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伊斯兰教中的段子手,林漓小说集读后感500字6

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伊斯兰教中的段子手,林漓小说集读后感500字6

摘要: 禅并不是什么令人兴奋的东西,而只是对日常生活的专注。读一读的经典禅意故事书籍,有可能帮助我们的人生之旅。没有什么对我们来说什么应该重要的——但我们应该考虑什么是生命中最为重要的,通过去除不是那么重要的 ...

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生死随缘

  林清玄首部以“遗憾”为主题的经典散文集,47篇富有禅意与诗情的经典篇目唤起你的勇气与信念,生活中的不完美与不平衡,都是人生极好的启示。遗憾是生活给予人们极好的礼物,在不断的错失中体验生命之味,不完美的人生才丰富多彩。愿你接受不完美的自己,接受不完美的爱情,接受生活中的琐碎,不被过去、现在、未来所束缚,常保内心的欢喜与丰富。所有的遗憾都是成全。今天就让小编带大家一起来欣赏一下(林清玄散文集读后感)吧,希望你们能够喜欢!

禅宗是佛教的世俗化,也是佛教的中国化。

禅并不是什么令人兴奋的东西,而只是对日常生活的专注。读一读的经典禅意故事书籍,有可能帮助我们的人生之旅。没有什么对我们来说什么应该重要的——但我们应该考虑什么是生命中最为重要的,通过去除不是那么重要的事情为我们生命中重要的事情留出空间来。下面推荐书小编就为大家介绍2014值得一看的经典禅意畅销书籍!

手把青秧插满田,低头便见水中天。

生死随缘

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季羡林先生是这么说的:

1、《一花一世界》 季羡林 重庆出版社

心地清净方为道,退步原来是向前。

禅宗里有则机锋逼人的公案:洞山因僧问:“寒暑到来时,如何回避?”师曰:“何不向无寒无暑处去?”曰:“如何是无寒无暑处?”师曰:“寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。”在这则公案里,“寒暑”是禅家对生死、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对生死烦恼的超越,但是这样的净土到底在哪里呢?洞山禅师的答复是“寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎”,热时让它热,冷时尽它冷,只要你随缘自适,便无处不可逍遥自在。

  林清玄散文集读后感一:

首先,一部分禅宗大师,比如百丈怀海,规定和尚必须参加生产劳动,认为“担水砍柴,无非妙道”。印度佛教本来是不让和尚劳动的。这种做法脱离群众,引起非议。中国禅宗一改,与信徒群众的隔阂就除掉了。这也符合宗教发展的规律。因此,在众多的佛教宗派中,禅宗的寿命独长。别的宗派几乎都销声匿迹,而禅宗巍然犹在。其次——这也是最主要的原因——,禅宗越向前发展,越脱离印度的传统,以至完全为中国所同化,有的学者简直就说,禅宗是中国的创造,话虽过点分,却也不无道理。有的禅宗大师实际上是向印度佛教的对立面发展,他们呵佛骂祖,比如道鉴(慧能六世法孙,唐末865年死)教门徒不要求佛告祖(达摩等),说:“我这里佛也无,祖也无,达摩是老臊胡,十地菩萨是担屎汉,等妙二觉(指佛)是破戒凡夫,菩提涅架是系驴橛,十二分数(十二部大经)是鬼神簿,拭疮疣纸,初心十地(菩萨)是守古冢鬼,自救得也无。佛是老胡屎橛。”又说:“仁者莫求佛,佛是大杀人贼,赚多少人人淫魔坑。莫求文殊普贤,是田库奴。可惜一个堂堂丈夫儿,吃他毒药了。”这样咒骂还可以找到不少。这简直比佛教最狠毒的敌人咒骂还要狠毒,咬牙切齿之声,宛然可闻。说它是向佛教的对立面发展,难道有一丝一毫的歪曲吗?这哪里还有一点印度佛教的影子?说它已为中国思想所同化,不正是恰如其分吗?

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当笑意盈盈的布袋和尚

珍惜生命、顺应自然,该来的终归会来,该去的终归会去。我们无法挽留,也无法驱散,平心对待,一切随缘——这就是洞山禅师的观点。而这种面对生死,随缘应对的态度在禅者之中比比皆是:后唐保福禅师将要辞世示寂时,向大众说道:“我近来气力不继,想大概世缘时限已快到了。”门徒弟子们听后,纷纷说道:“师父法体仍很健康”,“弟子们仍需师父指导”,“要求师父常住世间为众生说法”,种种劝慰不一而论。其中有一位弟子问道:“时限若已到时,禅师是去好呢?还是留住好?”

  读了这么多篇林清玄先生的散文,感觉他是以写父母的爱和人生哲理为主的。

季先生说了两点原因,第一个讲的就是世俗化,第二个讲的是中国化。季先生说的很好,最关键的是,这句话,禅宗的寿命独长。

《一花一世界》:仁者乐山,智者乐水;仁者动,智者静;仁者寿,智者乐;仁者悲天悯人,智者超然淡定。既仁且智,季羡林先生当之无惭!跟季羡林品味生活禅,收获不一样的人生。(推荐书:一花一世界,一叶一菩提!)

顶着烈日一脚踏入泥地里

这里,弟子所问的不光是禅师的生死的去留,还是一个直接面对生死的态度问题。且看保福如何作答。

  像《打开内心的窗》中,散发着母爱光辉的母亲呵护着因第一次坐车而害怕的弱智儿子;父亲葬礼上在分财产的兄弟们,把他们唯一的母亲分给了自己,而他们自己却失去了最宝贵的东西;在下棋的老人带着的随身听,只为了随时了解海上的情况,担心着儿子;为了不让孩子怨恨自己,而避居大陆的父亲;林清玄先生的母亲往他的行李箱中塞得满满的爱,和那句“提得起来,就是我们的”;还有林清玄先生离开故乡是的一瓶乡土……

这句话刨到根儿上去了。对于宗教而言,它最可怕的敌人不是异教,而是异端。何谓异端,就是不同于正统教义的新教义。.

2、《心美,一切皆美》 林清玄 国际文化出版公司

弯下腰插入一棵棵青苗

保福禅师非常安详,他以一种非常亲切的口吻反问道:“你说是怎么样才好呢?”

