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澳门新葡亰平台游戏:历代的春王是哪位月,改

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澳门新葡亰平台游戏:历代的春王是哪位月,改

  且说伯禹在阳城地方,给百姓簇拥着回到蒲扳,就正式即天子之位。因先封夏,所以国号就叫作夏。于是从前的伯禹,以后就改称夏禹了。夏禹即天子位,礼毕之后,大会群臣,商量一代的制度。这时先朝耆旧之臣非死即老,所存者除皋陶、伯益父子外,还有夏禹心膂之臣伯夷、乐正夔及奚仲等数人。

春节,又称岁首,是每年的正月初一。可是,在中国古代,正月初一是哪一天,在汉武帝之前是不固定的。

问题:正月为什么也称“寅月”,而不叫做“子月”、“丑月”呢?

  且说夏禹即位,将历法贡法两项大政议妥之后,就饬有司详订章程,预备颁布。过了两月,扶登氏等回来报告,说安邑新都已建筑好了。于是夏禹择日,率领群臣迁到新都,那边宗庙、宫室、学校等已式式俱全,正所谓又是一番新气象了。

        公元2018年款款而来。新年第一天,1月1日,我们称其为“元旦”,固属恰当:“元”者,第一;“旦”者,日。“元旦”者,一年的第一个月的第一天是也。但这个“元旦”,原本指我国夏历正月初一,是“三元”之日也(今春节)。

  那奚仲自帝尧时做工正之官,到得帝舜时,共工分官,他却不在内,仍旧在夏禹的司空部下,因此也做了夏禹心膂之臣。

根据《礼记·大传》的记载,古时改朝换代,新建立的王朝要“改正朔”。

回答:

  迁都之后,第一项政令就是优待前朝之后。改封帝尧之子丹朱于唐。又改封帝舜之子商均于虞。商均徒封之前,其母女英早经死去。所以陕西商县旧有女英冢,唐时曾为盗发,得大珠、锡金、宝器、玉皿等甚多,现在还在与否,不得而知了。

        我国春秋战国时代,有所谓夏历、殷历和周历。这三者最主要的区别在于岁首的不同,所以称为“三正”。周历以冬至所在的建子之月(夏历十一月)为岁首,殷历以建丑之月(夏历十二月)为岁首,夏历以建寅之月(即阴历正月)为岁首。后来秦朝以夏朝十月为正。自汉武帝改用夏正以后,一直沿用至今。

  到得此刻,夏禹就叫他做车正之官,独当一部。他善于制车,方圆曲直,都合于规矩钩绳。他有一个儿子,名叫吉光,亦善于造车。他们所造的车总是机轴相得,异常坚固。所以后世的人说,以木为车,始是他们父子。其实不然,不过他们父子造的独好吧。奚仲又改良驾马之法,后世之人又说驾马是奚仲发明的,其实亦不然。他们父子又创造一种用人力推挽的车子,名字叫作辇,夏朝一代,颇喜用之。因此奚仲父子,夏禹非常任用,又封奚仲于邳做个诸侯。后世遂有夏后氏尚匠之说,都是为奚仲父子的原故。闲话不提。

「立权度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽号,异器械,别衣服,此其所得与民变革者也。」——《礼记·大传》

正月为什么也称“寅月”,而不叫做子月”、“丑月”呢?其实这一提法并不准确和严谨,因为历制不同,历史上也曾出现过把正月叫做“子月”和“丑月”,甚至还有叫“亥月”的。比如:周建“子”,即以现行的阴阳历十一月(即子月)为正月;商建“丑”,即以现行的阴阳历十二月(即丑月)为正月;秦建“亥”,即以现行的阴阳历十月(即亥月)为正月,是夏朝时采用正月为建“寅”的,即以“寅月”为正月。

  这是后话不提。

        历朝历代,开国伊始,要“改正朔,易服色”。“正朔”,指一年的第一天。正即正月,一年的第一月;朔即初一,每月的第一天。《史记.历书》:“王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意。”但自汉武帝改用夏正后,后世帝王一般只改年号不改正朔,只有武则天、太平天国等改正朔。

