www.lishixinzhi.com卡塔尔宣畅功德,辉光当世,而兴利除弊,浸以凌夷。”[26]

《扬州伽蓝记》载:“河间王琛有婢朝云,善吹篪,能为《团扇歌》、《陇上声》。”[27]并能使羌人闻之洒泪。

澳门新葡亰平台游戏,《陇上声》能力见于《晋书·载记》:“刘曜围陈安于陇城,安败,南走陕中,……安擅长扶接,吉凶夷险与众同之。及其死,陇上为之歌。曜闻而嘉之,命乐府歌之。”[28]

朝云恐怕是一名中原人歌女,她唱的《团扇歌》、《陇上声》歌辞应该是华语的。

《乐府诗集》“梁鼓角横吹曲”《黄淡思歌辞》、《高阳王乐人歌辞》等正是此期歌曲。高阳王为汉孝文帝之弟元雍,《魏书》有传。

《宁德伽蓝记》:“高阳王有美貌的女人徐月华,善弹箜篌,能为《明妃出塞》之歌,闻者莫不动容。徐常语士康曰:‘王有二美姬,一名修容,一名艳姿,并娥眉皓齿,洁貌倾城。修容亦能为《绿水歌》,艳姿善为《火凤舞》。’士康闻此,遂常令徐鼓《绿水》、《火凤》之曲焉。”[29]

在这里要证实的是,用中文改换胡语民歌,使之步向朝廷音乐系统,只是事物的八个地方;其他方面,在民间用鲜卑语歌唱自个儿本民族的歌曲是很健康的,也是很广阔的。南齐代都及代都是北京广播高校大哈尼族聚居地区进一步如此。这么些从没被汉化的、没有步入朝廷音乐系统的舞曲,仍当是用鲜卑语歌唱的,只是文献未有记载而已。这种形式当从辽朝末三番两遍到东晋、唐代。

除“梁鼓角横吹曲”以外,《乐府诗集》“杂歌谣辞”中还保存了几首北朝的歌曲。如《金陵王歌》、《北军歌》、《郑公歌》、《裴公歌》、《长鼓岭歌》、《敕勒歌》等。《敕勒歌》据《乐府广题》所引是西楚神武攻周玉璧时用于军中的,郭茂倩补充曰:“其歌辞本鲜卑语,易为齐言,故其句长短不齐。”[30]可以知道,此歌是风流倜傥首很早的汉族民歌,流传到北边前用东晋语言歌唱,所以长短不齐。《乐府诗集》中存录的歌辞亦长短不齐,由此能够决断那首歌曲传唱南方当在隋唐或未来。

“东夷乐”分歧后,豆蔻梢头部分歌曲传唱梁代,成为军乐,陈继梁制,未有多大转换,在陈当还恐怕有北歌传唱。《古今乐录·地驱歌乐辞》解题曰:“‘侧侧力力’以下八句,是今歌有此曲。最终云‘不可与力’,或云‘各自努力’。”[31]“今歌”当指陈。《陇头流水歌辞》、《隔谷歌(Google卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎》也为陈乐工所提供。《隋书·音乐志》:“及后主嗣位,耽荒于酒,视朝之外,多在宴筵。尤重声乐,遣宫女习北方箫鼓,谓之《代北》,酒酣则奏之。”[32]

隋统生龙活虎后,与清商乐黄金时代并入隋太乐署,成为鼓吹四部之风华正茂,唐因隋制,将四部改成五部。“自隋已后,始以横吹用之卤簿,与鼓吹列为四部,总谓之鼓吹,并以供大驾及皇皇帝之庶子、王公等”[33]。