  由病母引出的快乐源自内心的道理;让恨黯然失色的则是无限的宽容;换个角度去考虑问题:我们看到的假乞丐,觉得他们可怜,是因为他们演的好。那我们给他的钱就当做给他的演出费,那又有骗钱这一说了呢;有时候要庆幸我们不在最高点或中间,因为我们在最低部时,就只能进步不能退步了;学会感谢:在交通如此拥挤、发达的现在,我们应感谢我们还活着,感谢事故没有发生在我们身上;我们所谓的誓言只是智者耳中的戏言,鱼缸打破了,为什么不去赶紧换一个鱼缸而是在原地抱怨呢;如果我们能不恐惧、不抗拒,活在眼前,身心柔软,常怀感恩之心,跌倒就不会受伤了;我们重视一些事物的时候,真的是因为他们自身吗?我们真的不是在意他们附加在身上的名利权位而重视的吗?有一天我们把这个问题搞明白了,我们便算得上是智者了吧;包容他人、包容困难,我们才会孕育出属于我们的珍珠,一颗圆而亮的白珍珠;我们追求很多东西,都是要适可而止的,就像买鞋一样:同样的价钱不一定要买最大的,而是买合适的;人生就像围棋,不能着急,要慢慢地去品味人生的经历;“人生如戏”,忘了是谁说过的了,但他是否知道戏是有剧本的,NG了可以再来一遍,但人生却不可以;失败,使成功显得更珍贵;当我们用美的眼睛与心灵去看这个世界时,这个世界便是美丽的;我们身边许多事物像水晶一样,清澈、无不如实、明白;有些事情我们只要在意他们的内在就好,至于名字外表我们可以不用太在意的;梦,让生活不再乏味;如果我们用收藏我们喜欢的东西去收藏我们的情感,那这是个世界会怎样呢;感谢困难,因为困难我们才能提高、进步;鲑鱼,一心想要回到出生地的归鱼;无知与野蛮,阻挡我们平等的去对待众生;有时候我们该问一下自己:我们为什么要把自己的心强加在无干的其他事物上去;有些人在异地寻找家乡的记忆,找不到却更加思念;如果每个人都认识到佛是什么或佛存在在哪,那我们又何必到寺庙里去拜佛呢;我们要达到的每一个超远目标,都是要从现在的每一个小目标开始的;真理,其实就是万物存在的价值吧;前世与今生,其实就是昨天与明天,把这两者联系起来的只有林清玄先生吧;时间就像鸟一样,飞走了不会再回来,也不会属于谁;佛堂,使我们对佛虔诚的内心的体现;天堂,每个人想的都不一样;能放下手下的东西,也是幸福;“生命的意义就是使自己每一天都有一些心灵与智慧的增长,每一天都对世界有一些奉献与利益”;父母教育孩子,更多的是教育他们的仁慈之心;用最乐观的心灵的去对待每件事物,因为百年之后这些都没有了;在顺境之时,要使生活有风采,在逆境之时,要不散乱,保持静心;生命像酒,时间越久味道更加香醇……

各教对异端都是最不留情的,从某种意义上说,基督教本身就是犹太教的异端,耶稣的下场大家都知道,被钉死在十字架了;天主教的宗教裁判所,主要烧死的也都是异端;今天,逊尼派和什叶派互相视为异端,还是水火不容。他们都深知,堡垒最容易从内部攻破。

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再吟诵一首《插秧诗》

这个弟子毫不考虑,答道:“生也好,死也好,一切随缘任它去好了。”

  我们去读林清玄先生的文章时,应该是和自己的生活联系在一起的吧!不然又怎么会明白林清玄先生是如何从生活中领悟人生、领悟哲学的呢!也许正因为林清玄先生能对生活抱以平常心,才能从万物中去领略人生吧!

佛教徒一向给人的形象一直是温和的,那么对异端的态度呢,既然说禅宗,禅宗最出名的六祖慧能不得不说。禅宗流传到后来的主要是惠能的南宗。当初禅宗的五祖弘忍要传衣钵,让命诸弟子偈以呈,以神秀的偈子水平最高,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”当时六祖惠能不识字,在寺内舂米,亦诵一偈,请人题于壁上曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍见后,惊为天人,并传衣钵,定为传人。

作者精心辑为《心美,一切皆美》《情深,万象皆深》《境明,千里皆明》三书。面对世事纷乱,人心迷惘,林清玄以自身体验和思考,将佛理修养化作美好心情,为读者点燃心灯。(推荐书:当今社会真的可以做到:心美,一切就美吗?)

一幅农禅景象便呈现出来

看来这个弟子也是有些悟性的,他的答不落两边,而是直取其切要:管它生死呢,生就是生,死就是死,哪个来就随哪个去!

  林清玄先生先生说:“我的写作,不只是在告诉人关于这人间的美丽,而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。”正如他本人所说,他的文章以最朴实的语言告诉世人最深刻的哲理。

一般故事讲到这里就结束了,但是故事没完。弘忍把达摩的木棉袈裟传给了惠能,让他遁走。三天后才对弟子们说,佛法向南而去。这一下炸了马蜂窝,数百人立刻纷纷南下追杀惠能,一直追到岭南才罢休。指使数百人追赶的人很可能就是可能继承衣钵的神秀等人。

3、《禅者的初心》 铃木俊隆 海南出版社

诗句读来还有绝妙的人生哲理

所以保福禅师听到如此答复,很是高兴,哈哈一笑说道:“我心里要讲的话,不知什么时候都被你偷听去了。”言讫跏趺示寂。

  林清玄散文集读后感二:

后来神秀就是禅宗的北宗,惠能是南宗。北宗大行于北方,南宗窝于岭南。北宗后来又借助武则天的力量,强把木棉袈裟索回,这事才算告一段落。惠能日后传法,只传法不传衣,说他受衣来,三次几乎都被刺杀。他死以后,浑身用胶漆漆身,脖子包铁,结果还是有刺客来取头,连砍数刀,幸亏寺内和尚察觉,刺客这才遁走。而惠能的弟子神会在洛阳传教,几次都被谋杀,幸免不死。信奉北宗的俗家弟子到岭南做官,看到南宗的传法碑文,就把碑文磨去。

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这样的场景可不只是

说到生死,在一般世人看来,生之可喜,死之可悲,但在悟道者的眼中,生固非可喜,死亦非可悲。生死是一体两面,生死循环,本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。如宗衍禅师曰:“人之生灭,如水一滴,沤生沤灭,复归于水。”道楷禅师示寂时更说得好:“吾年七十六,世缘今已足,生不爱天堂,死不怕地狱;撒手横身三界外,腾腾任运何拘束?”禅者生死,有先祭而灭,有坐立而亡,有入水唱歌而去,有上山掘地自埋。总之,生不贪求,死不畏惧,禅者视生死均为解脱。