  且说夏禹即位之后,所有臣子除出几个旧臣及心膂之臣外,还有一个昭明的儿子,名叫相土,颇有才干,夏禹亦任用了他。此外,就是他儿子启所荐举的杜业、轻玉、然湛、施黯、既将。季宁、扶登氏、登封叔这班人了,统统都用起来,真所谓“拔茅连茹”。一时朝廷之上,顿觉英才济济。

何为“改正朔”呢?“正”是指一年的第一个月,“朔”是指月初的第一天,“正朔”是指农历正月初一,又可以引申理解为改朝换代时颁行的新历法。因此,“改正朔”就是更改正月初一,或者说使用新的历法。

原来在古代时正月也叫“岁首”或“正朔”。因历制不同,正月的确定也不同,且叫法也不同。夏朝以“建寅”之月为岁首,即以“寅月”为正月;殷商时以“建丑”之月为岁首,即以“丑月”为正月;周朝时改为以“建子”之月为岁首,即以“子月”为正月。秦始皇统一六国后,以“建亥”之月为岁首,即以“亥月”为正月;汉初因袭秦制,也是以“亥月”为正月;汉武帝改正朔用“夏正”,即跟夏朝一样以“寅月”为正月;王莽又改用“殷正”、建丑,即跟殷商一样用“丑月”为正月;其后,魏明帝至唐肃宗双先后改朔但不久仍作夏正,直至清末。

  且说夏禹改封朱、均之后,第二项政令是视学养老。大致和帝舜相似,而略改其名称与仪式。国学定名叫学,太学叫东序,在国中;小学叫西序,在西郊。乡学定名叫校。帝舜上庠、下庠的意思是养,而夏禹改作序,就是习射的意思。古语说:“尧舜贵德,夏后氏尚功。”即此一端,已可概见了。养老之札,国老在东序,庶老在西序,用飨礼不用宴札,亦与帝尧不同。

      今天所用夏历(农历),沿用了夏正,但没有用夏朔。夏以天明为朔,殷(商)以鸡鸣为朔,周以夜半为朔。周朔更为准确,因为天明时间受天气、季节影响很大,鸡鸣也不准确,而夜半则可通过天文观测精确确定。

  第一项要商量的,便是建都问题。决议下来,是在蒲坂东面的安邑地方。取其仍在冀州,而近于浊泽,民可以赖其利。

「朔,月一日始苏也。」——《说文解字》

上下两千余年,大抵以“建寅”为岁首即以“寅月”为正月的还是占大多数,其间虽时有改正朔,但多则十余年少则年余,不久仍复夏正,即又恢复“寅月”为正月。唯有清咸丰四年(1854)太平天国时又有一次改历,终历十四而废,自此之后至今,一直都沿用夏正,即都是以“寅月”为正月的,所以正月也叫“寅月”。除此之外,正月的别称还有:“陬月”、“端月”、“元月”、“初春”、“始春”、“孟春”等。

  第三项政令是以五声听治。用钟、鼓、磐、铎、鞀五项乐器,放在庭中。每种乐器的簨簨上各刻着一行字,钟上面刻的是“喻寡人以义者鼓此”,鼓上面刻的是“导寡人以道者挝此”,锋上面刻的是“告寡人以事者振此”,磐上面刻的是“喻寡人以忧者击此”,鞀上面刻的是“有狱讼须寡人亲自裁判者挥此”。夏禹又尝说道:“吾不恐四海之士留于道路,而恐其留于吾门也。”后世君主或非君主,对于百姓言论,往往竭力的箝制,务为摧残,百姓有苦衷,要想上达,难如登天,斯真可叹了!闲话不提。

        虽然汉以后很少改正朔,但改年号、颁历法仍然是体现皇权的重要手段。旧时历书称皇历,盖因历书必由皇帝所颁。直至孙中山在开国之日宣布使用西历并以民国纪年,毛泽东亦在开国之日宣布使用西历并以公元纪年,可见改朝改正朔之观念影响深远。