在南边,“北歌”继续在上层与下层多少个空中流传。《隋书·音乐志》:“周太祖发迹关、陇,躬安戎狄,群臣请功成之乐,式遵周旧,依三材而命管,承六典而挥文,而《下武》之声,岂姬人之唱,登歌之奏,协鲜卑之音。”[34]《旧唐书·音乐志》:“元魏、宇文,代雄朔漠,地不传于清乐,人各习其旧风。”[35]以上南齐、北魏朝廷音乐中关于北歌的记叙表达北歌在南部上层尚一向沿袭。在民间,极其是黎族聚居区,歌唱北歌也是极度普及的。《北史·尔朱荣传》:“及酒醉饭饱,必自匡坐唱虏歌,为《树梨普梨》之曲。见临淮杜扬从容闲雅,爱尚风素,固令为敕勒舞。日暮罢归,便与左右连手蹋地,唱《回波乐》而出。”[36]《金朝书·徐之才传》:“太宁二年春,武明太后又病。之才弟之范为尚药典御,勒令诊侯。内史皆令呼太后为‘石婆’。盖有俗忌,故改名以厌制之。之范出告之才曰:‘童谣云:周里跂求伽,豹祠嫁石婆,斩冢做媒介,唯得豆蔻梢头量紫綖靴。今太后忽改名,私所致怪!’之才曰:‘跂求伽,胡言去已。豹祠嫁石婆,岂有好事?斩冢做媒介,但令合葬自斩冢。唯得紫綖靴者,得至十3月,何者?紫之为字‘此’下‘系’,‘綖’者熟,当在6月当中。’之范问靴是何义?之才曰:‘靴者革旁化,宁是久物?’至六月30日,后果崩。”[37]

可以见到,北方民间的虏语歌曲是一向存在的。固然,在事物魏及北魏、大顺一代鲜卑化政治思潮与知识思潮十一分鲜明,可是,并不可能以此否定东晋宏观汉化与北歌中文化之历史事实。南北统生机勃勃后,上层中文的北歌与民间鲜卑语北歌都步入隋太乐署,但认知鲜卑语歌曲的人已相当少了。

从原来的群众体育歌曲到与汉民族歌曲融合、清朝朝廷制礼作乐进程中的升高改动,再到南朝、北朝的大范围流传,“南蛮乐”的进步经历了原创、融合、同化的长河。在此豆蔻梢头长久的野史进度中,此中部分歌曲被改建升高,开首汉化,踏向后梁音乐机关,与从西凉所得的汉魏古乐一同成为祭拜、郊庙和朝会享宴音乐的后生可畏局地,其歌辞是中国语言历史学系统;生龙活虎部分未步向音乐机关,继续在民间流传的歌曲,其歌辞仍是鲜卑语。华化的这黄金时代部分歌曲因为能够与江南调换,所以在这里时期通过大战、外交、民间等各类措施流传到了南方,因而,《乐府诗集》在梁鼓角横吹曲和杂曲歌辞中得以存录北歌歌辞。因为后晋时代古板的鲜卑语歌辞系统在民间一直未断其血脉,所以齐国音乐机关仍为能够看见辞曲均不可晓的鲜卑语歌曲。

参照他事他说加以考查文献:

[1] 杜佑:《通典》,中华书店1988年版,第3725页。

[2][4][10][15][35] 刘煦:《旧唐书》,中华书报摊1974年版,第1071、1072、1072、1072、1040页。

[3][36] 李延寿:《北史》,中华书店1974年版,第3179、1762页。

[5][6][7][17][19][20][21][30][31][33] 郭茂倩:《乐府诗集》,中华书店1979年版,第363、364、371、362、361、367、328、1212、366、310页。

[8][14][26][32][34] 魏百策:《隋书》,中华书报摊1973年版,第313、313、286、309、287页。

[9] 李昉:《太平御览》,中华书店1960年影印,第2579页。

[11] 黎虎:《魏晋南北朝史论·慕容鲜卑音乐论略》,学苑出版社1999年版,第588页。

[12] 欧阳文忠:《新唐书》,中华书铺1975年版,第479页。

[13][23][24][25] 魏收:《魏书》,中华书店1974年版,第2828、162、2826、2829页;

[16] 萧子显:《明代书》,中华文具店1972年版,第985页。

[18][22] 沈约:《宋书》,中华书摊1974年版,第1922、914页。

[27][29] 周祖谟校释、杨衒之著:《赣州伽蓝记》,香港(Hong Kong卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎古籍出版社2000年版,第163、139页。

[28] 房梁公:《晋书》,中华书摊1974年版,第2694页。

[37] 李百药:《大顺书》,中华书摊1972年版,第445页。

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