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七绝和七律的界别,蒙曼解读杜工部

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七绝和七律的界别,蒙曼解读杜工部

蜀相

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作者:杜甫

蜀 相

杜甫

  丞相祠堂何处寻, 锦官城外柏森森。
  映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音。
  三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。
  出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟。

  题曰“蜀相”,而不曰“诸葛祠”,可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也?盖人物千古,莫可亲承;庙貌数楹,临风结想。因武侯祠庙而思蜀相,亦理之必然。但在学诗者,虚实宾主之间,诗笔文情之妙,人则祠乎?祠岂人耶?看他如何着墨,于此玩索,宜有会心。

  开头一句,以问引起。祠堂何处?锦官城外,数里之遥,远远望去,早见翠柏成林,好一片葱葱郁郁,气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联,开门见山,洒洒落落,而两句又一问一答,自开自合。

  接下去,老杜便写到映阶草碧,隔叶禽鸣。

  有人说:“那首联是起,此颔联是承,章法井然。”不错。又有人说:“从城外森森,到阶前碧色,迤迤逦逦,自远望而及近观,由寻途遂至入庙,笔路最清。”也不错。不过,倘若仅仅如此,谁个不能?老杜又在何处呢?

  有人说:既然你说诗人意在人而不在祠,那他为何八句中为碧草黄鹂、映阶隔叶就费去了两句?此岂不是正写祠堂之景?可知意不在祠的说法不确。

  又有人说:杜意在人在祠,无须多论,只是律诗幅短,最要精整,他在此题下,竟然设此二句,既无必要,也不精彩;至少是写“走”了,岂不是老杜的一处败笔?

  我说:哪里,哪里。莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切题”,或是写成“不啻一篇孔明传”,谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。

  须看他,上句一个“自”字,下句一个“空”字。此二字适为拗格,即“自”本应平声,今故作仄;“空”本应仄声,今故作平。彼此互易,声调上的一种变换美。吾辈学诗之人,断不能于此等处失去心眼。

  且说老杜风尘澒洞,流落西南,在锦城定居之后,大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻”?从写法说,是开门见山,更不纡曲;从心情说,祠堂何处,向往久矣!当日这位老诗人,怀着一腔崇仰钦慕之情,问路寻途,奔到了祠堂之地他既到之后,一不观赏殿宇巍巍,二不瞻仰塑像凛凛,他“首先”注意的却是阶前的碧草,叶外的黄鹂!这是什么情理?

  要知道,老杜此行,不是“旅游”,入祠以后,殿宇之巍巍,塑像之凛凛,他和普通人一样,自然也是看过了的。不过到他写诗之时(不一定即是初谒祠堂的当时),他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云,已是活句死参;更何况他本未真写祠堂之景?

  换言之,他正是看完了殿宇之巍巍,塑像之凛凛,使得他百感中来,万端交集,然后才越发觉察到满院萋萋碧草,寂寞之心难言;才越发感受到数声呖呖黄鹂,荒凉之境无限。

  在这里,你才看到一位老诗人,独自一个,满怀心事,徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。

  没有这一联两句,诗人何往?诗心安在?只因有了这一联两句,才读得出下面的腹联所说的三顾频烦(即屡屡、几次,不是频频烦请),两朝开济(启沃匡助),一方面是知人善任,终始不渝;一方面是鞠躬尽瘁,死而后已;一方面付托之重,一方面图报之诚:这一切,老杜不知想过了几千百回,只是到面对着古庙荒庭,这才写出了诸葛亮的心境,字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”,难道诗人所理解的天下之计,果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成?老臣之心,岂不也怀着华夏河山,苍生水火?一生志业,六出祁山,五丈原头,秋风瑟瑟,大星遽陨,百姓失声……想到此间,那阶前林下徘徊的诗人老杜,不禁汍澜被面,老泪纵横了。

  庭草自春,何关人事;新莺空啭,祗益伤情。老杜一片诗心,全在此处凝结,如何却说他是“败笔”?就是“过渡”云云(意思是说,杜诗此处颔联所以如此写,不过是为自然无迹地过渡到下一联正文),我看也还是只知正笔是文的错觉。

  有人问:长使英雄泪满襟袖的英雄,所指何人?答曰:是指千古的仁人志士,为国为民,大智大勇者是,莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生,许身稷契,志在匡国,亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言,方得其实。

  然而,老杜又绝不是单指个人。心念武侯,高山仰止,也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大,所感者深,以是之故,天下后世,凡读他此篇的,无不流涕,岂偶然哉!