  议定之后,便派扶登氏和季宁两个前去经营,一切宫室、宗庙、学校等等悉仿前朝的制度,而略略加以损益。大要总以简朴为主。

也就是说,在中国古代,正月并不是固定的,而是可以随着改朝换代而改变的。那么,历朝历代的正月都是哪个月呢?总结如下:

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  且说夏禹即位之后,政治一新,天下熙熙,那样瑞天休亦纷而至。瑞草生于郊,醴泉出于山,这种还是普通之事。后来民间喧传有一只神鹿在河水之上跑来跑去,这个已是前代所未见之物了。一日,有许多百姓牵着一匹异马跑到阙下来献,说道:“小人等前日在山里砍柴,遇到这匹马,看它非常神骏,小人等无所用之,特来贡献。”夏禹看得那马的确有点奇异,吩咐暂且留下。那些百姓都赏以币帛而去。

        服色,指车马、祭牲、服饰等的颜色。古代五行思想流行,每一王朝都有特别崇尚的某一种颜色,以符合五行之相生相克。如谓夏尚黑,殷尚白,周尚赤,汉尚黄之类。秦汉以后,新王朝建立,皆将改正朔、易服色视为关系国运的大事。

  第二项要商量的是历法。大概古时一代之兴起,必定要改正朔,易服式,殊徽号,异器械,以变易天下之耳目,这个就叫作革命。但是服式、器械等又从历法而出,所以历法尤为重要。当下众人主张纷纷不一。昭明站起来说道:“自伏羲氏以来,正朔代代不同,伏差氏建寅,神农氏建子。黄帝亦建子,少吴建丑,颛顼、帝喾皆建寅,帝尧建丑,先帝建子。照这样看来,现在应该建子,大概建子之朝,以十一月为岁首,以半夜子时为朔,一交子时,就是第二日的日子了。建丑之朝,以十二月为岁首,以鸡鸣丑时为朔,一交丑时,就是第二日的日子了。建寅之朝,以十三月为岁首,以平旦寅时为朔,必须黎明寅时,才算是第二日的日子。这三种历法,都是极有理由的,但是比较起来,自然以建寅为最不错。为什么呢?自开天辟地,一直到世界复返于浑沌,大概有十二万九千六百年,拿了十二支来分配,恰好每一支得一万余年。第一个一万余年是天开的时候,那时天空之中纯是一股大气,百物无有,所谓天开于子。

夏朝建寅,商朝建丑,周朝建子,秦朝建亥。

中华历法从古至今经过几次变动最终行成我们现在所使用的万整年历,为什么正月是寅月而不是子月丑月呢。

  又一日,忽然喧传郊外来了一只会说人话的异兽,登时轰动全城,扶老携幼,纷纷向城外去看。夏禹知道了,亦率领群臣前去考察。只见那兽形状如马,夏禹便问它道:“汝能人言吗?”那异兽果然回答道:“能。”夏禹又问道:“你从何处来?”那异兽道:“我向来游行无定,隐现不时。但看何处地方有仁孝于国的君主在位,我就跑到何处。现在我看到此地祥云千叠,瑞气千重,充满了神州赤县,料到必有仁孝之主,所以我跑来了。”夏禹又问道:“汝有名字吗?”那异兽道:“我是后土之兽,名叫趹蹄。”夏禹道:“从前轩辕氏时代有一种神兽,名叫白泽,能说人话,并能够知道万物之情,鬼神之情,汝能够吗?”那趹蹄道:“我不能够,我只能对于现在的物件知道认识。”

        所以,现在这个“元旦”,也是个“洋节”。而我国的传统节日体系,是与大自然的节律相适应,按时令顺序相继排列的:春生、夏长、秋收、冬藏,四时各有当令节庆。这个年节体系,宛如一幅自然节候流程图,也恰是生命的流程图。这是在天人合一宇宙观下人与自然融为一体的民族生活时间坐标。而节庆民俗中,又蕴涵了丰厚的人伦精神。循天时重人伦,这是传统节庆的鲜明民族文化特色。所谓文化自信,我们首先要对传统节庆充满温情礼敬!