  初读《林清玄散文集》,我感受到林清玄清淡隽永的文章精华,犹如一道清泉,在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智。面对世事纷乱、人心迷惘,林清玄以自身体验和思考,将佛理修养化作美好心情。会心便是契会于心,是将执着的分别之情超越,融会入以乘的心地,在无言中冥合真谛。

佛教徒的争斗,同样是你死我活的。之所以这么欲除之而后快,是因为是惠能这一支禅宗南宗的它当时作为异端对原来的佛教冲击是致命的。

禅修的心应该始终是一颗初心,不受各种习性的羁绊,随时准备好去接受、去怀疑,并对所有的可能性敞开。保持这样的心,才能如实看待万物的本然面貌,在一闪念中证悟到万物的原初本性。铃木俊隆禅师用最简单的语言,从日常生活的情境切入,阐明如何在生活中保持初心,实现禅心。

布袋和尚生活的唐代才有

北宋大将军曹翰率部下渡过长江,进入圆通寺,禅僧们惊恐奔逃,而缘德禅师却跟往常一般平静地坐着,曹翰走到禅师跟前,禅师不站立不拜揖。曹翰大怒,呵斥道:“长老没听说过杀人不眨眼的将军吗?”禅师看了他很久,回答说:“你哪里知道有不怕死的和尚呢!”曹翰极为惊奇,对禅师产生了敬意,问:“禅僧们为什么走散了呢?”禅师回答:“敲起鼓来自会集合。”曹翰让手下去击鼓,并无禅僧到来。曹翰问:“为什么不来?”禅师答:“因为你有杀人之心。”说着自己起身击鼓,禅僧们就来集合了。曹翰向禅师礼拜,请教取胜的策略,禅师从容答到:“这不是禅僧所了解的事。”

  翻开书页,将目录扫视了几遍,首先映入眼帘的就是《发芽的心情》,初看这个题目,心中充满疑惑:植物发芽怎么还会有心情呢?带着这个疑问,我走进了这篇文章。

佛教有三宝,佛、法、僧。禅宗有三大贡献,听我细细道来:

4、《与自己和解》 一行禅师 河南文艺出版社

农禅并重的丛林宗风已延续千年

缘德禅师不惧生死,从心理上击败了大将军曹翰,使圆通寺化险为夷。这种良好的心态是禅师智慧的表现,是在长期的修炼过程中养成的。人生一世,什么情况都会遇到,天灾人祸时时难免,只有炼就不惧生死的良好心态,才能镇定自若,冷静处理,走出险境。一个人的生命虽然是有限的,但在有限的生命历程中,能做些有意义的事,为后人留下点有意义的东西,才是我们要追求的正道。

  这篇文章主要讲了有一年,我在武陵农场打工,为果农摘收水蜜桃和水梨,那时候也已是冬天了。过了一个月后,果实摘完了,我却爱上了那里的风土,经过果园主人的许可,我可以在仓库里一直住到春天。摘完的果实还要剪枝,等到春天,我要离开了,可在走时却看见两棵果树没有发出新芽,枝丫枯干,它们已经死了。我觉得很疑惑,便问果园主人,他也不知道为什么。细细品读这篇文章,这一篇探索人生真谛的随笔。看看问题,再看看文章,我似乎找到了答案。

《坛经》是禅宗南宗传教经典:见闻读诵是小乘,悟法解义是中乘,依法修行是大乘,万法尽通,万法俱备,一切无杂,且离法相,作无所得,是最上乘”。

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在现代依然是佛门的重要传统

禅宗经典《正法眼藏》对人生的提示是:生及生,灭及灭,正视这轮回往复,均属自然。而了解生命的本质与永恒的真理的人才会无所畏惧,也不会为任何生离死别而哀伤悲泣。在自由自在的精神境界中才能笑谈生死,超越生死。看透了生死的本质,即使面对死亡,也不会悲观,毋须惊骇,顺其自然,处之泰然。看淡生死才能更潇洒地度过人生。

  从年轻人的角度而言,由于社会经验缺乏,往往在成绩面前沾沾自喜、骄傲自大,而在挫折面前却经不起考验,灰心丧气、失去信心。作者对这个问题提出了自己的见解,认为一个人取得成绩固然重要,或者说是一种财富,但在受到挫折时,就很少有人认为也是一种财富了。他认为:“一个人假如一生都没有成功过固然痛苦,假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有成功过,其实都一样,未能真正领会真实的人生。”于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的重要经验。对于没有体验过失败的青年人,在某种程度上“求败”,迎接各种磨难,甚至比取得成功更重要。

唐僧当初去西天取经的叫大乘,这里的最上乘,说得特别玄妙,其实是讲脱离一切法相,心外无佛,我即是佛,最上乘就是禅宗。佛从被人顶礼膜拜的拉倒了跟人平等的地位,这是禅宗的第一个贡献,否定了佛。这是什么,这是赤裸裸的耍流氓,我们看神秀和惠能的偈语,虽然同是禅宗,神秀其实脸皮还是薄点,最多说自己时时修行,能成佛,到了惠能就直接耍流氓了,我本来就是佛,去哪惹尘埃。

在《与自己和解》中,一行禅师运用佛教原理帮助你,返回内在最深处,觉察内在小孩的存在,与他对话,聆听他的声音,从而达成与自己和解的目的。如此,我们不再受情绪的摆布,心中没有怨恨,也不再迁怒他人。我们的人际关系也开始变好,我们因此懂得了爱,保有了爱。(好书推荐尽在:www.xiaoshuozhu.com)

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宋代的此庵守净禅师有偈云:“流水下山非有意,片云归洞本无心;人生若得如云水,铁树开花遍界春。”

  只有失败之后才会有求得“发芽的心情”,求得将来的更好发展,这对人的成长来说至关重要。

禅宗的论证有点像你在网上辩论。

5、《都什么时候了》 林夕 中华书局

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日出日落,花开花谢,流水潺潺,白云冉冉,这些本是自然无心的流布。同样道理,阴阳消长,成住坏空,亦是天道之循环,自然之法则,不是你我可以改变的。无情如此,有情亦是,万物如此,人事亦同。人生在世,如果能像这些自然造化之物一样无心而逍遥自在,脱去名枷利锁的束缚,随遇而安,随缘生死,那将是多么洒脱自在啊!