杜甫

“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”。今天跟大家分享杜甫的七律《蜀相》:

我们说七绝,一般是指属于近体诗中的绝句,即律绝。

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

丞相祠堂何处寻, 锦官城外柏森森。

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

而不合格律的七言绝句,我们称为七言古绝。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

也就是七言绝句分为七言律绝和七言古绝。这是格律体和古风的,也就是近体诗和古体诗的区别。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

七律则指近体诗中的七言律诗,这个不会像绝句一样产生歧义。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

七绝和七律的界别,蒙曼解读杜工部。出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

所以,题主应该是问遵守格律的近体诗中间的七言律绝和七言律诗有什么区别。

【注解】:

喜马拉雅的朋友大家好,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,今天跟大家分享杜甫的七律——《蜀相》,“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”

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那就简单了,我们从格式和内容两方面来看。

1、蜀相:三国时蜀国丞相,指诸葛亮。

三国英雄有人尊曹,有人尊刘,有人爱周郎,有人敬关公,但是杜甫是独尊诸葛亮的,为诸葛亮写过将近二十首诗,特别是“安史之乱”中,杜甫流寓成都,踏入蜀汉故地,亲瞻诸葛武侯的遗帻,亲睹诸葛武侯的庙貌,对诸葛亮的敬仰之情,更如滔滔江水,一发不收,这首《蜀相》正是杜甫初入成都时期的作品。      那先看题目吧,“蜀相”顾名思义就是蜀汉丞相啊,蜀汉政权有两代皇帝—刘备、刘禅,那么它有几个丞相呢?丞相只有一个,就是诸葛亮。诸葛亮死后,蜀汉也就废除了丞相制度,后来的蒋琬也罢、费祎也罢,乃至姜维都是以大司马或者大将军的身份执政。那就凭这个空前绝后的丞相身份,也可以看出诸葛亮在蜀汉的地位。但是呢,杜甫这首诗却又并非凭空玄想蜀相,而是瞻仰成都武侯祠之后的作品。武侯祠,现在大家都知道是刘备和诸葛亮的和祀庙,但是在唐朝,武侯祠和汉昭烈庙还是分开的。所以呢杜甫的诗题之后,自己又加了一个注,说诸葛亮祠在昭烈庙西,可见这首诗本来是访古之后的作品,属于登临怀古这一类。但是呢,诗人虽然是因为瞻仰诸葛亮祠而写的这首诗,诗题却并不是《诸葛亮祠》,也不是《武侯祠》,而是《蜀相》,这意味着什么?意味着诗人在意的是这个人,而不是这座庙。当年诸葛亮以一人之力,撑持蜀汉半壁江山,得主敬民尊、享千秋祭祀,这样的形象对杜甫是有着巨大的感召力的。杜甫也是一个以贤臣自认的诗人哪,所谓“许身一何愚,窃比稷与契。”嘛。可是呢,他又终身蹭蹬(蹭蹬:遭遇挫折,失意潦倒。)、未得施展,那此刻身处乱离之势,面对过往贤臣,他又有怎样的感慨呢?先看首联,“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”。这一联啊,一问一答,看似平平常常,其实气度不凡。为什么这样说呢?这要看“丞相”、“寻”和“柏森森”三个词。丞相有什么特殊意义呀?要知道蜀汉自然只有诸葛亮一位丞相,但整个三国却不止诸葛亮一位丞相吧?诗人不说“蜀相”而直接说“丞相”,意味着什么呀?意味着在杜甫心目中,三国时期虽然英雄辈出,但是只有诸葛亮才是真正的丞相,就有一种特别的推崇和特别亲切的意味,这就是前人所说的“小视三分,抬高诸葛”。那杜甫这种抬高,当然有尊蜀汉正统的意思,但更多的还是出于对诸葛亮个人的敬仰,一个丞相已经体现出诸葛亮在诗人心中特殊的地位了。那“寻”字又意味着什么呢,这个“寻”不仅仅是地理意义上地寻找,它还隐藏着精神意义上的追寻。相当于什么呢?相当于李清照《声声慢》一开篇那个“寻寻觅觅”,或者说当代流行歌曲里头所谓“千万里,我追寻着你”。那既然是“丞相祠堂何处寻”,一个“寻”字,就意味着这不是一次随意的春游,而是一场虔诚地拜谒。那如果我明白这一点,下一句也就不难理解了,所谓“锦官城外柏森森”哪,一方面固然是回答了武侯祠的位置,是在锦官城,也就是成都城外那个苍苍翠柏掩映之地,另外一方面他也讲了武侯祠的精神气象啊。什么气象呢?就是“柏森森”。要知道柏树可不是一般的树木,它苍劲伟岸,经冬不凋,自有一种庄严肃穆的气派,那这种庄严肃穆不正是诸葛武侯的精神写照吗?所以“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”,一开篇就以一个远景镜头勾画出武侯祠的整体气韵,同时呢,又形成一个浓重的情感氛围,起得堂皇庄重,让人肃然起敬。