  第二个一万余年,是地辟的时候,这时地上已渐渐有山有水,但是百种生物一概仍无有,所谓地辟于丑。第三个一万余年,是人生的时候,那时地面上已渐渐有生物,由下等动物而进为上等动物,而渐渐进化为人,所谓人生于寅。建子的朝代是取法于天,叫作天统。建丑的朝代是取则于地,叫作地统。建寅的朝代是以人事为重,所以叫作人统。但是历法这项东西是应该切于实用的。建子、建丑,虽则说是王者法天则地,名目极好听,而按到实际,尚未能尽合。为什么呢?第一项,建子、建丑,与四时的次序不合。春、夏、秋。冬一年的四季是如此的。假使建子,以十一月为岁首,那么刚刚在冬之中心。假使建丑,以十二月为岁首,那么刚刚在冬的末尾。一年四季的次序,应该叫冬、春、夏、秋,不应该叫春、夏、秋、冬了。但是就使改叫冬、春、夏、秋,亦不妥当。因为九十日的冬天,还不完全的,有一半或一大半尚在去年,应该叫作冬春夏秋冬才妥。但是决没有这个道理,所以不如建寅的妥善。第二项,一岁之首叫作正朔,必须有一番更新的气象和万事创始的精神,方才相合。春耕,夏耘,秋收,冬藏,四种工作,是农家必不可易的次序。冬天正是万事结束的时候,反拿来做岁首;春天正是万物萌动的时候,反不拿来做岁首,气象精神都失去了。这是不如建寅的第二理由。第三项,十一月、十二月、十三月,这三个月农工简单,虽则都可以叫作三微之月,而比较起来,十一月中正是收藏之时,民间不能无事。在十一月之前,尤其不能无事,农夫终岁勤动,岁尾年头,祈福饮蜡,应该给他们一种娱乐,但是亦要预备的。以十一月为岁首,则农功尚未完,岂有余闲可以娱乐?以十二月为岁首,虽有余闲,而十一月间农事刚了,预备亦嫌匆促,这是不如建寅的第三个理由。

「夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月,盖三王之正若循环然,穷则反本。」——《史记·历书》

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  夏禹听了,便叫从人将前日百姓献来的那匹神马牵来,问他道:“这是什么马?”那趹蹄道:“它名叫飞莬,生长在方泽地方,每日能行三万里,亦是一个神兽。如遇到王者,能够勤劳国事,救民之害的地方,它才跑来,寻常轻易亦不出现的。”夏禹道:“既然如此,这飞莬亦不必养在宫庭,留在此与汝作伴,听汝等到处遨游,自由自在吧。”趹蹄道:“这个很好。”那飞莬亦似能解人言,赶忙跑到趹蹄身边,两个相偎相依,非常亲热。过了片时,两个神兽一齐跑向山林之中而去。自此之后,或在山林,或游郊薮,出没无时,大家看惯了,亦不以为意。

        当然,我们对现在的“元旦”,也不必有“夺名之恨”。元旦要过,春节更要也过。毕竟节庆多了,休闲就多了;休闲多了,是生活品质提升了。(18.01.01《人文社科》)

  而且建子必以夜半为朔,建丑必以鸡鸣为朔,将一夜之中分为前后两日,时候既属参差,计算又难准确,不如以平旦为朔的直捷了当,未知诸位以为何如?”

1、夏朝,正月建寅,正月是寅月,即夏历的一月。

早在古时我们的祖先用他们的智慧,跟据天时地利人和,四季冷暖,作八卦在长期实践中从先天八卦到后天八卦,形成一个先天为体后天为用的天地相成卦体,由八卦分阴阳演变四季,五行,八纯卦又分六十四重叠卦来分配于八方。而八分别用后天八卦五行排序,以北方为坎为水为寒为冬季,东北方为艮为土为寒暖交接方,东方为震,为木为春季,为暖季节,东南方为巽,为风为木,为暖热交接方,南方为离为火,为夏季,西南为坤,为土,为热暖交接季,西方为兑,为金,为阴暖地,为秋季,西北为起乾,为金,为暖冷交接季。
澳门新葡亰平台游戏 5我们知道八卦四季八方排序,在这个基础上排上十天干十二地支,十天干为,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支为,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。由次分别把它们排开我们就一目了然,
澳门新葡亰平台游戏 6亥子丑为北方为冬季,寅卯辰为东方为春节,巳午未为南方为夏季,申酉戌为西方为秋季,这就是春天以寅月开始,寅月为首也是三阳开泰新的开始,欣欣向荣万物蒙发之始。
澳门新葡亰平台游戏 7好了恭喜大家新年快乐,身体健康,财运亨通,万事如意。

