>
快捷搜索:

莫尔与社会主义,康帕内拉与他的

- 编辑:澳门新葡亰平台游戏 -

莫尔与社会主义,康帕内拉与他的

  17世纪初,意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者,他忽而凝神沉思,忽而低头挥笔疾书……

17世纪初,意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者,他忽而凝神沉思,忽而低头挥笔疾书这是个阳光明媚的美丽的地方。

澳门新葡亰平台游戏,托马斯•康帕内拉,出生在阳光充足的意大利南部,但从25岁开始就基本上与阳光无缘,辗转于50余所监狱,长达30余年。

17世纪初,意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者,他忽而凝神沉思,忽而低头挥笔疾书…… 这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里,没有富人,也没有穷人,财富属于每一个人;这里没有暴力,没有罪恶,人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。 意大利思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》,就是这样在监狱中写成的。澳门新葡亰平台游戏 1

进入专题: 乌托邦   社会主义  

  “这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里,没有富人,也没有穷人,财富属于每一个人;这里没有暴力,没有罪恶,人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”

在这里,没有富人,也没有穷人,财富属于每一个人;这里没有暴力,没有罪恶,人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。意大利思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》,就是这样在监狱中写成的。康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。从年轻时代起,他就对哲学、宗教、文学有着浓原的兴趣和精深的研究。因为宣传唯物主义思想,对教会权威大胆提出怀疑,他两次被宗教裁判所审判。

康帕内拉名字译为鸣钟,这样的巧合,也与他一生使命所暗合,在那个被黑暗所笼罩的时代,康帕内拉的所撞响的思想之钟,总能与同时代的杰出人物,产生共鸣。

许耀桐 (进入专栏)  

  意大利思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》,就是这样在监狱中写成的。

当时的意大利分裂为很多的小国,各小国间相互敌对,给外国侵略者以可乘之机,成为西班牙等国掠夺和角逐的场所,连年战争不断,人民深受苦难。1599年,31岁的康帕内拉领导组织意大利南部人民,准备发动一次起义,推翻西班牙的统治。可惜机密泄露,起义失败,康帕内拉被捕。

也许正是因为长期在黑暗中度过,康帕内拉将自己在监狱中以每天几行速度一点一滴地浇筑只存在于心中的光明世界,并将这部著作命名为《太阳城》。这是继莫尔的《乌托邦》之后又一部空想社会主义的重要文献。

澳门新葡亰平台游戏 2

  康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。从年轻时代起,他就对哲学、宗教、文学有着浓原的兴趣和精深的研究。因为宣传唯物主义思想,对教会权威大胆提出怀疑,他两次被宗教裁判所审判。

自此,他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达30年。残酷的刑罚,血腥的拷打,没有使他屈服,在漫长的暗无天日的牢狱生活中,康帕内拉对人类历史的发展、黑暗的现实和未来社会进行了深深的思考:——为什么极端的贫穷,会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者?——为什么大量的财富和高人一等的地位,会使人目空一切,愚昧无知,变节卖国,欺诈说谎,冷酷无情,压迫弱小?

在书中,康帕内拉批判了社会的不平等、贫富对立等制度性弊病,认为私有制乃万恶之源。他的理想是社会“太阳城”,他在书中这样说“这里的每个人都是富人,但同时又都是穷人。每个人都是富人,因为一切财产公有,每个人又都是穷人,因为这里没有私有制没有私有财产。”

  

  当时的意大利分裂为很多的小国,各小国间相互敌对,给外国侵略者以可乘之机,成为西班牙等国掠夺和角逐的场所,连年战争不断,人民深受苦难。1599年,31岁的康帕内拉领导组织意大利南部人民,准备发动一次起义,推翻西班牙的统治。可惜机密泄露,起义失败,康帕内拉被捕。

长期的思索,他终于找到了一个答案:私有财产是一切罪恶的根源!他领悟到:要使人类真正解放,一定要废除私有制,建立起一个没有私有财产、没有不平等制度,没有人压迫人现象的新社会。在《太阳城》这部作品中,康帕内拉假借一个游历者的见闻,用对话录的体裁,描绘了一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时,他也对意大利的现实社会制度进行了有力的批判。