三国英雄有人尊曹,有人尊刘,有人爱周郎,有人敬关公,但是杜甫是独尊诸葛亮的,为诸葛亮写过将近二十首诗。特别是“安史之乱”中,杜甫流寓成都,踏入蜀汉故地,亲瞻诸葛武侯的遗泽,亲睹诸葛武侯的庙貌,对诸葛亮的敬仰之情,更如滔滔江水,一发不收,这首《蜀相》正是杜甫初入成都时期的作品。

格式区别

2、锦官城:现四川省城都市。

那有一个整体远景了,接下来呢,接下来诗人就已经拾阶而上(这个“拾”字,用在这里应读[shè],我还一直读[ shí ],以为是蒙曼老师读错了呢,原来也是个多音字啊,真是孤陋寡闻。拾 [shè],古同“涉”,历,经由:~级而上。),进入武侯祠的庭院之中了。庭院是什么样子呀?看颔联,“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”。这一联是写近景,属于特写镜头了,写得真是漂亮。漂亮在哪呢?它抓住了春天最典型的形象啊,你看“映阶碧草”,这不是春天最经典的颜色吗?“隔叶黄鹂”,这不正是春天最经典的声音吗?春色、好音一下子就把春天的气氛渲染到了十足,这是整体。那再看细节,“碧草”和“黄鹂”相对,这是以绿对黄,颜色多鲜亮啊!那“映阶碧草”,不仅是绿的,它还是静的,“隔叶黄鹂”呢,不仅是黄的,它还是动的,这又是一动配一静,动静相宜。你看整体感和细节处理都这么漂亮,是不是恰似一幅如诗如画的春光图啊?应该让人觉得心旷神怡了吧?如果心旷神怡,那就真是春游了,这首诗不是春游,所以这个心情也绝不是心旷神怡。为什么不是呢?看“自”和“空”这两个字。春色宜人却无人鉴赏,这才是“自春色”,好音悦耳却无人聆听,这才是“空好音”。“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”,一下子,武侯祠冷落寂寞的样子就已经跃然纸上了。武侯当年赫赫功业,遗爱巴蜀,难道已经被人遗忘了吗?这是多么令人感慨呀,这是一层意思。那还有一层意思,碧草固然是春天最美的颜色,但它并不自知,它也不是为了诸葛亮而生长;黄鹂固然是春天最美的声音,但它也不自知,而且也不是为了诸葛亮而歌唱。所谓“庭草自春,无关人事,黄莺空啭,只益伤情”(出自周汝昌先生对《蜀相》的赏读),所有的人事代谢、陵谷变迁,在大自然面前仿佛都没有了痕迹,也没有了意义,这不是一种更深意义上的寂寞吗?所以说这一联是漂亮的,却又是寂寞的,这就是以乐景写哀。

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七绝四句,四七二十八字。七律八句,七八五十六字。这是最根本的区别:在格律诗中,四句称绝句,八句称律诗,八句以上就是排律了。