  我最喜欢的一段是:我想到,人世间的波折其实也和果树一样,有时候我们面临了冬天的肃杀,却还要剪去枝,甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的,他就不能等到春天,只有那些永远保持春天的心情等待发芽的人才能勇敢地过冬,才能在流血之后还能繁叶满树,然后结出比剪枝前更好的果实。

你问他怎么你就是佛了,

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少林寺的僧众和洋弟子们

所谓无心道人即存在于日常生活当中,吃饭穿衣无别事,见山见水总皆然。《人天眼目》卷二有语:“无圣可求,无凡可舍。内外平怀,泯然自和。”禅家认为世间的一切,无论生死,无论烦恼,总是“触目菩提”,一切都在处处显现着真如实性,正是“处处逢归路,头头达故乡;本来现成事,何必待思量。”

  人生的道路不可能永远一帆风顺,人生的天空不可能永远的阳光灿烂。面对人生、面对未来,我们必须慎重,必须认真对待,充分考虑一切问题,认真做好工作的每一环节,周密细致地制定我们的计划,慎重确定我们的一切应对措施,预防任何坎坷的到来、任何挫折的降临。这样,事到临头,我们才不至于手忙脚乱、茫然失措。

禅宗告诉你,佛是我,

林夕心简最新精彩奉献,小事大情,点滴在心,蕴含对人生、社会、文化、家国……全新感悟!林夕的歌拟境写情,百转千回,林夕的人生感悟随笔,浓淡有致而命意超脱,常寓禅理哲思,这本《都什么时候了》更是别具匠心之作,洞察世情,体贴入微!(推荐书:都什么时候了,还不赶紧看书~_~!)

才在少室山下的禅耕农场

那生死本就是古来有之,生与死是不相分的,生中有死,死中有生,生死本就一体,任何人都无可逃避。因此,禅家也把参破生死当作一件大事,常把:“生死事大,无常迅速”挂在心头,以此提醒自己勘破世事如梦。而一旦开悟,则无论是生还是死,都可以不怨天,也不尤人。

  一旦真正的坎坷来了,挫折到了,我们大可不必以为天塌下来了,世界的末日到了。任凭风浪起,稳坐钓鱼船。笑迎一切挑战,面对一切挫折,将风浪与挫折抛在身后,闯过去,前面必定是阳光灿烂,前面必定是坦荡如砥。

你再问他,为什么佛是你,

6、《你可以不生气》 一行禅师 海南出版社

弯腰开镰收割一堆堆的麦子

其实,百年也不过弹指。每个人的一生,苦也罢,乐也罢,都无非就那一副血肉之躯。既然生在人间,就应该一切随缘,生的时候不忧虑生,死的时候不畏惧死,对一切都安之若素。这也是一种顺应自然发展规律的生存之道。

  我们若一直盯着坎坷、盯着挫折,看不到光明、看不到前途,走不出心里的阴影,那么,坎坷与挫折就会被放大,就会像山一样地压倒我们。

禅宗告诉你,因为我是佛。

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  举轻若重,我们慎重地对待一切。

你一脸迷茫,禅宗告诉你,你没有慧根。

我们之所以生气,是由什么引起的,以及如何熄灭的?我们常谈的幸福快乐,有没有方法可以达到?如何达到?我们身处躁动不安的时代,打算要怎样活着才能保持内心平静呢?只有化解心中积压的愤怒情绪后,这些问题才迎刃而解。一行禅师告诉我们,不要做愤怒的奴隶,要学做愤怒的母亲。不生气,其实也是一种修行。(推荐书:生气确实不是一件很好的事情!)

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  举重若轻,我们轻松地面对世界。

你想打他,禅宗告诉你,你呀,还是执念过重。

7、《演好生命这出戏》 延参法师 时代华文书局

湖南佛学院的师生们就前往

  一个人,时时将脚印背在身上,自己会被压垮倒下;将脚印丢在身后,昂首走过去,这才是应有的人生态度!

现在学佛的人也有这一句话,叫分别心太重,一说这话,他就进入无敌状态,刀扎不进,水泼不进。

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长沙九溪古寺农禅园稻田里

  林清玄散文集读后感三:

因为这就是自由心证。看到此处你只有泪流满面,有道是好汉子难日打滚的逼,他这鬼理论居然还是自洽的。其实这就是一切神棍的特征,我们看到很多民科提出一个论证,你既不能证明,也不能证伪。你会迷茫,但是其实可以不用理他,一个理论如果能证明证伪至少还是有价值的,证明证伪都不行,就是神棍无疑了。

《演好生命这出戏》——延参法师最精纯的人生开示课,凝聚了他几十年正统佛禅思想精华领悟,融入优雅文学才华,通过一篇篇美文,用细腻、淡雅、韵致的笔调阐述人生的种种——小到寻常的喜怒哀乐惧,大到生命、轮回、时间等,给人以温暖和宽心。带您演好生命这出戏,了悟放下的人生最精彩。

插秧种水稻体悟耕作去了

  读《林清玄散文精选》会让我们看清很多事情,会让我们变得坦然。他的文字有种淡淡的味道,会让人学会感恩,让人变得善良。甚至能和他一起进入那富有禅意的世界。

但是古人毕竟不像我们,人人皆可成佛这种设定还是蛮吸引人的,尤其是士大夫看来,禅宗率真可爱多了,发展到惠能的六世传人宣鉴禅师,就直接说我这里佛也无,祖也无,达磨是老臊胡,十地菩萨是担屎汉,等妙二觉是破戒凡夫,菩提涅槃是系驴橛,十二分教是鬼神簿,拭疮疣纸,初心十地是守古塚鬼,自救得也无。佛是老胡屎橛。直接把佛叫成屎橛子,就是季先生说的呵佛骂祖。

8、《禅的行囊》 波特 四川文艺出版社

时至今日

  他的散文独树一帜,很有风格,他的写作能以积极的“入世”态度,关注现代人生存中面临的一些问题,加入他的一些思考。可能是因为他32岁进入佛门,被一些佛学的理念净化了思想,所以他在文章中总是能够让人看到一个最真实的他,他的文风清新质朴,常常从小处着手,生活的点滴,由小见大。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。充满了他对生活的热爱,也能看出他对人生的深深感悟。他在写文章的是在提升自己禅的境界,也是在净化读者的心灵,让读文章的人脱掉已经被社会腐蚀得血

