>
快捷搜索:

古典艺术学之论语,公冶长篇

- 编辑:澳门新葡亰平台游戏 -

古典艺术学之论语,公冶长篇

   子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。
   子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
   子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。” 曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知 其仁,焉用佞?” 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
   子曰:“道不行,乘桴浮孙乐。从本身者,其由与?”子路闻之喜。子曰: “由也好勇过小编,无所取材。” 孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国, 可使治其赋也,不知其仁也。” “求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知 其仁也。” “赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与来客言也,不知其仁也。” 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十, 赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。” 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可杇也;于予与何诛?” 子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与 改是。” 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。” 子贡曰:“笔者不欲人之加诸作者也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔 所及也。” 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
   子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁, 是以谓之‘文’也。” 子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其 使民也义。” 子曰:“晏晏婴善与人交,久而敬之。” 子曰:“臧文种居蔡,山节藻棁,何如其知也。” 子张问曰:“斗谷于菟三仕为县令,无喜色;三已之,无愠色。旧太守之政, 必以告新太师。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得 仁?” 崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔 子也。”违之。之一邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰: “清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?” 季文子三思而行。子闻之曰:“再,斯可矣。” 子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及 也。” 子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,字字珠玉,不知所以裁之。” 子曰:“伯夷、叔齐,不恋旧恶,怨是用希。” 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘 明耻之,丘亦耻之。” 颜子渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。” 子路曰:“愿车马衣轻裘,与爱侣共,敝之而无憾。” 颜回曰:“愿无伐善,无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不比丘之好学也。”

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
胸怀纯良。

公冶长篇共28则,万世师表在此篇中要害是对人说长论短,说说学生谈谈有名气的人身上的长短,由此可知他的三观。

5.1.子谓公冶长[1] ,“可妻[2] (qì)也。虽在缧绁[3] 之中,非其罪也”。以其子[4] 妻之。

子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
进退自若。

孔丘感觉老实有一艺之长的人,把孙女嫁给他。他认为是有本领在各类意况都混得好的人,把女儿嫁给他。学生有无畏之力的,万世师表决定以后逃生找她合伙出发。有学生找他当官而不自信的,老夫子居然很喜欢,揣摸认为此人有自知之明。睡懒觉的被她骂的臭名千古,善交际的被他视如草芥。那是三个确切的人,而非圣贤。

译文:孔夫子聊起公冶长说:“能够把女儿嫁给她。尽管被关在监狱,不是他的罪恶”。就把孙女嫁给她了。

子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。”
真的吗?

始终认为孔圣人是个值得爱惜的人,在大家不曾开化的清代,他能学习领悟贯穿知识,并各自传授给3k弟子,他倡导的启蒙,对症下药迄今都是有教无类上的上佳指标。他在知识上是个巨大,在荆棘中劈斩出一条大道,让从儒学者轻舟过万重山。秦朝张载提议“为世界立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这段话笔者以为很适合用在尼父身上,成百上千年前的他能有其一心胸一心向仁,苦苦搜索大道,即便受时期的受制,他的万丈光芒中不乏阴影,但归根结蒂瑕不掩瑜,孔仲尼始终是民族上千年来的率先面文化样板。

5.2.子谓南容[5] ,“邦有道,不废;邦无道,免于邢戮”。以其兄之子妻之。

子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”
华丽


译文:万世师表谈起南容说,“国家政治白露,个人也不会被放弃;国家政治乌黑,个人也不见得被刑罚。”就把团结的孙女嫁给她。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”
求仁并不是不佞,仁是看言行的。

论语·公冶长篇全文

5.3.子谓子贱[6] ,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之没能信。”子说。

子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之没能信。”子说。
至于道。

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

译文:孔圣人聊到子贱说:“这厮是君子啊!假设齐国未有君子,那人去哪得到这种好品行呢?”

子曰:“道不行,乘桴浮卡瓦略,从自个儿者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过小编,无所取材。”

子曰:“道不行,乘桴浮苏缘杰,从自家者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过小编,无所取材。”
无喜无悲。

子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

5.4.子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏[7] 也。”

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与客人言也,不知其仁也。”

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与客人言也。不知其仁也。”
财务,行政事务,外交。人生的根基技艺?