中央党校马克思主义理论教研部教授牛先锋指出,“《太阳城》具有贡献意义的两个方面。第一点,他提出了财产公有,按需分配,没有破剥削,没有压迫,提出彻底废除一切阶级差别,反对等级贵贱的思想。第二点,第一次提出了劳动光荣,提出了劳动有益于身心健康。”

   [摘要] 莫尔于1516 年撰写的《乌托邦》,成为近代空想社会主义的起点,莫尔也被尊为空想社会主义的鼻祖。《乌托邦》虽然充满虚幻缥缈的空想色彩,却为社会主义既确立了四个主题,又破解了四道难题:一是深刻揭露资本主义的罪恶本质,孕育了社会主义的启蒙因素;二是系统描绘社会主义基本制度,提供了社会主义的前提依据;三是提出走向社会主义的方式路径,创设了实现社会主义的条件;四是阐明社会主义要注重科技发展,使社会主义充满必胜的活力。

  自此,他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达30年。残酷的刑罚,血腥的拷打,没有使他屈服,在漫长的暗无天日的牢狱生活中,康帕内拉对人类历史的发展、黑暗的现实和未来社会进行了深深的思考:

在游历者和他遇到的两位太阳城青年的问答对话中,谈到了两个城市,一个是那不勒斯城,一个是太阳城。在意大利的那不勒斯城,有七万居民,其中只有一万多人从事劳动。这些人由于过度的、不间断的劳动而精疲力竭,以致缩短了寿命。而那些大量游手好闲之徒,他们什么也不做,但却贪得无厌,悭吝成性,过着奢侈淫逸的豪华生活,还要用高利贷去盘剥穷人。他们满身都是疾病,害了别人也害了自己。谈到太阳城,两位青年说:阳光不仅照亮了大地,而且也照亮了我们每一个人的心。在太阳城,每人每天劳动4个小时,其余时间,都用来研究有趣的学术问题,开座谈会,阅读书籍,讲故事,写信、散步,做有益于身心的体育运动。

康帕内拉生活在资本主义的上升阶段,提出了对未来社会的某些天才设想,但不可避免地带有一定的局限性。

   [关键词] 莫尔; 乌托邦; 社会主义; 资本主义

  ——为什么极端的贫穷,会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者?

从莫奈的乌托邦到康帕内拉的太阳城,观之这一时期的空想社会主义,我们可以归纳出以下特点:

  

  ——为什么大量的财富和高人一等的地位,会使人目空一切,愚昧无知,变节卖国,欺诈说谎,冷酷无情,压迫弱小?

1、他们是对资本主义原始积累的批判

   托马斯·莫尔(1478—1535),于1516年写成并出版了《乌托邦》,距今已整整500年。《乌托邦》这部著作,被公认为近代空想社会主义“思潮的起点。”[①]莫尔本人被尊为“空想社会主义的鼻祖”[②]。由于近代空想社会主义是整个社会主义思想和实践的第一阶段,因此,《乌托邦》成为社会主义的开端序曲,莫尔也就成为社会主义的第一个代表人物。在社会主义的历史上,为什么莫尔能享有如此显赫的声誉、具有恒久的魅力?在纪念《乌托邦》发表500周年的日子里重温这部著作,笔者认为,盖因莫尔为社会主义筚路蓝缕、创榛劈莽,建树了不朽的丰功伟绩。本文所要阐述的是,《乌托邦》尽管带有浓厚的空想特点和性质,却为社会主义的开创和发展,既确立了最重要的四大主题,也破解了最棘手的四大难题。

  长期的思索,他终于找到了一个答案:私有财产是一切罪恶的根源!