佛教的三宝之二是佛经,佛经本是梵文,光这一点在传入中国初期对佛教传播就是一个障碍。后来虽经翻译,也只有很少人能念诵,还是一个不小的阻碍,广大信徒其实不懂佛经,虽然这样增加了神秘感,但终有隔阂。

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人们的生活条件不断提高

  肉模糊的躯壳,清楚的认识到自己的内心,听自己内心发出的声音,进入到不被外界所污染的内心世界。以他的散文净化自己的心灵,让读者的内心充满宁静与关爱。

禅宗却主张“直指人心,见性成佛,不立文字”,不靠佛经传播,六祖惠能就是个文盲,他那个著名的偈语都是别人代题的,文盲都能懂,还有谁不行。禅宗靠什么传法,靠公案。公案就是高僧的言行事例,说白了就是段子。于是,佛教迎来了段子时代,你想想,佛经多难啊,《金刚经》就有四五千字,还都是玄妙的理论。现在不用了,禅宗给你讲几个段子,段子大家都爱听,这简直是传播界的大杀器。

我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来,途中难免患得患失,背上的行囊也一日重似一日,令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中,有些包袱一念之间便可放下,有些则或许背负经年,更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些,都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了……

都市寺院也拓展出新的路径

  有人评论他的散文是质朴、清新、真纯的,悲悯情怀是他散文的精神特质,林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,他的作品往往包含了深远的禅意,他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美。禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。

比如这个段子,龙牙问翠微:“如何是祖师(达摩,禅宗以达摩为祖师)西来意”?翠微答,给我拿过禅板来。龙牙拿禅板给他,他接过便打。龙牙说,打尽管打,究竟什么是西来意?龙牙又问义玄,义玄说,给我拿过蒲团来。龙牙拿蒲团给他,他接着便打。龙牙说,打尽管打,究竟什么是西来意?

9、《思辨的禅趣》 熊逸 线装书局

为什么农禅生活还能成为

  他把一些经典的散文放进这本书,应该不是为了随便出本书,弄到一点稿费,他只是想用这本书来和我们谈心,就像书里面所说的:“这本书可以说是某种自传,就像某一个夜里,我们促膝而谈,我向你说了自己人生的故事,说给知心的朋友听,也不隐藏!”他想和我们说说他的经历,想法,聊聊他理解的禅意……看完这本书,会觉得自己比之前看淡了一些东西,虽然在我们这个年龄,还不能太过淡然,我们需要热血,青春,去为以后的生活,梦想奋斗,但,这份淡然可以放在心里,认识到钱财,名利并不是一切,看淡一些,想想最初的梦想,不要离这条轨道越来越远。

你瞧瞧,禅宗流氓不流氓,别人跟你讨论哲学问题,他上来打你一顿,这个叫龙牙的和尚挨了两顿打,还是不知道什么是达摩西来意,这两个禅师可能知道,可能不知道,但是打了人,逼格还飞上天。

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一些佛门寺院的重要修行活动

  这本书,我还会再读,当我心情烦躁的时候,我就会去读一遍她,让我静下来,暂时脱离那个烦躁的我,听听我内心的声音,让我变得平静,变得淡然一点。

这他么简直是行为艺术。公案里头还有一种,打机锋,比如这样:

关于禅趣,很多人都会想到林林总总的机锋公案,然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊,莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理,高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。

今天禅风君与大家分享

  林清玄散文集读后感四:

如何是祖师西来意?答曰:庭前柏树子。

10、《行走在心灵之间》 周小媛 中国地图出版社

农禅生活带给人们的启示

  清淡、朴实,这是我打开《林清玄散文集》所阅读到的气息和独属于它的那一份味道。

伊斯兰教中的段子手,林漓小说集读后感500字600字1000字精选。这就是彻头彻尾的抖机灵啊,但是抖机灵大家都爱。尤其是士大夫很喜欢这种高智商游戏,比如苏东坡跟佛印的机锋,这就是禅宗的第二个贡献,抛弃佛经。抛弃佛经之后,佛教一下子变得平易近人。

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伊斯兰教中的段子手,林漓小说集读后感500字600字1000字精选。  其实,在手拿这本《林清玄散文集》,翻开它的第一页,阅读第一篇文章时,我就被它那淡雅、细腻的文字所震惊。因为据我所知,林清玄是一位当代男性作家,而在我的印象中,男性作家的笔风应都是充满阳刚、坚毅的。但林清玄不同,他的笔风婉转、细腻,丝毫不逊色于当代女性作者,可是又在多愁善感之中保留了些许傲然,这种柔与刚的结合,被他的文字诠释得恰到好处,即不会太做作,也不会过于刚强。犹如一片花瓣落在水面而引起的涟漪,在我们的心上留下一道淡淡的水痕,想去忆及其源头时,却发现那痕迹早已消失不见,我想,这便是林清玄的文字所给我们带来的感觉,若隐若现,随风而逝。

小伙子追求女孩子被多次拒绝,于是去庙里找一位禅师求助,禅师抓来一只鸡,用绳子拴住一只鸡腿,然后放开让鸡走,鸡刚走一步,禅师就拽一下绳子把鸡摔倒,鸡挣扎着站起来,刚一走,禅师又把鸡拽到,一共拽了八次才停手,最后冲小伙子微笑不语。

禅源太极瑜伽导师周小媛七年来行脚尼泊尔,以其经历见闻和生活情趣美文为主,附以禅源太极瑜伽介绍,并配以高清拍摄美图,精心写成本书。全书极为追求可读性与实用性,既适合旅游爱好者,也适合练习太极瑜伽的读者,还适合禅文化阅读群体。让我们如实聆听大自然的语言,在适当的时候选一条正确的路,使自己行走在心灵之间。

在农禅中贴近自己的心

  在《林清玄散文集》中我最深有感触的是一篇名为《空白笔记簿》的文章。这篇文章没有过多的优美景物描写,也不似长篇大论的感悟,只是作者对生活的一点儿个人小感慨而已,但是我们却从未发现。

小伙子仿佛恍然大悟,对禅师说:大师,您的意思我明白了,是让我从哪里跌倒就从哪里爬起来,百折不饶,对吗?禅师却遗憾的摇了摇头说:我的意思是让你拉鸡八倒

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  这篇文章讲述了作者去一家精致、讲究品位的书店买书,却发现每本笔记本的价钱都要比一本书要贵上许多,对此而感到疑惑不解,便询问店员小姐,店员小姐却给了作者这样意想不到的一席话:书都是别人写的,写得再好也是别人的思想,笔记是给自己买的,自己的想法当然比别人的想法卖得贵了。看到这里,我有和作者同样的感受,在这家书店里的笔记本之所以卖得比书贵,就在于它所要记录的是单独自己的想法,不与别人相同。为自己的内心而写,然而,自己的想法自是他人无法随意剽窃与买卖的,因为它在每个人的心中都是不可估量,可以用金钱所去衡量的。