子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

译文:子贡问道:“小编是哪些的人呢?”孔仲尼说:“你好比二个器皿。”子贡又问:“什么器皿呢?”

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”

子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”
闻一知百之难。

子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

孔子说:“瑚琏。”

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?” 子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
核准情况。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

5.5.或曰:“雍[8] 也仁而不佞[9] 。”子曰:“焉用佞?御人以口给(jǐ),屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”
无所为而为则刚。

子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。

译文:有一些人会讲:“冉雍是个仁者却尚未口才。”万世师表说:“为何要口才呢?用口才影响旁人,平常会遭人记恨。小编不亮堂她是否仁者,但为什么要口才呢?”

子贡曰:“笔者不欲人之加诸作者也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子贡曰:“作者不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
人和人以内总会互相成效和影响。何人不是那样吗?

子曰:“道不行,乘桴浮江子磊,从本人者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过作者,无所取材。”

5.6.子使漆雕开[10] 仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说(yuè)。

子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
言性与天道才是尼父的道啊

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

译文:孔仲尼让漆雕开去做官,他说:“小编对那几个还未曾信心。”孔丘很欢喜。

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
知行合一。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”

5.7.子曰:“道不行,乘桴[11] 浮蔡慧康。从自个儿者,其由于?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过作者,无所取材。”

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之文也。”

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
敏而好学,戒骄戒躁。

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

译文:尼父说:“学说行不通的话,笔者就坐个木筏到远方去。跟随作者的,猜度唯有仲由吧?”子路听到相当的慢乐。孔仲尼说:“仲由啊,好勇的神气是远远超过本人的,只是何地去找渡海的木筏呢?”

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
君子的功底:恭,敬,惠,义

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

5.8.孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”

子曰:“晏晏平仲善与人交,久而敬之。”

子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
与人交往敬很关键。

子贡曰:“我不欲人之加诸小编也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑[12] ,百乘之家[13] ,可使为之宰[14] 也,不知其仁也。”

子曰:“臧文子禽居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

子曰:“臧文少禽居蔡,山节藻悦,何如其知也。”
智慧。

子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与来客[15] 言也,不知其仁也。”

子张问曰:“斗谷于菟三仕为少保,无喜色,三已之无愠色,旧长史之政必以告新里正,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

子张问曰:“斗谷于菟三仕为长史,无喜色。三已之,无愠色。旧县令之政,必以告新尚书。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:’犹吾大夫崔子也。’违之,至一邦,则又曰:’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
仁,由众多品格组成

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

译文:孟武伯问孔夫子子路有仁德么?孔仲尼说:“不知底呀。”又来问了。孔圣人说:“仲由啊,像一千辆兵车这么大的国家,能够让他管理税赋,仁德就不驾驭了。”

季文子深思远虑,子闻之曰:“再斯可矣。”

季文子每每思量。子闻之,曰:“再,斯可矣!”
多思虑,但也不可能失去勇气哦。

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之文也。”

“冉求怎么着啊?”孔夫子说:“冉求啊,像1000户人口的邑县,一百辆兵车的国家,能够让他去治理,仁德就不清楚了。”

子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
仁难。

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

“公西赤如何呢?孔仲尼说:“公西赤啊,身穿洋装站在朝堂上,让她去接待外国嘉峪关是能够的,仁德就不理解了。”

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,字字珠玉,不得而知裁之。”

子在陈曰:“归与,归与!吾党之小人狂简,掷地有声,一无所知裁之。”
万世师表的褒奖!

子曰:“晏晏子善与人交,久而敬之。”

5.9.子谓子贡曰:“女与回也孰愈[16] ?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

子曰:“伯夷叔齐,不恋旧恶,怨是用希。”
求仁得仁。

子曰:“臧文子禽居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

译文:孔丘对子贡说:“你和颜子渊什么人强一些啊?”回答说:“笔者哪赶得上颜子啊,颜子渊听一件事能够了解十件事,我听一件事足以知道两件事。”万世师表说:“是不比啊;笔者同意你不比颜子渊。”

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

子曰:“孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之。”
干活形式真不对?