2、它们在不同程度上吸收并改造了去希腊柏拉图的思想、早期基督教的平等思想以及当时蓬勃兴起的资本主义人文思想。

  

  他领悟到:要使人类真正解放,一定要废除私有制,建立起一个没有私有财产、没有不平等制度,没有人压迫人现象的新社会。

3、他们在历史上第一次系统地阐述了社会主义公有制。

   一、深刻揭露资本主义的罪恶本质

  在《太阳城》这部作品中,康帕内拉假借一个游历者的见闻,用对话录的体裁,描绘了一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时,他也对意大利的现实社会制度进行了有力的批判。

当然,它也不可避免地带有一定的局限性:

  

  在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中,谈到了两个城市,一个是那不勒斯城,一个是太阳城。

1、他们对未来社会主义理想制度的主张都比较粗疏,缺乏严密的理论。

   莫尔生活的时代,是资本主义刚刚兴起的时代。资本的原始积累,是资本主义赖以产生和发展的条件。这个积累过程,始终充满了血腥的暴力,留下了桩桩恶名、累累恶果。正如马克思指出的,“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”[③]莫尔对当时正在进行资本积累的英国社会进行了考察和探讨,目睹了英国的新资产阶级和新贵族疯狂剥夺农民土地的残酷行径,身心感受到人民的巨大的苦痛和灾难。虽然此时的资本主义尚处于萌芽状态,但他以非凡的洞察力看清了资本主义本质和贪婪无情、卑鄙狡诈的本性,对它发出了愤怒的控诉,进行了深入骨髓的揭露和批判。

  在意大利的那不勒斯城,有七万居民,其中只有一万多人从事劳动。这些人由于过度的、不间断的劳动而精疲力竭,以致缩短了寿命。而那些大量游手好闲之徒,他们什么也不做,但却贪得无厌,悭吝成性,过着奢侈淫逸的豪华生活,还要用高利贷去盘剥穷人。他们满身都是疾病,害了别人也害了自己。

2、他们的理想社会是原始的,粗线条的,建立在手工业和小农业生产基础上的。

  

  谈到“太阳城”,两位青年说:“阳光不仅照亮了大地,而且也照亮了我们每一个人的心。”

3、它们不承认资本主义的历史合理性。仅仅把资本主义看成一种罪恶的制度。

   在《乌托邦》第一部中,莫尔对新生的资本主义统治阶级剥削压迫劳动人民的罪恶本质,作了生动而又深刻的解剖。针对英国资本主义原始积累的圈地运动,莫尔把它形象地称之为“羊吃人”运动。他写道,羊“一向是那么驯服,那么容易喂饱,据说现在变得很贪婪、很凶蛮,以至于吃人,并把你们的田地,家园和城市蹂躏成废墟。”[④]“羊吃人”造成悲惨的后果,“佃农从地上被撵走……是在欺诈和暴力手段之下被剥夺了自己的所有,或是受尽冤屈损害而不得不卖掉本人的一切。这些不幸的人在各种逼迫之下非离开家园不可”[⑤]。对于羊为什么吃人,佃农为什么被逼走的问题,莫尔进一步指出,那是因为“有大批的贵族,这些人像雄蜂一样,一事不做,靠别人的劳动养活自己”[⑥]。贵族和贪得无厌的富人,不劳而获、为非作歹,强行掠夺农民的田地。由此可知,莫尔对圈地运动的抨击和对劳动人民给予的同情,是为了把仇恨集中到统治阶级和富人身上。值得称道的是,莫尔虽然受到时代条件的限制,在当时还不可能有明确的阶级认识,他只是站在人道主义的立场上批判新生的统治阶级和富人,但是,莫尔确实已经朦胧地意识到了,这个社会分裂成了对立的两群人和两个集团,而他也毫不犹豫地抛弃了自己曾经所属的那个贵族上流社会和富人的阵营,站到了被剥削被压迫者的一边,成了现代无产阶级的前驱——破产农民无产者的代言人。

  在太阳城,每人每天劳动4个小时,其余时间,都用来研究有趣的学术问题,开座谈会,阅读书籍,讲故事,写信、散步,做有益于身心的体育运动。

康帕内拉是社会现实针锋相对的理想主义者。他和莫尔以及众多同行者一起,用自己的力量对抗着黑暗的现实。他在狱中忍受着非人的待遇,但却始终没有放弃心中的理想世界。

  