这个我们熟知的笑话,只要去掉第二段,就是一个典型的公案,禅师只要故弄玄虚,你拿他一点办法没有。

台湾作家林清玄,素有“当代散文八大家之一”的美誉。他的散文作品渗透着佛理和人生感悟,风靡两岸三地。许多人说,读林清玄的散文能感受到禅意生活的样子。这其中就有关于农禅的感悟。

  我喜欢文中的这一几句话:“可是有谁愿意给自己的今天写些什么呢?愿意给生活的灵光一闪写些什么呢?唯有我们抓住生活的真实,才能填补笔记的空白,若任令生活流逝,笔记就永远空白了。

再来看,惠能和神秀的偈语,身是菩提树也好,菩提本非树也罢,其实并没有高下之分。真正的分别在哪里呢?在于神秀主张”时时勤拂拭,不是染尘埃“,不管怎样,还是要修行的,所以神秀的北宗也就是渐门;而惠能主张本来无一物,何处染尘埃,是讲顿悟的,完全不用修行,不管你什么出身,什么背景,是否修行,只要你顿悟就行。

百丈禅师九十三岁的时候,弟子怕他做工太累,藏起了他的锄头,结果,禅师绝食抗议,弟子不得不交还锄头。

  读完了这篇文章,就使我想到了所看过的一次评论当今都市人们快节奏生活方式的电视栏目。快节奏的生活方式,在如今这个现代化的大都市,定然是需要的,只不过,在生活中,我们必定要学会在适当的时候慢下来,这或许,便会找到在以前的生活中,所不被发现的乐趣,才能抓住生活的真实。这样的一丝一缕,便会勾勒出你心中的那本笔记本。

这还是耍流氓,这就是说你行你就行不行也行,这大大方便了佛教骗钱骗信徒。

“一日不作,一日不食!”百丈禅师立下了规矩,他终身奉行,到死前的最后一天。

  在急速流过的生活中,我们能留下的便是那一本充满了生活气息的笔记。只不过,在从前,我们缺少了一颗甘于安定的心与一双善于发现的眼睛罢了。

禅师:施主,我看你佛光满面,定有慧根。

这真是一段美丽的公案。

  林清玄散文集读后感五:

你:滚。

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  淡夜晚,冲上一杯浓浓的咖啡,坐在发出温和的光的台灯下,静静地欣赏,享受散文带给人的平和与智慧。林先生的文章犹如一道道山泉,带着它的淙淙流水声缓缓地走到我们心中,让我们去慢慢品味生活的甘辛。林清玄的散文总有一种哲学的意味和一点“禅”的味道。读他的散文犹如一次心灵的洗礼,总能给人深深的启迪。通过文章看出林先生远离世俗不与世俗同流合污,向莲一样“出淤泥而不染,濯清涟而不妖!”喜欢读林清玄的散文,喜欢他的文字所特有的淡淡的香如一缕莲花般的馨香。每每走进他的文字,心也会跟着起起落落,然后慢慢静下。

禅师:哎呀呀,施主你这是顿悟了呀,打机锋你都会了。

百丈怀海对禅的伟大贡献,其一,是他提倡的“一日不作,一日不食”,把生活与修禅做了最紧密的联结,创造了“农禅”的传统,使得禅宗在历史上的多次法难中,得以传承宗派。

  新先生的文章题目是那么的的新颖,那么的诱人如“暖暖的歌”、“生平一瓣香”、“温一壶月光下酒”、“发芽的心情”、“味之素”、“清欢”、“三生石上旧精魂”、“黄昏菩提”、“飞入芒花”、“清静之莲”、“吾心似秋月”……文章离庸俗于污秽,更没有咄咄逼人的气势,而是清丽悠远,沁人心脾。这些文字里,有花的鲜美、月的皎洁、风的温柔、自然的博大,更有人性的芬芳。它如同生长在人心中的一株树,虽然孤独,但忠实地为我们守住了天上皎洁的月,让生活在纷繁世界中的我们看到,在世界上的某些地方,还存有一些纯净。他的散文是唯美的,淡淡地道来,慢慢地述说,绝少雕饰,犹如“清水出芙蓉”;而他的故事也是很平民的,就发生在我们身边,他写的就是我,就是你,就是他。这些是文章,初读自是清新异常,再品更是心开意解。他的文字每每读后都会让我们的内心充满宁静与关爱。文如其人,有高雅的品味和水晶般纯净的心,林先生的散文是清幽而大气的,在宁静中透露着激越,在冷峻中保持着温煦,在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀,轻轻一挥手袖,便将凌云的壮志,巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

你:。。。。。。

其二,是百丈特别重视“自由”,他认为解脱的究竟就是“自由”,佛的本质也正是“自由”。

  他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道:“登山专家只看见山顶,不像我们,能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境,于是,我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷,却对半山腰的迷人景致视而不见,殊不知,没有了自由的心情与平静的心态,再宏伟的目标终究是空想罢了。我不光要注重结果还要注重在成功路上的风景,不只是最美丽有可能成功路上的风景更美丽!

惠能以前,即使是禅宗还要打坐参禅,我们知道达摩还在少室山面壁十年,但是从惠能开始就放松了。

“使得四大风水自由,一切色是佛色,一切声是佛声。” “自古至今,佛只是人,人只是佛。佛只是去住自由,不同众生。” “只如今于一一境法,都无爱染,亦莫依住知解,便是自由人。”

  依赖的心往往使我们经不起生活的磨练,但如果有一颗独立自主的心,就会从中显示出优雅自在和勃勃生机……

到了后来,从天竺传来的丛林制度被彻底打破。

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  林清玄散文集读后感六:

比如一个著名的公案,有一天怀让取砖在寺前磨。道一问,作什么?怀让答,磨作镜。道一说,磨砖岂能成镜。怀让答,磨砖既不成镜,坐禅岂能成佛。

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  初读,《林清玄散文集》,书中优美的词藻,散发着一股股淡淡的清香,引人入胜,如此细腻的文笔,让我对散文有了更深厚的理解。他的散文文笔流畅清新,表现醇厚,浪漫的情感,平易中感人。