子张问曰:“斗谷于菟三仕为上卿,无喜色,三已之无愠色,旧大将军之政必以告新里胥,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

5.10.宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇[17] 也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

子曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
偏偏言令色,难。

季文子不假思虑,子闻之曰:“再斯可矣。”

译文:宰予白天睡觉。孔丘说:“腐烂的原木是无法雕刻的,粪土一般的墙壁是不能够粉刷的,对于宰予有啥样好呵斥的呢?”尼父又说:“伊始本身对人,都以听他这么说就信他会如此做;以后本人对人哪,听他说了还要看他咋做。对于宰予那事自己改造了呀。”

颜子、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与爱侣共,敝之而无憾。”颜子曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

颜子季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与相爱的人共,敝之而无憾。”颜回曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
安逸~清福最难。

子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

5.11.子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨(chéng)。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
澳门新葡亰平台游戏,检查是很难的。

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,生花妙笔,不得而知裁之。”

译文:孔仲尼说:“笔者没见过猛烈的人。”有人答道:“申枨正是呀。”尼父说:“申枨贪欲太多,怎么恐怕刚强呢?”

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不及丘之好学也。”

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不及丘之好学也。”
认识到协调的无知,好学。

子曰:“伯夷、叔齐不恋旧恶,怨是用希。”

5.12.子贡曰:“作者不欲人之加诸笔者也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

古典艺术学原来的文章赏析,本文由小编整理于互连网,转发请申明出处

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

译文:子贡说:“笔者不想旁人强加给自家,作者也不想强加给外人。”孔圣人说:“赐啊,那不是您能变成的。”

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

5.13.子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

颜子、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与对象共,敝之而无憾。”颜回曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

译文:子贡说:“老师的小说,大家得以听到;老师对这厮性和自然的言论,我们是听不到的。”

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

5.14.子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,比不上丘之好学也。”

译文:子路听到一种说法,还从未执行,也许又听到另一种说法。

5.15.子贡问曰:“孔文子[18] 何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之文也。”

译文:子贡问道:“孔文子为啥谥号为文?”孔圣人说:“他驾驭好学,谦虚下问,所以谥号叫文。”

5.16.子谓子产[19] ,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

译文:孔圣人聊起子产说:“他有两种君子之道:立身行事得体严肃,侍奉君上认真担当,教养百姓广施恩惠,差使公众合于道义。”

5.17.子曰:“晏平仲[20] 善与人交,久而敬之。”

译文:孔仲尼说:“晏子长于交朋友,相交越久,别人就越爱慕她。”

5.18.子曰:“臧文仲[21] 居蔡[22] ,山节[23] 藻棁[24] (zhuō),何如其知(zhì)也?”

译文:万世师表说:“臧文少禽给金钱龟盖了一屋子,斗拱雕着山形图案,梁柱刻着藻草纹样,他怎么那样精通呢?”

5.19.子张问曰:“巡抚[25] 子文三仕为郎中,无喜色;三已之,无愠色。旧巡抚之政,必以告新里胥。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”

“崔子[26] 弑齐君,陈文子[27] 有马十乘[28] ,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违[29] 之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”

译文:子张问道:“子文多次担纲节度使,未有一点欢快的表率;数次被罢免,未有一点点怨恨的标准。前任令尹的法案,一定会交接给新任教头。那人如何?”孔丘说:“是个忠实的人。”又问:“那算仁德么?”孔圣人说:“不驾驭,那怎么算仁德呢?”

“崔杼杀了天子,陈文子有四十匹马,吐弃不要离开汉代。到了异国,就说‘这里执政者也像大家国家的医生崔杼啊!’又距离了。到另一国,又说‘这里执政者也像大家国家的先生崔杼啊’,再一次离开,那人怎么样呢?”尼父说:“是个廉洁勤政的人。”又问:“那算仁德么?”孔丘说:“不领悟,这怎么算仁德呢?”