  这里没有不劳动的寄生虫,没有富人,也没有穷人;也可以这样说,太阳城的居民,都是富人,也都是穷人。说他们是富人,因为公社的财产都属于他们;说他们是穷人,因为他们没有私有财产。他们使用财富,但决不会被财富所奴役。

梁衡曾经说过,莫尔与社会主义,康帕内拉与他的。哲人者,宁可舍其心而成其事也。我想,真正的思想家,始终是在真理的道理上漫漫而求索的,空想社会主义的最早的一批优秀思想家,用他们的勇气和才华,履行着时代赋予他们的使命,也使得社会主义事业开创了新的纪元。

   莫尔对资本主义罪恶的揭露,更为深刻的在于,他对统治阶级剥削压迫劳动人民的真正原因进行了深入的探究,揭示了资本主义造成一切剥削压迫的总根源在于财产私有制。私有制使劳动人民贫困,濒临灭亡境地。莫尔写道:“私有制存在一天,人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难担子。”[⑦]他愤怒地指出,“任何地方私有制存在,……就难以有正义和繁荣。”[⑧]由此,莫尔坚决主张彻底地废除包括资本主义在内的所有的私有制。他认为,只有完全废除私有制,才能消除贫富不均、两极对立,消除贪婪、争讼、掠夺、战争以及一切社会罪恶的根源,使人人平等地享有一切、获得幸福。彻底废除私有制,构成《乌托邦》的一个中心思想。

  接受了两位青年的邀请,游历者进入“太阳城”参观。他们穿过了田野,走进了村镇,一栋栋小楼房整整齐齐,一律朝南,沐浴在明媚的阳光下。

康帕内拉在狱中写过这样一首短短的小诗:

  

  “这是我们的公共寓所。房子统一由公社建造,分配给大家使用。”青年介绍说。

请把高傲、无知和谎言

   莫尔还把矛头直接指向保护贵族、富人的专制国家的制度和法律。他写道,统治者对被赶出土地和家园的破产农民,不但不解决他们的工作和生计,反而颁布一系列“血腥的立法”,把他们关进监狱或处死。莫尔对统治者质问道,“你们始而纵民为盗,继而又充当办盗的人,你们干的事不正是这样吗?”[⑨]现今一切繁荣的国家“无非是富人狼狈为奸,盗用国家名义为自己谋利。”[⑩]这些富人正是依靠国家政权的保护,施展种种阴谋诡计,聚敛财富,把他们从劳动人民那里夺来的生产资料和生活资料转化为资本,并以国家法律的形式固定下来。莫尔指出,“等到富人假借公众名义,即是说也包括假借穷人的名义,把他们的花招规定为必须遵守的东西,这样的花招便成为法律了!”[11]而且,国家通过制定法令,竟将那些富人破坏正义的行径规定为“正义”的,这样的国家完全是“缺乏公正和不知恩义的国家”[12]。

  游历者看着、看着,发现每栋楼房的墙上,都画着五彩的壁画,有的画风景,有的画人物,也有的画动物、植物,每栋房子的壁画都不一样,真是丰富多彩极了。

在我偷来的烈火中

  

  “你们房子上的壁画,画得多美啊!”

销毁吧

   由于从包含着具有阶级性质的剥削压迫、以资本积累为目的的私有制以及维护剥削压迫的国家制度和法律三个主要的方面,对资本主义展开尖锐的抨击,使得莫尔的思想大大超越了同时代的人对资本主义的认识水平。在对资本主义批判的三大方面,莫尔都达到了前所未有的高度。莫尔以独创的“羊吃人”事例,对刚刚萌芽的资本主义生产方式的罪行给予强烈的控诉,成了流传后世的经典,以致在350年之后深得马克思的赞赏,在《资本论》里作了引用,构成对资本原始积累的有力批判。[13]莫尔对私有制的否定是坚决彻底的,他认为废除私有制并不是什么上帝的旨意,而是人的理性要求,合乎人的本性的。在社会主义思想史上,莫尔成为以理性原则论述废除私有制的第一人。莫尔对于国家和法律的见解,似乎也猜测到了国家与法是和财产关系紧密联系着的,这在一定程度上触及了国家和法律的本质问题。综上所述,莫尔对初露端倪的资本主义经济基础和上层建筑作出了多方面的探索分析,取得了很高的成就,从这个意义上说,《乌托邦》发出了声讨资本主义的第一篇檄文。

  “这是教育儿童的好教材。我们是用图画来对儿童进行直观教学的。”


  

  真的,那里有一位老师,带领着二、三十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。

无戒365极限挑战营

莫尔与社会主义,康帕内拉与他的。   二、系统描绘社会主义的基本制度

  “你们的儿童从小都能上学吗?”

