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澳门新葡亰平台游戏:唐诗鉴赏,品味茶仙卢仝

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澳门新葡亰平台游戏:唐诗鉴赏,品味茶仙卢仝

走笔谢孟谏议寄新茶

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唐元和六年,卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶,又邀韩愈,贾岛等人在桃花泉煮饮时,著名的“七碗茶歌”就此产生。卢仝的茶歌所表达的饮茶感受,不仅仅是口腹之欲,而是将“竹串子茶”的药理、药效溶入其中,醒神益体,净化灵魂,激发文思,凝聚万象,制造了一个妙不可言的境界。

文徵明行书:唐-卢仝《七碗茶歌》

茶仙卢仝

卢仝

作品局部

日高丈五睡正浓, 军将打门惊周公。

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中国是茶的故乡,茶是开门七件事“柴米油盐酱醋茶”之一。翻开中华千年的文明史卷,几乎每一页都可以闻到茶香,那些脍炙人口的茶诗更是让茶人找到跨越时空的知己,甚至生出“君生我未生”的遗憾。在洋洋大观的茶诗中,唐代诗人卢仝的七碗茶,你不得不知。

  日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。
  口云谏议送书信, 白绢斜封三道印。
  开缄宛见谏议面, 手阅月团三百片。
  闻道新年入山里, 蛰虫惊动春风起。
  天子须尝阳羡茶, 百草不敢先开花。
  仁风暗结珠琲瓃, 先春抽出黄金芽。
  摘鲜焙芳旋封裹, 至精至好且不奢。
  至尊之馀合王公, 何事便到山人家。
  柴门反关无俗客, 纱帽笼头自煎吃。
  碧云引风吹不断, 白花浮光凝碗面。
  一碗喉吻润, 两碗破孤闷。
  三碗搜枯肠, 唯有文字五千卷。
  四碗发轻汗, 平生不平事, 尽向毛孔散。
  五碗肌骨清, 六碗通仙灵。
  七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。
  蓬莱山,在何处? 玉川子, 乘此清风欲归去。
  山上群仙司下土, 地位清高隔风雨。
  安得知百万亿苍生命, 堕在巅崖受辛苦!
  便为谏议问苍生, 到头还得苏息否?  
  卢仝,自号玉川子。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。

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口云谏议送书信, 白绢斜封三道印。

茶歌 日高丈五睡正浓,将军扣门惊周公。口传谏议送

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  全诗可分为四段,第三段是作者着力之处,也是全诗重点及诗情洋溢之处。第四段忽然转入为苍生请命,转得干净利落,却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势。

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开缄宛见谏议面, 手阅月团三百片。

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卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》,又名《七碗茶歌》,是他品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作。全诗共262字,诗人直抒胸臆,一气呵成,尽情抒发了对茶的热爱与赞美。

  头两句:送茶军将的扣门声,惊醒了他日高三丈时的浓睡。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的,他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。读过信,亲手打开包封,并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚;开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。字里行间流溢两人的互相尊重与真挚友谊。

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闻道新年入山里, 蛰虫惊动春风起。

书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,首阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠

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  第二段写茶的采摘与焙制,以烘托所赠之茶是珍品。

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天子须尝阳羡茶, 百草不敢先开花。

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日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。

  头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要尝新茶,百花因之不敢先茶树而开花。接着说帝王的“仁德”之风,使茶树先萌珠芽,抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句,着重渲染珍品的“珍”。以下四句,说象这样精工焙制、严密封裹的珍品,本应是天子王公们享受的,现在竟到这山野人家来了。在最后那个感叹句里,既有微讽,也有自嘲。

大约在公元813年(唐宪宗元和八年),当时隐居在少室山唐代诗人卢仝,收到时任常州刺史的友人孟谏议(孟简)寄送的新茶,品饮之后诗兴大发,留下了传送千载的诗篇《走笔谢孟谏议寄新茶》。因为诗人在诗中所描述的品茶从一碗到七碗时的传神感受,这首诗同时也被称作“七碗茶诗”。

