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陇西行

               陇西行四首·其二

澳门新葡亰平台游戏:末尾一句令人泪干肠断,一边是伤感凄凉的遗骨。诗歌最大的魅力,我认为在于它所富含的诗人的丰富情感。通过诗人在诗歌中的喜怒哀乐,我们可以体会到各色各样的人生,从而提升眼界,拥有更高层次的世界观。比如,唐朝诗人陈陶在《陇西行四首·其二》一诗中,便表达了一种极其伤感的情绪。但它不是单纯的“小家”之伤,而是升华到国家,甚至是历史的“大家”之伤。

作者:陈陶

滚滚长江,淘尽千古英雄,历史上那一场场腥风血雨的战争,不知道掩埋了多少累累白骨,更不知道断送了多少春闺梦里人!

陈陶

              唐代:陈陶

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誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

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  誓扫匈奴不顾身, 五千貂锦丧胡尘。
  可怜无定河边骨, 犹是春闺梦里人。

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

尽管陈陶在群星璀璨的唐代,比较李白、杜甫、王维等,就是一个不知名的诗人。但是陈陶的这首诗,在某种条件下,可以说是史上最伤感的诗。《陇西行四首·其二》所描写的内容,主要是唐代长期的边塞战争给普通人民带来的痛苦和灾难。全诗用意工妙,诗情伤感,让无数人读后落泪。下面我们便来具体看看陈陶的这首《陇西行四首·其二》:

可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人。

汉朝的天汉二年,大将李陵奉汉武帝之命征讨匈奴。这个李陵可谓勇猛无比,仅率领五千步兵就敢深入大漠之境,与八万匈奴主力骑兵恶战,并杀敌万余。

  《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。陈陶的《陇西行》共四首,此其二。诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

【注解】:

澳门新葡亰平台游戏:末尾一句令人泪干肠断,一边是伤感凄凉的遗骨。最后,双方在浚稽山展开决战。无奈力量悬殊太大,汉军寡不敌众,最终被匈奴包围。在这生死存亡的关头,李陵决定安排剩下的将士们在当晚突围,而自己与副将韩延年另走一路,吸引匈奴主力来追,为汉军将士争取逃生的机会。就算如此,这五千士兵中大部分还是战死在了惨烈的沙场,仅剩数百人生还。

  首二句以精炼概括的语言,叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌,奋不顾身,但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”,表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘,这里借指精锐部队。部队如此精良,战死者达五千之众,足见战斗之激烈和伤亡之惨重。

译文

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

1、陇西行:古代歌曲名。

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  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。

唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨,还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

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2、貂锦:这里指战士。

这场战争在历史上叫做浚稽山之战,后来,为了悼念这埋骨大漠的五千将士,晚唐诗人陈陶曾写下一首著名的七言绝句《陇西行》:

  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,显然已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。

注释

首先,诗的前两句“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘”,陈陶以精炼概括的语言,为世人再现了唐代边塞战争的一个慷慨悲壮的激战场面。即唐代将士誓死杀敌,奋不顾身,五千装备精良的精锐战士战死在胡尘。在这两句诗中,诗人并没有具体描写战争的画面,但从“五千貂锦丧胡尘”就可以得知战斗的激烈和伤亡的惨重。

3、无定河:在陕西北部。

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

  这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,本题中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

①貂锦:这里指战士,指装备精良的精锐之师。

而仅仅陈陶笔下的这一次边塞战争,就已经惨烈到这种程度,更不用说唐代的289年历史了。这两句诗的诗情,与王昌龄的“秦时明月汉时关,万里长征人未还”相近,不过在境界上稍逊一筹。但它们的目的,都是为了让世人明白战争给普通人民所带来的痛苦和灾难。

4、深闺:这里指战死者的妻子。

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

  明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”,但指责前二句“筋骨毕露”,后二句为其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”,给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于“胡尘”,确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句“用意”之“工妙”。

②无定河:在陕西北部。

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【韵译】:

诗的前两句,叙述了一个慷慨悲壮的战争场面。汉军誓死杀敌,奋不顾身,结果五千将士全部丧生战场。“貂锦”指的是汉代羽林军穿锦衣貂裘,这里借指精锐部队。虽然部队如此精良,但战死者达五千之众,足见战斗之激烈和伤亡之惨重。

③春闺:这里指战死者的妻子。

然后,我们再看诗的后两句“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”,则是进一步描写战争所带来的痛苦和灾难。它的意思是说,可怜那些无定河边成堆的白骨啊,还是那些久居深闺的少妇们的梦中人。“无定河”,黄河中游支流,在陕西北部。“春闺梦里人”,指的是古代征妇,即将士们的妻子。

唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身;

然而,此诗的跌宕处却在三、四两句:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦里人”联系起来,写闺中妻子不知征人已成白骨,仍然在梦中看到了自己心爱的丈夫,这种手法使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。

④匈奴:指西北边境部族。

这两句诗中,陈陶既没有直写战争带来的悲惨景象,也没有直接描写家人的伤感情绪。而是别具一格的将“河边骨”和“春闺梦”联系在一起。言下之意,便是那些闺中少妇们还不知道自己的丈夫已经成了无定河边的白骨,仍然在梦中想见到自己的丈夫,盼望着他们的早日归来。这种不知情的伤感,无疑具有震撼心灵的悲剧力量。

五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。

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鉴赏

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真可怜呵那无定河边成堆的白骨,还是少妇们梦中相依相伴的恋人。

明代的杨慎在《升庵诗话》赞这首诗“一变而妙,真夺胎换骨矣”。陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。

《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下

综观陈陶的这首诗,写得极其沉痛,诗意也极其深挚。诗人所凝聚的对战死者及其家人的无限同情,即便经过了历史漫长的岁月,到了现今,读起来也极具感染力,使人同诗人一样一洒同情之泪。这种“大家”之伤,也能让人明白和平的可贵。

【评析】:

首二句以精炼概括的语言,叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌,奋不顾身,但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”,表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘,这里借指精锐部队。部队如此精良,战死者达五千之众,足见战斗之激烈和伤亡之惨重。

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《陇西行》共四首,这是第二首。首二句写将士忠勇,丧亡甚众;末二句写牺牲者是春闺少妇日夜盼望归来团聚的情人。全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难,表达了非战情绪。三、四两句,以“无定河边骨”与“春闺梦里人”比照,虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下。

接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。

这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,为题中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

陈陶(约公元812—约885年):字嵩伯,号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳,一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题,以及称建水(在今福建南平市东南,即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看,当是剑浦(今福建南平)人,而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安,善天文历象,尤工诗。举进士不第,遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时,隐居洪州西山(在今江西新建县西),后不知所终。有诗十卷,已散佚,后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。

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