3、自:空。

那英雄寂寞当然会激起诗人的无限感慨,花鸟也许不知道诸葛武侯的功业,世人也许遗忘了诸葛武侯的功业,但是杜甫却不能忘情于武侯,所以他进一步往前走,进入殿堂之中,参拜诸葛武侯的庙貌。那颈联也就随之而来,由景到人了。“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,这一联啊,真是浓墨重彩,字字千钧,把诸葛亮的人生际遇、政治理想和功勋业绩都凝炼在了这十四个字之中。“三顾频烦天下计”,什么是频烦呢?频烦就是频频哪,就是好多次啊,刘备三顾茅庐是诸葛亮一生事业的开始,诸葛亮自己在《前出师表》里不是说过嘛,“臣本布衣.躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰” 。那么三顾茅庐的结果到底是什么呀?是下一句呀,“两朝开济老臣心”。诸葛亮一生辅佐刘备、刘禅父子,所谓“开”是开创基业,所谓“济”是起卧匡助,无论是先主后主,也无论是创业守成,诸葛亮都弹精竭虑、始终不渝,这里头当然有匡扶汉室、安顿天下的政治理想,但是一定也有士死知己,知恩图报的老臣之心吧。换句话说,正因为有刘备的“三顾频烦”之诚才会有诸葛亮的“两朝开济”之报,也才会有日后的“功盖三分国,名成八阵图,”才会有最后的六出祁山,星陨五丈。那杜甫拜谒武侯祠的时候,“安史之乱”尚未平定啊,山河疮痍、百姓失所,他多么希望能再出现这样的君臣关系,多么希望自己也能像诸葛武侯那样得主眷顾、精忠报国呀。所以说,这一联是在写诸葛亮,但是呢,又是反映了杜甫的内心世界,是真正意义上的“今古呼应”,是杜甫和诸葛亮跨越几百年的情感交流,这里头不仅有诸葛亮的老臣之心,更有杜甫本人的老臣之心,所以才能这么字字珠玑,力重千钧。

那先看题目吧,“蜀相”顾名思义就是蜀汉丞相。蜀汉政权有两代皇帝,刘备、刘禅,那么它有几个丞相呢?丞相只有一个,就是诸葛亮。诸葛亮死后,蜀汉也就废除了丞相制度,后来的蒋琬也罢、费祎也罢,乃至姜维都是以大司马或者大将军的身份执政。那就凭这个空前绝后的丞相身份,也可以看出诸葛亮在蜀汉的地位。但是呢,杜甫这首诗却又并非凭空玄想蜀相,而是瞻仰成都武侯祠之后的作品。武侯祠,现在大家都知道是刘备和诸葛亮的和祀庙,但是在唐朝,武侯祠和汉昭烈庙还是分开的。所以杜甫的诗题之后,自己又加了一个注,说诸葛亮祠在昭烈庙西。可见这首诗本来是访古之后的作品,属于登临怀古这一类。但是呢,诗人虽然是因为瞻仰诸葛亮祠而写的这首诗,诗题却并不是《诸葛亮祠》,也不是《武侯祠》,而是《蜀相》,这意味着什么?意味着诗人在意的是这个人,而不是这座庙。当年诸葛亮以一人之力,撑持蜀汉半壁江山,得主敬民尊、享千秋祭祀,这样的形象对杜甫是有着巨大的感召力的。杜甫也是一个以贤臣自认的诗人哪,所谓“许身一何愚,窃比稷与契”。可是呢,他又终身蹭蹬,未得施展。那此刻身处乱离之势,面对过往贤臣,他又有怎样的感慨呢?先看首联:

至于律句平仄关系,押韵,句子之间的平仄“对”、“粘”规则,因为同属格律体,这些都是一样的。

4、三顾:指刘备三顾茅庐。

那问题是诸葛亮匡扶天下的政治理想最后实现没有啊?看尾联,“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”。这一联啊,真是蜀相的点睛之笔,为什么说它是点睛之笔呢?因为它把个人情怀放大了,实现了一种超越。谁都知道,诸葛亮六出祁山,病死五丈原,北伐不成、赍志而殁(赍志而殁是一个汉语成语,读音为jī zhì ér mò;赍:怀抱着,带着;殁:死。指怀抱着未遂的志愿而死去。【出处】:南朝·梁·江淹《恨赋》:“赍志没地,长怀无已。”),这本身确实是“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。但是呢,历史上这样赍志而殁的英雄又岂止诸葛武侯一人哪,杜甫一生以贤臣自诩,希望“致君尧舜上,再使风俗淳”。可是现实呢,却是国破家亡、身如飘蓬,这不也是“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”吗?所谓壮志难酬,古今是一样的,所以这个英雄是谁呀?这个英雄不是诸葛亮,或者说不只是诸葛亮,不是杜甫,或者说不只是杜甫,是古往今来所有这样有志向的人,看到这种情形,深处这种情形都会泪下沾巾,这是一个好处。那还有一个好处,这一联诗在沉郁顿挫之中另有一种豪迈悲壮,豪迈悲壮在哪呢?在于即使知道难以获胜,也还是要出师,这就是一种为了理想死生已置的态度,有这样态度的人,无论文官武将都是英雄。因为我们当代周恩来总理所说的“难酬蹈海亦英雄”不也是这个道理嘛,所以杜甫这首诗流传之后啊,就产生了特别深远的影响。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,也就成了千古悲剧英雄共同的心声了,比方说唐代政治家王树文,在“永贞革新”失败之后,就曾经反复吟诵此诗,为之流涕不已;南宋爱国将领宗泽临终之前也是念着“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”之后,才三呼渡河而亡的(离死之前还在想着国家的安危,社稷的存亡,是真英雄。)。所谓“长歌当哭”,大概就是这样一种伟大的力量吧。

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5、两朝:刘备、刘禅父子两朝。

再读一遍,“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”一连讲了这么多感慨、苍凉的怀古诗,该换换口味了,盛夏时节也正是大家敞开胸怀痛饮狂歌的时候,所以下一首跟大家分享李白的《将进酒》。

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

比较大的区别就是对仗了。绝句是不要求对仗的。而律诗的颌联、颈联是必须对仗的。绝句对仗,是诗人文采好,但不是必须的:

6、开济:指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。

这一联啊,一问一答,看似平平常常,其实气度不凡。为什么这样说呢?这要看“丞相”、“寻”和“柏森森”三个词。丞相有什么特殊意义呀?要知道蜀汉自然只有诸葛亮一位丞相,但整个三国却不止诸葛亮一位丞相吧?诗人不说“蜀相”而直接说“丞相”,意味着什么呀?意味着在杜甫心目中,三国时期虽然英雄辈出,但是只有诸葛亮才是真正的丞相,就有一种特别的推崇和特别亲切的意味,这就是前人所说的“小视三分,抬高诸葛”。那杜甫这种抬高,当然有尊蜀汉正统的意思,但更多的还是出于对诸葛亮个人的敬仰,一个“丞相”已经体现出诸葛亮在诗人心中特殊的地位了。那“寻”字又意味着什么呢,这个“寻”不仅仅是地理意义上的寻找,它还隐藏着精神意义上的追寻。相当于什么呢?相当于李清照《声声慢》一开篇那个“寻寻觅觅”,或者说当代流行歌曲里头所谓“千万里,我追寻着你”。那既然是“丞相祠堂何处寻”,一个“寻”字,就意味着这不是一次随意的春游,而是一场虔诚地拜谒。那如果我们明白这一点,下一句也就不难理解了?所谓“锦官城外柏森森”,一方面固然是回答了武侯祠的位置,是在锦官城,也就是成都城外那个苍苍翠柏掩映之地,另外一方面他也讲了武侯祠的精神气象。什么气象呢?就是“柏森森”。要知道柏树可不是一般的树木,它苍劲伟岸,经冬不凋,自有一种庄严肃穆的气派,那这种庄严肃穆,不正是诸葛武侯的精神写照吗?所以“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”,一开篇就以一个远景镜头勾画出武侯祠的整体气韵,同时呢,又形成一个浓重的情感氛围,起得堂皇庄重,让人肃然起敬。那有一个整体远景了,接下来呢,接下来诗人就已经拾阶而上,进入武侯祠的庭院之中了。庭院是什么样子呀?看颔联:

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白

【韵译】:

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杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