  

  “全部都能上学。孩子是我们公社的未来,大家都关心他们,到了10岁,除了学文化和科学知识以外,还要学习手工劳动和农活。长大了,个个能画图、能做诗,也个个能做工,能种地。”

   《乌托邦》的全称是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》,这样的书名表明,莫尔谴责对劳动人民的剥削压迫,把维护剥削压迫制度的国家作为愤恨的对立面,展开了对资本主义本质的揭露批判,完全是为了建构一个“最完美的国家制度”。莫尔把未来的国家和社会称为“新世界”[14],他第一次告知世人,作为“新世界”的“乌托邦国家有非常多的特征”[15]。莫尔在《乌托邦》第二部里,倾力描绘了“最完美的国家制度”的种种特征,这些特征广泛地涉及到乌托邦国家和社会制度的方方面面,主要是经济制度、政治制度、文化教育制度等。

  游历者赞叹不已。

  

  再往前走,进入太阳城的中心。一所巍峨的教堂,矗立在广场的两边,面向东方的是两座尖塔,塔尖刺向天空,尖顶上用黄金做成的十字架,在阳光下闪闪发光。

   经济制度方面。在乌托邦,生产资料和全部产品实行公有制度,“一切归全民所有,……每人一无所有,而又每人富裕。”[16]乌托邦的生产以农业和手工业为主,每个成年人都要参加劳动,既要从事农业劳动,也要学会从事一项专门的手工工艺。每天的劳动只需6小时,但已足够保证“生活上的必需或便利所万不可少的全部供应,……而且绰有余裕。”[17]除了体力劳动外,还有的人因为需要可以专门从事脑力劳动,“认真进行各科学术的研究。”[18]同时,乌托邦宪法规定,所有从事体力劳动的公民,还要尽可能地有充裕的时间用于精神上的自由及开拓,使他们在劳动之后充分享受精神生活的愉快。由于乌托邦的劳动生产率高,物资产品丰富,一切货品供应充足,因而乌托邦实行按需分配的制度。可以说,乌托邦建立了从摇篮到坟墓的经济福利制度,其公共福利包括,实行公费医疗制度,有病住院得到悉心的治疗和精美食品的照顾;建立了公共食堂,大家到“厅馆”集中就餐,也可以自己在家开伙,但赶不上公共食堂的饭菜水平;采取住宅产权公有,使用则归于个人,而且相应地每隔几年根据需求进行房屋的调换;实行社会保障制度,“那些曾经从事劳动而现在已经丧失劳动力的人,和仍然从事劳动的人受到同样的照顾。”[19]

  “你们都信仰宗教吗?”游历者随口问到。

  

  “是的。上帝使我们心地纯正。”

   政治制度方面。乌托邦全岛方圆500哩,共有54个城镇,其中的亚马乌罗提城是首都。乌托邦以每30个住户组成一个基层单位,设一官职“飞拉哈”(行政官)。每10名“飞拉哈”也就是300户,产生一个“首席飞拉哈”。在“首席飞拉哈”(高级行政官)之上,就是乌托邦的最高行政长官总督。乌托邦的国家机关设有议事会(议事机构)和元老院,掌管全国大事。在莫尔笔下,乌托邦政治清明廉洁,当时流行于欧洲各国的行贿、贪污、拉宗结派等政治腐败现象已经绝迹,欧洲封建王室中存在的诌媚、奉承、无休止的流血阴谋和权力斗争,也不复存在了。乌托邦之所以能够消除旧国家的政治弊端,是因为实行了民主政治制度。首先,乌托邦实行民主选举,全体官员都由民主选举产生,而且一年一选,连选可以连任,无须一定更换。“飞拉哈”由公民直接选举产生;“首席飞拉哈”则由“飞拉哈”间接选举产生;至于总督,先是由全体公民选出4个候选人,然后交由“飞拉哈”以秘密投票的方式从中选举出一个,并提交议事会决定。其次,乌托邦的公共事务实行民主管理,凡重要的公务都要提交“飞拉哈”会议,由“飞拉哈”通知各住户开会讨论,并将决定报告议事会,必要时还要提交全岛大会审议。第三,乌托邦实行民主监督,凡是不称职的官员,就及时予以撤换。