仁风暗结珠蓓蕾, 先春抽出黄金芽。

蓓蕾,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不

开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。

  以上两段,全用朴素的铺叙,给人以亲切之感。诗中虽然出现了天子、仁风、至尊、王公等字样,但并无谄媚之容,而在“何事”一句中,却把自己和他们区别开来,把自己划入野人群中。作为一个安于山林、地位卑微的诗人,他有一种坦直淡泊的胸襟。卢仝一生爱茶成癖。茶对他来说,不只是一种口腹之欲,茶似乎给他创造了一片广阔的天地,似乎只有在这片天地中,他那颗对人世冷暖的关注之心,才能略有寄托。第三段的七碗茶,就是展现他内心风云的不平文字。

走笔谢孟谏议寄新茶[1]

摘鲜焙芳旋封裹, 至精至好且不奢。

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天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。

  反关柴门,家无俗客,这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中,才能摆脱可厌的世俗,过他心灵的生活。纱帽,这里指一般人用的纱巾之类。纱帽笼头,自煎茶吃,这种平易淡泊的外观,并不说明他内心平静。读完全诗,才会见到他内心炽热的一面。

卢仝

至尊之余合王公, 何事便到山人家?

断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得

摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家?

  碧云,指茶的色泽;风,谓煎茶时的滚沸声。白花,煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里,煎茶自是一种极美好的享受,这里也不单纯是为了修饰字面。以下全力以赴写饮茶,而所饮之茶就象一阵春雨,使他内心世界一片葱翠。在这里,他集中了奇特的诗情,并打破了句式的工稳。在文字上作到了“深入浅出”,或说“险入平出”。七碗相连,如珠走坂,气韵流畅,愈进愈美。

日高丈五睡正浓, 军将打门惊周公。

柴门反关无俗客, 纱帽笼头自煎吃。

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柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。

  “一碗喉吻润,两碗破孤闷”,看似浅直,实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠,已不易忍受了,而茶水在肠中搜索的结果,却只有无用的文字五千卷!似已想入非非了,却又使人平添无限感慨。

口云谏议送书信, 白绢斜封三道印。

碧云引风吹不断, 白花浮光凝碗面。

也,唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山,在何处?玉川子乘此春风欲归去。山中群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕颠崖受辛苦。便从

一碗喉吻润,二碗破孤闷。 三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。

  第四碗也是七碗中的要紧处。看他写来轻易,笔力却很厚重。心中郁积,发为深山狂啸,使人有在奇痒处着力一搔的快感。

开缄宛见谏议面, 手阅月团三百片。[2]

一碗喉吻润, 二碗破孤闷。

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四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙灵。

  饮茶的快感以致到“吃不得也”的程度,可以说是匪夷所思了。这,虽也容或有之,但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的最高赞誉。同时,从结构上说,作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉,转入下文为苍生请命的更明确的思想。这是诗中“针线”,看他把转折处连缝得多么熨贴。

闻道新年入山里, 蛰虫惊动春风起。[3]

三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。

谏议问苍生,到头合得苏息否?丙午三月廿四日书 徵明宋克书《七碗茶歌》

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。

  蓬莱山是海上仙山。卢仝自拟为暂被谪落人间的仙人,现在想借七碗茶所引起的想象中的清风,返回蓬莱。因为那些高高在上的群仙,哪知下界亿万苍生的死活,所以想回蓬莱山,替孟谏议这位朝廷的言官去问一下下界苍生的事,问一问他们究竟何时才能够得到苏息的机会!

天子须尝阳羡茶, 百草不敢先开花。

四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。

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山中群仙司下土,地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦。

  这首诗写得挥洒自如,宛然毫不费力,从构思、语言、描绘到夸饰,都恰到好处,能于酣畅中求严紧,有节制,卢仝那种特有的别致的风格,获得完美的表现。

仁风暗结珠蓓蕾, 先春抽出黄金芽。[4]

五碗肌骨清, 六碗通仙灵。

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便为谏议问苍生,到头还得苏息否?