在成都城外那柏树茂密的地方。

这一联是写近景,属于特写镜头了,写得真是漂亮。漂亮在哪呢?它抓住了春天最典型的形象啊,你看“映阶碧草”,这不是春天最经典的颜色吗?“隔叶黄鹂”,这不正是春天最经典的声音吗?“春色”、“好音”一下子就把春天的气氛渲染到了十足,这是整体。那再看细节,“碧草”和“黄鹂”相对,这是以绿对黄,颜色多鲜亮啊!那“映阶碧草”,不仅是绿的,它还是静的,“隔叶黄鹂”呢,不仅是黄的,它还是动的,这又是一动配一静,动静相宜。你看整体感和细节处理都这么漂亮,是不是恰似一幅如诗如画的春光图啊?应该让人觉得心旷神怡了吧?如果心旷神怡,那就真是春游了,这首诗不是春游,所以这个心情也绝不是心旷神怡。为什么不是呢?看“自”和“空”这两个字。春色宜人却无人鉴赏,这才是“自春色”,好音悦耳却无人聆听,这才是“空好音”。“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”,一下子,武侯祠冷落寂寞的样子就已经跃然纸上了。武侯当年赫赫功业,遗爱巴蜀,难道已经被人遗忘了吗?这是多么令人感慨呀,这是一层意思。那还有一层意思,“碧草”固然是春天最美的颜色,但它并不自知,它也不是为了诸葛亮而生长;“黄鹂”固然是春天最美的声音,但它也不自知,而且也不是为了诸葛亮而歌唱。所谓“庭草自春,无关人事,黄莺空啭,只益伤情”,所有的人事代谢、陵谷变迁,在大自然面前仿佛都没有了痕迹,也没有了意义,这不是一种更深意义上的寂寞吗?所以说这一联是漂亮的,却又是寂寞的,这就是以乐景写哀。那英雄寂寞当然会激起诗人的无限感慨,花鸟也许不知道诸葛武侯的功业,世人也许遗忘了诸葛武侯的功业,但是杜甫却不能忘情于武侯,所以他进一步往前走,进入殿堂之中,参拜诸葛武侯的庙貌。那颈联也就随之而来,由景到人了。

但是律诗如果颈联不对仗,直接就是出律了,会被划为古体诗。我们找一首七律,大家看中二联的对仗:

碧草照映台阶呈现自然的春色,树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。

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蜀相 杜甫

定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。这一联啊,真是浓墨重彩,字字千钧,把诸葛亮的人生际遇、政治理想和功勋业绩都凝炼在了这十四个字之中。“三顾频烦天下计”,什么是频烦呢?频烦就是频频哪,就是好多次啊!刘备三顾茅庐是诸葛亮一生事业的开始,诸葛亮自己在《前出师表》里不是说过嘛,“臣本布衣.躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰” 。那么三顾茅庐的结果到底是什么呀?是下一句呀,“两朝开济老臣心”。诸葛亮一生辅佐刘备、刘禅父子,所谓“开”是开创基业,所谓“济”是起卧匡助。无论是先主后主,也无论是创业守成,诸葛亮都弹精竭虑、始终不渝,这里头当然有匡扶汉室、安顿天下的政治理想,但是一定也有士死知己,知恩图报的老臣之心吧。换句话说,正因为有刘备的“三顾频烦”之诚,才会有诸葛亮的“两朝开济”之报,也才会有日后的“功盖三分国,名成八阵图”,才会有最后的“六出祁山,星陨五丈”。那杜甫拜谒武侯祠的时候,“安史之乱”尚未平定,山河疮痍、百姓失所,他多么希望能再出现这样的君臣关系,多么希望自己也能像诸葛武侯那样得主眷顾,精忠报国呀。所以说,这一联是在写诸葛亮,但是呢,又是反映了杜甫的内心世界,是真正意义上的“今古呼应”,是杜甫和诸葛亮跨越几百年的情感交流。这里头不仅有诸葛亮的老臣之心,更有杜甫本人的老臣之心,所以才能这么字字珠玑,力重千钧。那问题是诸葛亮匡扶天下的政治理想最后实现没有啊?看尾联:

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

可惜出师伐魏未捷而病亡军中,长使历代英雄们对此涕泪满裳!

