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人像壁画,诗词品读

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花下醉

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人像壁画,诗词品读。李商隐

花下醉 作者: 李义山朝代: 唐体裁: 七言绝句 寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。 客散酒醒中午后,更持红烛赏残花。 义山诗往往风情万种,唯美是求。冯《注》曰:“最有韵,亦复最无聊。”纪晓岚曰:“情致有余,格律未足。”冯位《秋窗小说》称此诗“有清雅的人有情致。”林昌彝《射鹰楼诗话》云:“此方是爱花极致,能从寂寞中识之也。天下爱才慕色者果能如是耶?”张《笺》云:“含思宛转,措语沉着,晚唐七绝,少有媲者,真聚集佳唱也。”刘、余《集解》:“‘醉流霞’双关,既醉于酒,亦醉于艳若流霞之花。……而‘持红烛赏残花’,更将爱花、惜花之情感推至高潮。情致之波折,风格之浑成,均义山所唯有。” 首句“寻芳不觉醉流霞”,写出从“寻”到“醉”的长河。因为爱花,所以怀着深厚的兴趣,紧迫的心理,特意独自去“寻芳”;既“寻”而果然喜遇;既遇遂深深为花之曼妙所引发,流连称赏,无法自已;流连称赏之馀,竟无声无息地“醉”了。那是再一次的醉。流霞,是故事典故中一种仙酒。《论衡》上说,项曼卿好道学仙,离家八年而返,自言:“欲饮食,仙人辄饮作者以流霞。每饮一杯,数日不饥。”这里用“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”这一个词语中,能够设想出花的灿烂、光艳,想象出花的菲菲和姿态,抓好了“醉”字的求实可感性。究竟是因为寻芳此前喝了酒此时倍感了醉意,仍然在寻芳的进程中因为心理欢腾而对酒赏花?毕竟是因迷于花而扩大了酒的醉意,依旧因醉后的微醺而更以为到花的醉人魅力?很难说得知道。或许小说家正是要借那味道双关的“醉流霞”写出生理的醉与思维的醉的相互成效和奇纱融入。“不觉”二字,正活灵活现地描绘出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的姿态,笔意极为超妙。 次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树;由倚树而不觉沉眠;由沉眠而不觉日已西斜。叙次井然,而又随处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下,整个身心都为花的花香所包围、所感染,连梦也带着花的醉人白芷。所以那“沉眠”不妨说幸好对花的洋洋得意。这一句似从李翰林《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出,深一层写出了身心俱醉的迷花境界。 醉眠花下而不觉日斜,似已达到规定的标准迷花极致而难以为继。三、四两句忽又乐极生悲,转出新境──“客散酒醒早上后,更持红烛赏残花。”在倚树沉眠中,时间神不知鬼不觉由日斜到了下午,客人已经散去,酒也早就醒了,四周是一片夜的不明与静寂。在这种条件氛围中,平日的人是不会想到赏花的;即便想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而深感意兴索然。但对二个爱花迷花的诗人来讲,那样一种景况气氛,反倒更激起赏花的意味。酒阑客散,正可静中细赏;酒醒神清,与醉眼朦胧中赏花自别有一番韵味;早上过后,本领观察人所未见的姿态。特别是当他想到日间绽放的花朵,到了后日大概就将落英缤纷、残红到处,一种对美好事物的浓厚留连之情便冒出,促使他抓住那最后的机缘领略行将消亡的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在暮色朦胧中,在红烛的照映下,那行将凋谢的残花在生命的末段转手左近显示出一种诡异的亮光,美丽得象三个丰富多彩而又隐约朦胧的梦境。作家也就在持烛赏残花的历程中赢得了新的也是最后的痴心。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的越来越深一层的显示,正如姚培谦所说,“方是爱花极致”。清人马位说:“李商隐诗‘客散酒醒上午后,更持红烛赏残花’,有清雅的人有情致;苏东坡‘只恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆’,有有钱气象。二子爱花兴复不浅”。“清雅的人有情致”与“富贵气象”之评,今天大家大概有所保存,而综合。地到“爱花兴复不浅”,则是截然适用的。

花下醉唐·李义山

寻芳不觉醉流霞,

寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。

  寻芳不觉醉流霞, 倚树沉眠日已斜。
  客散酒醒深夜后, 更持红烛赏残花。

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寻芳不觉醉流霞,

倚树沉眠日已斜。

客散酒醒凌晨后,更持红烛赏残花。

  如诗题所体现的,那是一首抒写对花的陶醉流连激情的小诗。

倚树沉眠日已斜。

客散酒醒上午后,

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  首句“寻芳不觉醉流霞”,写出从“寻”到“醉”的经过。因为爱花,所以怀着深切的兴趣,火急的心怀,特意独自去“寻芳”;既“寻”而果然喜遇;既遇遂深深为花之曼妙所掀起,流连称赏,不可能自已;流连称赏之馀,竟不识不知地“醉”了。那是重复的醉。流霞,是有趣的事逸事中一种仙酒。《论衡》上说,项曼卿好道学仙,离家四年而返,自言:“欲饮食,仙人辄饮作者以流霞。每饮一杯,数日不饥。”这里用“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”这几个词语中,能够想象出花的酷炫、光艳,想象出花的香味和姿态,抓实了“醉”字的切实可感性。究竟是因为寻芳此前喝了酒此时倍感了醉意,还是在寻芳的长河中因为心理怡然则对酒赏花?毕竟是因迷于花而增加了酒的醉意,照旧因醉后的微醺而更感觉花的醉人魅力?很难说得驾驭。恐怕作家就是要借那意味双关的“醉流霞”写出生理的醉与观念的醉的相互功效和奇纱融合。“不觉”二字,正维妙维肖地描绘出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的势态,笔意极为超妙。