  “你们有政府吗?”

  

  “有,这就是政府大厦。”

   文化教育制度方面。莫尔认为,在乌托邦生活的居民,绝不能像旧社会的人们那样粗野无文,愚昧顽钝,那儿的制度与“愚昧无知是完全格格不入的”[20],每一个人都应是有文化、有教养的具有高尚精神的人。因而,乌托邦建立了公共的、平等的、普遍的教育。莫尔的公共的、平等的、普遍的教育,主要包括两个方面:一是所有男女儿童一律进入学校,求取知识,修养品德。他说:“所有儿童都被引导读有益的书。”[21]由教士充当教师教育儿童青年,“关心培育他们的品德和关心他们读书求知”[22]。莫尔深信,经过优良的公共教育,是可以把青少年培育成为符合新社会所要求的一代新人的。他把乌托邦人塑造为全人类的楷模,因为这里的人和别的地方比起来,是“高度有文化和教养的人,……高出几乎其他所有的人。”[23]二是成年男女必须在劳动之余接受公共的文化科学知识教育和道德教育。莫尔在《乌托邦》中反复指出:“大部分公民,无论男女,总是把体力劳动后的剩余时间一辈子花在学习上”[24]。城市里每天都举行公共学术演讲,公民们总是自觉地成群结队地前往听讲。

  游历者随着青年所指的方向望去,广场东边有一所圆柱大厦,占地面积很广,看来能容纳许许多多人。

(点击此处阅读下一页)

  “你们政府的办公人员很多吧?”

进入 许耀桐 的专栏     进入专题: 乌托邦   社会主义  

  “不!政府的官员很少。这大厅是民众的聚会场所。我们这里,管理人员都由人民选举。如果做得不好,就由人民去撤换。最高领袖也是人民选举的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是宗教的主教,又是哲学的思想家。最高领袖有三个助手,一个管‘爱’,一个管‘力’,一个管‘智慧’。”“管‘爱’就是关心人,因为公社的每一个成员都是社会的主人,要从工作上、生活上关心他们。管‘智慧’就是发展科学和文化,让每个公社成员都有学问、有技术、懂科学、懂艺术。”

澳门新葡亰平台游戏 3

  “你们也用暴力吗?”

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 全文;)

  “不,我们这里不用暴力。人民有了错误,就用上帝的教义开导他,纯洁他的心灵。”

本文责编:天益学术 > 政治学 > 政治思想与思潮 本文链接:/data/99896.html 文章来源:作者授权沉思网发布,转载请注明出处()。

  “那么,为什么还要有人管‘力’呢?”

  “我们这里,任何人都不使用暴力,但也不能容忍别人使用暴力。如果有人要来进攻,我们就会起来战斗。这里的人们都相信,太阳城的生活方式是最美好的。”

  游历者听了这番介质,赞叹地说:“太阳城的生活方式的确是值得称赞的!”

  《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会,但它也说明了一个光辉的真理,只有废除私有制,才能为科学和文化的繁荣创造前提;只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会,才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然,康帕内拉没有也不可能提出怎样才能废除私有制,去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。

  1626年康帕内拉出狱后,迁居到法国。从此,《太阳城》在全世界公开出版,成为意大利文艺复兴时期一部极有影响的著作。

本文由故事寓言发布,转载请注明来源:莫尔与社会主义,康帕内拉与他的