这就是禅宗的第三个贡献,解放了僧。大家都是懒汉,对于普通信徒而言,禅宗这里既能轻松学佛,还不用去寺院里修行,还不打坐,谁能战胜它。

我们因此可以得到重要的体会:若是在欲望、生活、修行、心念有更多的自由,更少的束缚,就更近于佛了。

  在阅读的过程中《玫瑰奇迹》令我感慨万千。散文中写到作者兴起一个念头----去曾住过的旧居看看,在路上,他用平常的眼光看待周围的事,猛然发现人生不过如此,每一个对当下因缘的注视,都是不可失去的奇迹。

至此,禅宗把佛教已经改得面目全非,不过也天下无敌了。所以季先生说,禅宗走到了佛教的对立面,是很有道理的。

其三,是百丈创立了《丛林清规》,定下了山居禅众的寺院与生活模式,遍及衣食住行,影响达千年之久,至今仍为后世山内依循。

  是的,生命中每一个偶然的擦肩而过都当作是生命的奇迹,那么人的生活地里将都是美好。就像作者回顾旧居,发现某些有某些事似乎都已渐渐逝去,可从前的回忆如真如幻,无法忘却。来是偶然,去是偶然,在时空的隧道中,人与人的相见,人与事的擦肩,多么巧妙。一弹指顷,我们寄居在宇宙之间,以为那是真实的,可是蓦然回首,发现只不过是一些梦的影子罢了。

他特别强调禅宗的寺院应该与律宗、净土宗不同,应该“不立佛殿,唯树法堂”,只设立打坐修行之所,而不建造供养佛菩萨等偶像的场所。

  生与死虽是必然,在生与死的历程中,却是那么美丽的奇迹。人之渺小,人与人相遇那刻产生的友谊是偶然的擦肩,珍惜生命,珍惜朋友,珍惜一切的一切,将会是我们人生中最美丽,耀眼的奇迹。

百丈的理想,是把佛教的外在信仰彻底转为内在的修持。

  《下下签》让我更加明白生命的意义,作者在屏东乡下旅行,进庙抽中了一张下下签,从而进行了对“下下签”思考的意义。

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  人生在世,难免不如意。一张下下签,对于某些人来说是灾难的预兆,他的人生也许注定会遭到大劫,从而落魄不堪。但我认为,下下签并不全代表神灵的预示,实验室在某种意义上起到了酝酿灌顶的效果,实验室让你警醒,激励,开启奋斗着美好的人生。居危思安的含义从中体现无疑。生命的启示,在于用心体会,理解。

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  就是这样一本书包含生活。见闻佛教等方面记录生活点滴的书,给予了我生命的启示。心谰如止水,在其中,香气充满整个心扉。

我在习禅和写作的时候,就受到百丈怀海禅师的启发,要持续不断地工作与创作,保有内心的自由,重视内在的修持而不执着外在的表象。

  林清玄散文集读后感七:

百丈禅师九十三岁了,还拿锄头耕种;我写作四十几年了,每天还在稿纸上耕种,并非土地中有什么玄旨,也不是稿纸上有什么弦音,只是在行动中更贴近自己的心。

  寒假,我一口气读完了《林清玄散文集》。林清玄的文字并没有华丽的辞藻,只有最简单的表达。读着他的书,那清澈灵动的话语像一股甘泉,缓缓滋润着我干涸的心田。那一行行文字让我觉得平和安宁,心如止水。

凡有触动,皆有禅意,皆有欢喜。

  散文集分为四卷,分别是“天真的心”“纯善的心”“美好的心”和“庄严的心”。只有拥有天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心,才能在这混浊的世界保持清明,在这悲伤的人间拥有快乐。在一行行质朴的文字中,我悟出了丰富的人生哲理:要重视人与人的差异;人们之间要互相关爱;面对挫折不轻言放弃,等等。其中,一篇小故事给我留下了深刻的印象。

禅是静也是动

  国王召集群臣开会,希望找到能让她的幼女立刻长大的灵药。一位名医说在遥远的东方有这种药,不过往返要至少十二年的时间,而且药需要在新鲜时服用,因此要将公主带走。国王欣然应允。十二年后,名医果然带回了亭亭玉立的公主。国王兴奋不已,厚赏了名医。

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  也许读完故事,我们都会笑国王太傻。没有什么灵药的存在,十二年的时间过去,公主自然已经长大。可是当我们静下心来再一次品味这个故事的时候,就会发现“国王”就是我们自己的影子。我们中的每个人都曾经像国王一样,希望这个世界有一颗万灵丹,让我们选择人生里自己喜欢的部分。然而只有到了最后,我们才会恍然大悟:原来这个世界上根本没有什么灵药,一切都如作者在故事最后写下的话生命的一切成长,都需要时间。

如林清玄一般,文人从禅宗公案中自有一番体悟,僧人却是在农禅的实践中感受修行。对此,安徽鼓山寺方丈智文法师也有他的见解。

  的确,在人生漫长的历程中,只有珍惜当下,才能不怨恨于过去,怀忧于未来,才能在每一个过程中勇敢地承担,以最大的心意投入进生活。我们用不着急于知道结果,而是应当在每一个过程,慢慢地成长。也许这个过程会很痛苦也很漫长,但我们要知道:挫折让我们更加智慧,只有忍苦耐艰,人生才能显现真实的价值。人生不免会有灰心无助的时刻,但只要有了坚强果敢的性格,就不容易被外在的环境所迎头击倒。当我们踏过荆棘,勇敢地走向终点的时候,就能举起胜利的旗帜,自豪地对自己说:我长大了。

俗话说“靠山吃山,靠水吃水”,坐落在山上的鼓山寺,一直秉承着佛教“农禅并重”的优良传统,基本都以种菜和砍柴度日。

  林清玄散文集读后感八:

时下都市里的寺院,香火旺盛,要什么有什么,吃菜,超级市场应有尽有;烧火,从烧煤到烧气生活越来越方便。寺院内整日的充满着商业气息夹杂着那旺盛的香火味,那都市里的僧人,实在是有福报啊,不知道搬柴运水是什么滋味了。

  林清玄的文章多有着一些禅意,就像一面明镜,使我们认识到真正的自己;如一汪清泉,洗涤我们早已被凡尘覆盖的心;似一轮明月,照亮我们前行的人生.