  且说夏禹看了跌蹄之后,回到朝中,群臣皆再拜稽首称贺,说道:“我王盛德,感受天祥,臣等不胜钦仰之至。”于是有主张作乐的,有主张举行封禅之礼的,纷纷不一。夏禹因为新近即位,谦让未遑。杜业道:“王者功成作乐,封禅告天,原不是即位之初所可做之事,但是我王与众人不同,八载勤劳,洪水奠定,大功早已告成了。如今天休既集,正宜及时举行,何必谦让呢。”大家听了,同声附和。夏禹不得已,乃答应先行作乐,封禅之礼且留以有待。

  大家听了他这番议论,都非常赞成,历法建寅,以平旦为朔,这个议案就通过了。历法既然建寅,那么国旗所尚的颜色一定是黑,祭祀的牲口必用玄,戎事必乘骊,朝用宴服收冠而黑衣。国家教育之宗旨尚忠,都有连带关系,均已就此解决,而无庸再议。为什么原故呢?原来古人这种定制是取法于植物的。十一月之时,阳气始养,根株黄泉之下,万物皆赤。赤者,盛阳之气也。故以十一月为岁首而建子的朝代,其色必尚赤,其教必尚文。十二月之时,万物始牙而白,白者阴气,故以十二月为岁首者,其色必尚白,其教必尚质。十三月之时,万物始达孚甲而出,皆黑,人得加功。故以十三月为岁首者,其色必尚黑,其教必尚忠,就是这个原故。闲话不提。

2、商朝,正月建丑,正月是丑月,即夏历的十二月。

回答:

  这时乐正夔已病故,精于音乐之人一时难眩只有老臣皋陶,历参唐、虞两代乐制,是有研究的。于是这个作乐之事就叫皋陶去做。皋陶以老病辞。夏禹道:“扶登氏于音乐尚有研究,可叫扶登氏襄助,一切汝总其成吧。”皋陶不得已,与扶登氏受命而去。一日,夏禹视朝,杜业又提议道:“臣闻王者功成作乐,治定制礼,如今乐制已在筹备中,礼制亦宜规定。

  且说建寅议案通过之后,夏禹正要另提议案,既将站起来说道:“历法建寅,可为万世标准,固然甚好。但是臣的意思,王者法天以昭示万民,这个原则是不可废的。唐、虞两朝的历法是法天则地,所以他纪年仍用‘载’字,以表明仍旧不废民事之意。现在历法建寅,既然注重民事,假使那纪年的字样仍旧叫‘载’,未免废弃法天的原则,而且亦太重复了。臣考天上的木星亦名岁星,越二十八宿,宣遍阴阳,恰恰十二月一次,是极准的。可否将“载’字改作‘岁’字,一载为一岁,那么天与人交重,两者不偏废,未知众意如何?”大家亦都赞成。

3、周朝,正月建子,正月是子月,即夏历的十一月。

这个问题问得很好,很有水平。

  从前先帝时只有祀天神、祭地木、享人鬼三礼。但是要而言之,三礼实只有一礼,不过祭祀而已。臣以为人事日繁,文明日启。

  杜业立起来说道:“从前先帝注重历法,敬授人时,原是以农事为重的意思。但是臣的愚见还要进一层,不但使人民要知道务农的时日,还应该使万国诸侯都遵行现在所新定的国历。为什么原故呢?世界之上事事能画一,则庶政容易办理,倘使国自为政,那么其纠纷甚大。帝尧之时,洪水滔天,对于诸侯无暇顾及。先帝摄政之初,已虑到这层,所以创立五瑞之法,颁之于群后。又四时巡守,考察律度量衡使之相同。律度量衡,是民间日用必需的东西,历法也是民间日用必需的东西。