5.20.季文子[30] 深思远虑。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

译文:季文子做事每回都要考虑屡屡才走路。孔仲尼听到后说:“只要一再想过就足以了。”

5.21.子曰:“宁武子[31] ,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

译文:孔丘说:“宁武子那人啊,国家小满的时候,就明白;国家乌黑的时候,就装傻。他的小聪明别人能够赶得上,装傻就没人赶得上了。”

5.22.子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简[32] ,一字千金,不得而知裁[33] 之。”

译文:孔仲尼在陈国时候说:“回去啊!回去啊!作者那家乡的学习者志向高远却没啥宗旨,文采斐然,不知底怎么去指点哦。”

5.23.子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用[34] 希。”

译文:孔夫子说:“伯夷、叔齐不计旧仇,由此比相当少遭人记恨。”

5.24.子曰:“孰谓微生高[35] 直?或乞醯[36] 焉,乞诸其邻而与之。”

译文:尼父说:“哪个人说微生高坦率的?有人问她要点醋,他就到邻居哪儿转要一点给每户。”

5.25.子曰:“巧言、令[37] 色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

译文:孔圣人说:“虚与委蛇、样子伪善、极尽恭顺,左丘明认为可耻,作者也以为可耻。掩盖怨恨假装要好,左丘明以为可耻,笔者也感觉可耻。”

5.26.颜子季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马衣轻裘与爱人共敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐[38] 善,无施[39] 劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

译文:颜回子路配孔仲尼走着。万世师表说:“何不各自说说本身的雄心?”

子路说:“希望把车马、衣裘和爱侣共分享,用坏了也无所可惜。”

颜回说:“希望大家不显示本身的裨益,不重申团结的佳绩。”

孔丘说:“对于老人家能够让她平静,对于相恋的人可以具有信任,对于年轻中国人民保险公司有关心。”

5.27.子曰:“已矣乎?吾未见能见其过而内自讼者也。”

译文:孔圣人说:“算了吧!作者没见过这种看到自个儿错误内心能够自己反省的人啊。”

5.28.子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,比不上丘之好学也。”

译文:孔圣人说:“十户人家的地方,一定有像自个儿如此忠心又诚信的人,只是不及自身喜欢学习罢了。”

[1]公冶长,孔圣人学生,齐人。

[2]妻,动词,把孙女嫁给……,

[3]缧绁,捆人的缆索,代指监狱。

[4]子,儿女。

[5]南容,尼父学生西宫适,字子容。

[6]子贱,孔夫子学生宓不齐,字子贱。

[7]南岳庙祭奠用的器皿,代指治国安邦之才。

[8]雍,冉雍,万世师表学生,字仲弓。

[9]佞,口如悬河。

[10]漆雕开,字子开,孔夫子学生。

[11]桴,小木造船,大的叫筏。

[12]邑,人民聚居的地点,邑县。

[13]家,卿大夫统治的地点。

[14]宰,一邑的领导职员,卿大夫的家臣。

[15]太古天皇诸侯的别人叫宾,一般客人叫客。这里是合称。

[16]愈,胜过。

[17]杇,刷墙工具叫杇,粉刷也叫杇。

[古典艺术学之论语,公冶长篇。18]孔文子,孔圉,鲁国大夫。

[19]子产,公孙侨,郑穆公之孙,春秋时北齐贤相。

[20]晏平仲,晏子,唐代先生。

[21]臧文种,郑国先生臧孙辰。

[22]蔡,大龟。“大蔡神龟,出于沟壑”

[23]节,梁柱上的斗拱。

[24]棁,梁上短柱。

[25]太师,魏国宰相名称。

[26]崔子,北魏先生崔杼。

[27]陈文子,西魏的卫生工作者。

[28]乘,正是四匹马拉的大车。

[29]违,离开,避开。

[30]季文子,卫国先生季孙行父。

[31]宁武子,郑国民代表大会夫宁俞。

[32]狂简,志大少谋。

[33]裁,裁剪,引申为教育教导。

[34]用,因为,由于。

[35]微生高,人名。

[36]醯,醋。

[37]令,善,美好。

[38]伐,夸耀。

[39]施,蔓延,延续。

本文由www.8455.com发布,转载请注明来源:古典艺术学之论语,公冶长篇