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映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

【评析】:

出师未捷身先死,常使英雄泪满襟。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠,称颂丞相辅佐两朝,惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念,又有才困时艰的感慨。

这一联啊,真是蜀相的点睛之笔,为什么说它是点睛之笔呢?因为它把个人情怀放大了,实现了一种超越。谁都知道,诸葛亮六出祁山,病死五丈原,北伐不成、赍志而殁,这本身确实是“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。但是呢,历史上这样赍志而殁的英雄又岂止诸葛武侯一人哪。杜甫一生以贤臣自诩,希望“致君尧舜上,再使风俗淳”。可是现实呢,却是国破家亡、身如飘蓬,这不也是“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”吗?所谓壮志难酬,古今是一样的,所以这个英雄是谁呀?这个英雄不是诸葛亮,或者说不只是诸葛亮,不是杜甫,或者说不只是杜甫,是古往今来所有这样有志向的人,看到这种情形,深处这种情形都会泪下沾巾,这是一个好处。那还有一个好处,这一联诗在沉郁顿挫之中,另有一种豪迈悲壮,豪迈悲壮在哪呢?在于即使知道难以获胜,也还是要出师,这就是一种为了理想死生已置的态度,有这样态度的人,无论文官武将都是英雄。因为我们当代周恩来总理所说的“难酬蹈海亦英雄”不也是这个道理嘛。所以杜甫这首诗流传之后啊,就产生了特别深远的影响。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,也就成了千古悲剧英雄共同的心声了,比方说唐代政治家王叔文,在“永贞革新”失败之后,就曾经反复吟诵此诗,为之流涕不已;南宋爱国将领宗泽,临终之前也是念着“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”之后,才三呼渡河而亡的。所谓“长歌当哭”,大概就是这样一种伟大的力量吧。再读一遍:

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

诗的前半首写祠堂的景色。首联自问自答,写祠堂的所在。颔联“草自春色”、“鸟空好音”,写祠堂的荒凉,字里行间寄寓感物思人的情怀。后半首写丞相的为人。颈联写他雄才大略(“天下计”)忠心报国(“老臣心”)。末联叹惜他壮志未酬身先死的结局,引得千载英雄,事业未竟者的共鸣。

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

我们可以看到颔联“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”、颈联“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”两联是对仗的。这是规则,所有七律都必须遵守的。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

这是七绝和七律在格式上的最大区别。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

内容区别

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

这里是指普遍写法,肯定有不同的或好或歹的新奇构思,这里不予讨论。

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七绝和七律从内容上来说普遍遵守“起承转合”的写法,但是又略有不同。仍然以上面两首诗做例子。

一连讲了这么多感慨、苍凉的怀古诗,该换换口味了。盛夏时节,也正是大家敞开胸怀痛饮狂歌的时候,所以下一首跟大家分享李白的《将进酒》。

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七律的句子是七绝的一倍,所以“起承转合”四个字的对应是以一联两句为单位。

首联“起”,一般写景,交代时间地点环境事由相关。“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”,去哪里寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。

颔联“承”,承接首联,深化写景或写事,描述、铺陈,丰富作品层次。“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”,这就是详细写景色。碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

颈联“转”,宕开一笔,另找角度,奇峰突起一般也在此联。“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,转入写诸葛亮这个人。三顾茅庐频繁的商论天下大计,辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。

尾联“合”,一般承接颈联继续,但是要照应首联,称之为“合”。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄感慨泪湿衣襟!既承接颈联发出感慨,又合回首联游丞相祠堂泪满襟。

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再看七绝。

七绝字数少,所以是首句“起”,第二句“承”,第三句“转”,最后一句作情感的爆发,以第三句的“转”作为基础,把感情发射出去,不再“合”,留下空白给人遐想。这是绝句和律诗不同的地方。

起:“杨花落尽子规啼”,交代时间。花落完子规啼鸣之时。交代时间。

承:“闻道龙标过五溪”,交代事由。我听说您被贬为龙标尉,要经过五溪。

转:“我寄愁心与明月”,转换抒情。我把我忧愁的心思寄托给明月。

结:“随风直到夜郎西”,深化感情。希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

注意这里结句只是承续第三句的意思,并没有合回首句的起,而是思维发散,意在诗外了。

以上就是七绝和七律的区别。

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