4、秦朝,正月建亥,正月是亥月,即夏历的十月。

历法规定:一年里正午日头最低的那个月(十一月)是头一个月(子月),那么正月自然就是寅月

从先秦时期,人们就把一年中太阳位置最低(就是正午的日头位置最低)的时候,当作新的轮转的开始,此前太阳一天比一天低,而此后,太阳一天比一天高。这是铁律,不会更改的,因此这一天所在的月份,自然也就是开端的“子月”了。“日最低”即“日南至(日头在最南的那天)”,当然是冬至日了。而冬至所在的月份是十一月,故而人们把十一月唤作子月,以此类推,十二月为丑月,正月为寅月,二月为卯月。(地支顺序:子、丑、、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)

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  礼节亦日多,决非仅祭扫一端所能包括。如同婚嫁丧葬等等,假使没有一种适宜之礼,做一个限度,势必流弊无穷,于风俗民心大有关系。”

澳门新葡亰平台游戏,  律度量衡要它相同,而历法倒反不同,你国是正月,我国中已是二月,他国中又是三月,会合拢来,岂不是参差紊乱之至吗?

「方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。」——《史记·秦始皇本纪》

先秦时期中国人过年竟不在同一天

夏朝的历法规定一月(寅月)是岁首,也就是正月,人们在这个月过新年。而殷历则把十二月(丑月)作为岁首正月,周历则是把十一月(子月)当岁首。各国用的历法还不一样,譬如鲁国用的是周历,鲁国人过新年时,楚国人距离过年还俩月呢。到汉代初年,全国统一历法,历法才没那么混杂。

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此为周天度数之称谓。古人把一年三百六十天分为三百六十度!太阳一天行一度。又把一年分四季。按北斗七星之斗抦所指而论之,曰,斗柄指寅,天下皆春,斗抦指已,天下皆夏,斗柄指申,天下皆秋,斗抦指亥,天下皆冬。寅申已亥,子午卯酉,辰戌丑未为十二地支,合一年十二月将。立春后正月,斗柄在晚上指地支寅字。故而称谓寅月。子为十一月冬至节,丑为腊月小寒节。故亦指过矣!如果在农历十一,十二月,术士称子月,丑月。此等语,也上悟空问答?

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澳门新葡亰平台游戏 12回答:

谢悟空问答!

我来为大家解读!

古人是按着北斗星的把柄指向来确定月份方位的。把地面化成十二个方位。用十二地支确定四正,四维。而农历正月北斗星的把柄正好指向寅方位。故此古人就把正月称为寅月。我们现在用的十二月建是按着夏朝的历法。夏以前的各个朝代也不尽相同。
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夏朝历法规定”正月“建寅“二月”建卯“,三月”建辰“,四月“建巳”,五月“建午”,六月“建未”,七月“建申”,八月“建酉”,九月”建戌”,十月“建亥“,十一月“建子”,十二月“建丑”。
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以上这十二个名称就叫做”十二月建”。也就是说我们一年十二个月份,用地支来命名并不是按着十二地支的首位“子”开始往下顺布的。而是从十二地支的第三位“寅”开始的。所以把每年的正月叫做“寅月”。二月叫“卯月”,依次往下顺布排列!
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回答:

寅月,和立春有关。

24节气,立春是"第一"个。它代表春天即将开始。春天,在五行当中是"木旺"的季节,木分阴阳木,以阳为始,代表性的地支就是寅。

其实,我们用的农历,既不是太阳历,也不是阴历(月亮历),而是以农业生产为核心制定的"农历"。今年立春在年三十中午,从年三十计算新年就已经开始了。如果是明天(年三十)11点以后生的宝宝,理论上,宝宝已经属猪,当然,这样的情况很少,更多的立春在正月初一或者正月初一以后。

正月木的阳气最旺,二月阴木最旺。三月湿土旺有木的余气,四月阳火阳土

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