客散酒醒清晨后,

更持红烛赏残花。

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  次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树(倚树亦即倚花,花就长在树上,灿若流霞);由倚树而不觉沉眠;由沉眠而不觉日已西斜。叙次井然,而又随处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下,整个身心都为花的香味所包围、所感染,连梦也带着花的醉人白芷。所以那“沉眠”不要紧说正是对花的如痴如醉。这一句似从李太白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出,深一层写出了身心俱醉的迷花境界。

更持红烛赏残花。译注

【唐】李商隐

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  醉眠花下而不觉日斜,似已达到迷花极致而难以为继。三、四两句忽又否极阳回,转出新境──“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”在倚树沉眠中,时间毫不知觉由日斜到了上午,客人已经散去,酒也一度醒了,四周是一片夜的不明与静寂。在这种条件氛围中,日常的人是不会想到赏花的;尽管想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而倍感意兴索然。但对叁个爱花迷花的小说家来讲,那样一种情形气氛,反倒更点燃赏花的意味。酒阑客散,正可静中细赏;酒醒神清,与醉眼朦胧中赏花自别有一番韵味;中午之后,技巧看见人所未见的情态。特别是当她想到日间绽开的繁花,到了后天说不定就将落英缤纷、残红随地,一种对美好事物的深远留连之情便冒出,促使他吸引那最终的机缘领略行将灭绝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,那行将凋谢的残花在生命的最终转手类似显示出一种惊诧的光芒,赏心悦目得象一个异彩纷呈而又隐隐朦胧的梦境。作家也就在持烛赏残花的历程中获得了新的也是最后的陶醉。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更加深一层的显示,正如姚培谦所说,“方是爱花极致”(《李义山诗笺注》)。清人马位说:“李商隐诗‘客散酒醒早上后,更持红烛赏残花’,有雅人清致;苏文忠‘只恐夜深花睡去,头疼银烛照红妆’,有丰饶气象。二子爱花兴复不浅”(《秋窗小说》)。“雅人清致”与“富贵气象”之评,今日我们恐怕有所保存,而综合。地到“爱花兴复不浅”,则是一点一滴适用的。

如饥似渴寻芳不觉之中醉于流霞,倚着花树酣眠竟然日已西斜。客人散去酒醒时已经是上午后,余兴不减再持红烛欣赏残花。

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⑴流霞:神话传说中一种仙酒。《论衡·道虚》上说,项曼卿好道学仙,离家两年而返,自言:“欲饮食,仙人辄饮笔者以流霞。每饮一杯,数日不饥。”此处是将似锦的花朵比作漫天的流霞之意。

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⑵沉眠:醉酒之后的深睡。日已斜:指夕阳西下。

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⑶更:再。仿白乐天《惜鹿韭花》中“夜惜衰红把火看”。简析

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《花下醉》是辽朝散文家李义山创作的一首宴游诗。李嗣升会昌二年长至节会昌六年冬那五年之间,李义山因母丧而去官闲居永乐。在家居期间,李义山的活着极度地寂寞消极,全日栽花植树,游山玩水,全日与酒为伴。在此时期他著述了大气的咏诵花木景色的诗词。此篇为内部相比优异的一首。

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起初两句先写了寻芳而醉的进度,显流露一种酣醇满意之意。“不觉”二字寓意深广,使花之美、酒之醇以及人之陶醉都包含个中了。“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”那些词语中,能够设想出花的灿烂、美妙,想象出花的花香和形态,抓好了“醉”字的实际可感性。

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次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树(倚树亦即倚花,花就长在树上,灿若流霞),由倚树而不觉沉眠,由沉眠而不觉日已西斜。叙次秩序井然,而又随处紧扣“醉”字。

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下两句写酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱,同临时候也将美好而满足的气氛转至了凄美与寂寞。客已散,酒已醒,夜已深。在这种条件氛围中,普普通通的人是不会想到欣赏花的;尽管想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而倍感意兴索然。但作家对花的深爱却丝毫未减,想要趁着那深夜无人干扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花。夜深酒醒后的“赏”,就是“醉”的更上一层楼的展现,同一时候也表现诗人对美好事物就要逝去的不舍,爱抚之情油然则生。

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结句的意象与作家早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,皆感觉平常人所忽略的,不过小说家将之与雨水、红烛相包容,可谓化腐朽为美妙。

出镜:木子君 水墨画 前期:囡囡 2017.04.07摄于常熟


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全诗格调轻快,意境含蓄,画面清晰,语如贯珠。参照他事他说加以考察资料

  1. 彭定求 等.全宋词.香港(Hong Kong):东京古籍出版社,一九八九:1376

  2. 陈永正.李商隐诗选译.蒙Trey:巴蜀书社,一九九一:81-82

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