摘鲜焙芳旋封裹, 至精至好且不奢。

七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。

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至尊之余合王公, 何事便到山人家?

蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。

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诗的开头,卢仝称赞孟谏议寄来的新茶至精至好,连天子都会羡慕。中间部分是全诗的重点,卢仝以排比句法,从一碗到七碗,将饮茶的愉悦和美感推到极致,直至两腋生风,飘然若仙,被无数后人所引用。最后四句借茶喻政,希望统治者慈悲为怀,让百姓得以休养生息。

柴门反关无俗客, 纱帽笼头自煎吃。[5]

山上群仙司下土, 地位清高隔风雨。

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碧云引风吹不断, 白花浮光凝碗面。[6]

安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。

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卢仝在才子辈出的唐代并不出彩,但唯独这首《七碗茶诗》让卢仝独领风骚,堪称绝唱。它优美空灵,给读者以无穷想象,广为传诵,历久不衰,对后世的茶文化产生过较大的影响,就连宋代大文豪苏东坡也提到“何须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶”,可见他对卢仝茶诗的仰慕与推崇。卢仝本人因为这首诗被称为仅次于陆羽的茶中“亚圣”。

一碗喉吻润, 二碗破孤闷。

便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。

《七碗茶歌》释文:

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三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。

日高丈五睡正浓,将军扣门惊周公。

元稹与七言茶诗

四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。

口云谏议送书信,白绢斜封三道印。

如果说卢仝唯凭《七碗茶诗》而青史留名,那么元稹的诗词,乃至元稹的一生都被世人熟知。他的《离思五首》《闻乐天授江州司马》和《莺莺传》等无一不脍炙人口,妇孺皆知。也许世人因为元稹写完“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”这样悼念亡妻的句子不到半年就娶妾而有所诟病,但能写出《一字至七字诗・茶》的诗人,应也是个内心高尚之人。

五碗肌骨清, 六碗通仙灵。

开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。

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七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。

闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。

茶。

蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。

天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。

香叶,嫩芽。

群仙司下土, 地位清高隔风雨。

仁风暗结珠蓓蕾,先春抽出黄金芽。

慕诗客,爱僧家。

安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。

澳门新葡亰平台游戏:唐诗鉴赏,品味茶仙卢仝与茶人元稹的七言茶诗绝千古。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。

碾雕白玉,罗织红纱。

便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。

至尊之余合王公,何事便到山人家?

铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。


柴门反关无俗客,纱帽龙头自煎吃。

夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

【作者】

碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。

洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。

卢仝(775?-835),唐代,自号玉川子,范阳(今河北涿州市)人,“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。年轻时隐居河南少室山,家境穷困,刻苦读书,不愿仕进。甘露之变时,由于留宿宰相王涯家,同王涯为宦官所害。其诗对当时腐败之朝政及民生疾苦均有所反映,风格奇特,近于散文。卢仝著有《茶谱》、《玉川子诗集》,被尊称为”茶仙“。

一碗喉吻润。二碗破孤闷。

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【评析】

三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。

元稹的七言茶诗,一开头就点出了主题是茶,接着写了茶的本性,即味香和形美。然后用一个倒装句,点出茶深受诗人和僧人的爱慕,这不由得让我们想起茶圣陆羽和诗僧皎然的故事,茶与诗,总是相得益彰。

《走笔谢孟谏议寄新茶》是唐代诗人卢仝品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴作品。其中《七碗茶歌》最广为人知和传颂,甚至在日本也极受推崇,并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。

四碗发轻汗,平生不平事尽向毛孔散。

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诗歌可分三个部分,不妨简言之为“得茶、饮茶、悟茶”。

五碗肌骨清。六碗通仙灵。

第四句写的是烹茶,因为古人喝的茶多是团茶和饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶箩把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成黄蕊色,而后盛在碗中刮去浮沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。最后提到茶是天地之灵物,古人或今人饮茶后都会感到精神饱满,且有醒酒的功用。