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  第一次读他的文章,就被他清新淡雅的文笔,朴实无华的词句,对人生,对世界的理解所深深的吸引了.我喜欢在睡觉前读一篇林清玄的文章,随着他的语言来一次心灵之旅才可安然入睡,一切的道理都在梦中显现.他说:”生命就像在流水上写字,第二笔还未落下,第一笔已流到远方.”这样的金玉良言不是每天都能见到的,也许只有他才能写出这般令我们醒醐灌顶的文字,让我们学到课本中学习不到的知识,课外找不到的欢乐吧!

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  读这本散文集,印象最深的一篇是<<吾心似秋月>>文中提及杨歧禅师曾留下的禅语”心是报,法是尘,两种犹如镜上痕,痕垢尽时光始现,心法无亡性即真”.他说的是一次白云守瑞禅师与师父杨歧方会禅师对坐时发生的故事.杨歧问白云守瑞禅师是否记得他以前的师父茶陵郁和尚大悟时说的一首偈,白云说:”记得记得,那首偈是’我有明珠一颗,久被尘劳关锁,一朝尘尽光生,照破山河万朵’”,白云毕恭毕敬,不免得有些得意,谁知,杨歧听后笑了笑,走了.白云为此整夜无法入睡,终忍不住去请教杨歧,杨歧见眼眶因失眠而发黑的弟子,笑的更加厉害了,说道:”你而不如个小丑,小丑不怕人笑,而你却怕人笑.”白云顿悟.

下午,跟寺里大众共同出坡搬柴,虽然天气炎热,虽然工作比较辛苦,但是诸师劳作的非常精进,上至七十多岁的老比丘,下至十六七岁的小沙弥都干的热火朝天。

  其实,在实际的人生,生活中也是如此,我们常常会因为别人的一个眼神,一句笑谈,一个动作而心不自安,甚至茶饭不思,睡不安枕,而这些眼神,笑谈,动作在很多的时候是没有意义的.我们之所以心为之动乱,只是由于我们在乎,仔细想来,归其原因,这些所谓的”在乎”只是因为我们还没有真正地认识自我,小丑因为认识自我,不畏人笑,故能喜悲由己;成功者由于认识自我,可以不怕受伤,反败为胜;禅师由于认识自我,而如空之镜,可以不染凡尘.直观这个世界,认识自我其实是通向自己做主人的方法.

大家砍柴的砍柴,搬柴的搬柴,运柴的运柴,堆柴的堆柴,不一会一个硕大如山的柴堆便堆积起来,那种团结合作的精神和劳动的成果,使每个人都充满法喜。不由得使我深深体会到百丈禅师所说的“搬柴运水皆是禅”。

  林清玄散文集读后感十:

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  这个月,我读了《林清玄散文集》这本书。林清玄写的作品与其他作家不同,他的文字、笔触都很细腻。

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  林清玄,他的名字比较偏古风,他的文笔也正如其名。林先生笔下的景物很有意境,让人陶醉其中。初读他的散文,会有些不懂,要细细品味才能体会到其中之妙处。林清玄笔下的人物活灵活现,人物性格突出。他的人生感悟也很耐人寻味。

佛教所说的禅不是只在蒲团上眼观鼻,鼻观心的打坐,也不是所谓的“老僧入定”才叫做参禅。禅是融合在生活工作当中,但凡搬柴运水、劳动作业,都是禅。

  本书分为六辑,《冷月钟笛》《走向光明的所在》《生命的意义》《情的菩提》《心的菩提》《平常茶非常道》每个部分的文章都有各具特色。

只要你能够从劳动当中把工作的巧妙和意义体会出来,并融入工作的乐趣当中去,这就是禅,所以搬柴运水都是禅。

  其中有一篇令我印象深刻《存在的理由》。这篇文章的标题点明了文章主旨,这篇文章较短,只有200字左右,但给了我许多感悟。

禅是静坐,禅也是活动。参禅打坐是禅,经行跑香也是禅,甚至于吃饭睡觉都是禅。

  文章开篇讲到,作者有每到一个地方总会捡一些当地的石头回来做纪念的习惯。有人问他石头究竟有什么价值,作者说石头是一个地方最好的纪念,没有真正的价值。然后作者产生了下文的感悟。每个石头都是有价值的但并不是指金钱,而是一份信念一份坚持。即使再微小的东西,它也是有价值的,他们都有存在的理由,他们都有权利来诉说自己的价值。

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  作者说:“一个黑色的石头可能比一块鲜红的缎子更明亮。一件母亲缝制的粗布衣裳,却比闪闪发光的新衣更温暖。一颗林间的小树,有时候比娇贵的兰花更令人动容。”没错,正是这样,每个东西都有价值。有时普通的东西不一定逊色于华贵的东西,只要情谊在、真心在,不一定需要物质上的东西,再朴实简单的东西也有价值,也有存在的理由。

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  每个人都有存在的理由,每个人都是为了某种东西而存在,每个人心中都有一份信念致使他们存在。世界上没有人是多余的,天空上没有星星是多余的,草地上没有植物是多余的。每个人的存在都是不可缺少的,就像是生物圈中的食物链一样,若是缺少了什么,那必然会导致大祸。人也是,若是生活中少了某个人,那必然也会有点不习惯。我们都有存在的理由,我们心中都有一份信念,而这份信念便会化为动力,让我们向往未来的生活。

每天在衣食住行、行住坐卧之中,能够把心安住在当下,不为外境所动;能够不动心,生活里就有禅。所以,穿衣是禅、吃饭是禅,生活中有了禅,生活的境界和质量就不同了。

  我们只有确定了自我存在的理由,才能变得更好。

禅不是刻板的,不是呆坐的,禅不是墨守成规。禅是活泼,是幽默,是方便,是灵巧;有方便、有灵巧才是禅。

像古代的禅师大德,他们的呵佛骂祖,举手投足都是禅,甚至于一言一行、一思一想无非禅心,自然之中一草一木、一沙一石无非禅意。

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所以只要我们有了禅心,再看世界、看自然、看万物,一切都充满了禅机,充满了妙趣。所谓“溪声便是广长舌,山色无非清净身”。

在我们的生活里面,不是顺境,就是逆境。对于顺境、逆境,如果都能保有一颗“如如不动”的心,能做到“八风吹不动”其实这就是禅。如果你能把如如不动的心,用在纷扰污浊的现实生活里的话,那你就是懂得禅了。

“生活中无不是禅的道场”,现代人常常说向往一种禅意的生活,殊不知在禅师的眼里行住坐卧、草木沙石皆可为禅。大家也不妨回到自己的生活里,认真去感受、去发现吧~

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