1.得茶

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

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开头写孟简送来的新茶,至精至好,这本该是天子、王公、贵人才有的享受,如何竟到了山野人家,似有受宠若惊之感。其中“阳羡”为今江苏宜兴的古称,“阳羡茶”则在唐朝达到了空前的鼎盛,经过陆羽等人的举荐,“阳羡茶”为首选的贡茶,皇帝满足后会赐给近臣。宋代文豪苏轼曾留下了“雪芽我为求阳羡,乳水君应饷惠泉”的咏茶名句,这还让人联想到苏轼与王安石间“王安石验水”的故事,可见当时阳羡茶、与巫溪水之精妙。

蓬莱山在何处?玉川子乘此清风欲归去。

一字至七字诗,又称宝塔茶诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就从茶的功用说到了茶能提神醒酒。

卢仝一生爱茶成癖,作为社会地位较低的白衣,获赠好茶三十片,确实是件乐事。“至精至好”“开缄””手阅”等夸张的修饰把嗜茶之人得到好茶喜悦之情演绎的淋漓尽致。而在“自煎吃”“碧云引风吹不断”之句中,可见对爱茶之人把煮水煎茶的过程也视为一种乐趣的情景。

山中群仙司下土,地位清高隔风雨。

文图来源:茶道小壶仙,版权归原作者所有。如侵必删。

2.饮茶

安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦。

中间叙述煮茶和饮茶的感受,这段《七碗茶歌》也最广为传诵。其大意是由于茶味好,所以一连吃了七碗,吃到第七碗时,觉得两腋生清风,飘飘俗仙,写得十分浪漫。这七碗茶的不同感受,语言通俗,虽十分夸张,但在我们饮茶时多多少少也会有其中类似的感受。“发轻汗”“毛孔散”想是爱茶人都会有的饮茶的一种快意与欢欣。这也许正是此段广为传诵的原因。

便为谏议问苍生,到头合得苏息否?

但也有文人雅士的不同看法,如清代诗人袁枚认为茶应该细品,曾在《试茶》中批评卢仝“叹息人间至味存,但教鲁莽便失真。卢仝七碗笼头吃,不是茶中解事人。”其实这是因为个人遭遇不同,感受自然不同。卢仝饮茶的一种快意,也不失为百姓一种茶的幸福。

知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦。

3.悟茶

便为谏议问苍生,到头合得苏息否?

澳门新葡亰平台游戏:唐诗鉴赏,品味茶仙卢仝与茶人元稹的七言茶诗绝千古。最后,忽然笔锋一转,转入为苍生请命,希望养尊处优的居上位者,在享受这至精好的茶叶时,知道它是多少茶农冒着生命危险,攀悬在山崖峭壁之上采摘来的。茶似乎给卢仝创造了一片广阔的天地,似乎只有在这片天地中,他那颗对人世冷暖的关注之心,才能略有寄托。这倒是具有现实的意义,常言“高山云雾出好茶”,一杯好茶从采摘、到加工,经历了劳作的茶农的辛勤,值得我们去珍惜。


【注解】

[1]走笔:谓挥毫疾书。

[2]月团:指茶饼。茶饼为圆状,故称。

[3] “闻道”二句,指茶农春天采茶之艰辛。

[4]”仁风”二句:意谓天子的”仁德”之风,使茶树先萌珠芽,抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。琲瓃,珠玉,喻茶之嫩芽。

[5]纱帽笼头:纱帽于隋唐以前为贵胄官吏所用,隋唐时则为一般士大夫的普通服饰。有时亦指普通人的纱巾之类。

[6]碧云:指茶的色泽。风,指煎茶时的滚沸声。白花:指煎茶时浮起的泡沫。

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