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民间故事,傈僳族的民间遗闻有哪些

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民间故事,傈僳族的民间遗闻有哪些

   

在贵州务川民间,尤其在仡佬族聚居地,至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋,马上就地而坐,找一根小棍,在土地上东划西画,并出现一些奇怪的棋盘,再随地找上几颗大小或颜色不同的石子,嘴中唠叨着咒语或喊着单双、手板手背就开战了。围观助战者听见吆喝声也围成一团,场合显得十分活跃。这些古老无字的棋,如“和尚棋、狗卵蛋棋、猪蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等,都在走法上各不相同,而且还有故事相传。 和尚棋。传说中说,有一个出家和尚,整天躲在山上念经,没吃的就下山化缘。有一天,和尚下山化缘空手而归。他灰溜溜回到山庙里,坐在地上,用木棍写字渡日。他把自己的庙写了“◇”形,在中间写上个“十”字,又在庙下面写个“田”字,又想到很多田,就把一个“田”字分成四个“田”字,并与庙相连。和尚肚子饿得咕咕直叫,无心再写,就在每个“田”字上打个“×”,嘴中叽咕着:看来今天得饿肚皮了,他丢下了木棍,又随地摸着了几颗石子在手中。和尚盘脚坐着,手中倒胖着小石子直发呆,有几颗石子从手中掉在地上的图中,和尚眼前一亮,来了精神。他要想办法去智取化缘,不能白要,让农夫心甘情愿给他粮食。于是他把自己比着一个石子放在庙中的十字路中,把有粮食的农夫比着几个石子摆放在大“田”字四周,把所有的笔划都看成路,可四通八达。和尚设想,自己走一下,农夫走一步,不能在路上一见面就向别人化缘。他想出一个办法,就是只要在一条直路上,同时遇着两个农夫,自己站在中间才能化缘,而且农夫都得给,这一着叫“挑”,农夫不愿给,就要想法子改变路线,关键就看和尚自己怎样走,才能把农夫的子全部“挑”完。只有这样才给斋饭。 和尚决定下山试试这个办法。于是他来到一个院子,找了几家农夫化缘,人家都不给,他就在地上画出自己发明的图形,再找几颗石子,自己取一小节木棍替代,给大家说明各自的走法,谁输了,谁就给粮食。大家一看,这个方法可以,又好耍,于是并做起游戏来。后来民间把这种耍物叫“和尚棋”,也有人称“五马棋”。 比和尚棋更难走的要数“上天棋”,有些地方称“三六九”。这种棋没有几番争斗是上不了天的。传说有三个草寇皇帝,各在东、西、南造反,争霸天下,不断向对方攻击,扩张地域。不知何年何月,三位大王兵分三路对峙于一处大坝之中。地势三面高山环抱,只有北面有一大片田原,谁要想北上扩张,必经田原才通过。三王为减少伤亡,商议用走棋的方法,谁胜谁先走,大家都觉得这方法可行,于是命下人先在自己一方画上一个“王”字,再写上一个“十”字,连接三王中竖为前进路线,另写“田”字,连着“十”字空的一头,再划一“竖”,接“田”字中竖,为上天独路。顶上为“天”字,这就是“上天棋盘”。 棋盘画定,三王各自用不同颜色或大小石子表示自己,将一子放在“王”字底划。每人规定手握三个或多个石子,用估子方法走棋,每次出石子多少由自己暗定,但必须将石子紧藏手中,握成拳划出,并大声喊出自己的猜数,亮掌确认,谁猜中所出石子的总和,谁为赢先走步,如遇二人同说一数,不算重来,不得耍懒。如果谁先走到某岔路口,下一次某方赢了,也要走被先占的路口,先占着就必须认输退回原“王”字底划上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下边缘中间时,必须先从右至上到左至下,再由中竖直上,一个大迂回,难免不碰对手,往往此时,胜与负情绪激动,性子急躁者会暴跳如雷,甚至耍赖。三位草寇用走“上天棋”争天下,只是个传说,最终还是靠战争解决了输赢,但“上天棋”留了下来。 猪蹄叉棋。听说是有二弟兄,爹妈死得早,自己又好吃懒做,就讨口要饭过日子。一天,讨得猪蹄叉一个,二弟兄争了起来,平日都是哥哥让弟弟,尽量让弟弟多吃一点。可今天哥哥不能让,他想多肥的猪蹄叉,好久没进油晕了。但不能硬争,得想个法子,哥哥在地上画了个“猪蹄叉”样子,先画一个“冂”外框,又在里面打个“×”,找来四颗石子,每人二颗,颜色不同,放在“冈”的四角。对弟弟说:我们来走子,哪个把对方的子围着走不动了就算赢,就归猪蹄叉。结果哥哥输了,但弟弟还是拿个叉叉给哥哥吃。从此以后,二弟兄只要讨得好吃的,就用这个办法分配食物。 狗卵蛋棋,是一种嘻骂棋,八九岁至十四五岁的放牛男娃最爱玩这种棋,谁输了,谁就是狗卵蛋。棋盘也很简单。二人各占一方,每人三个子,但双方颜色或形状不同,随地可找。各将棋子摆放左右两边,下边三个圈表示“狗卵蛋”,谁将对方的子赶到三个圈中,谁就赢了,输者就被赢家嘻骂“狗卵蛋”,围观者也趁此机会,摸输家的头或脱裤子摸鸡鸡取乐。不服气者又来走,直到在场的个个都是“狗卵蛋”为止才罢休。这种场合,往往是放牛娃回家后被爹妈一顿打。因走棋忘了管牛,牛吃了庄稼,别人上门找赔匠,活该挨打。但第二天上山放牛,放牛娃们又玩起“狗卵蛋棋”来。 六子棋棋格少,只有十五格,棋子各六颗,走法跟围棋相似,谁围困住对方,谁为胜。象猪蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋这种简单原始的走法,是否就是围棋的初始。

在贵州务川民间,尤其在仡佬族聚居地,至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋,马上就地而坐,找一根小棍,在土地上东划西画,并出现一些奇怪的棋盘,再随地找上几颗

在贵州务川民间,尤其在仡佬族聚居地,至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋,马上就地而坐,找一根小棍,在土地上东划西画,并出现一些奇怪的棋盘,再随地找上几颗大小或颜色不同的石子,嘴中唠叨着咒语或喊着单双、手板手背就开战了。围观助战者听见吆喝声也围成一团,场合显得十分活跃。这些古老无字的棋,如“和尚棋、狗卵蛋棋、猪蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等,都在走法上各不相同,而且还有故事相传。 和尚棋。传说中说,有一个出家和尚,整天躲在山上念经,没吃的就下山化缘。有一天,和尚下山化缘空手而归。他灰溜溜回到山庙里,坐在地上,用木棍写字渡日。他把自己的庙写了“◇”形,在中间写上个“十”字,又在庙下面写个“田”字,又想到很多田,就把一个“田”字分成四个“田”字,并与庙相连。和尚肚子饿得咕咕直叫,无心再写,就在每个“田”字上打个“×”,嘴中叽咕着:看来今天得饿肚皮了,他丢下了木棍,又随地摸着了几颗石子在手中。和尚盘脚坐着,手中倒胖着小石子直发呆,有几颗石子从手中掉在地上的图中,和尚眼前一亮,来了精神。他要想办法去智取化缘,不能白要,让农夫心甘情愿给他粮食。于是他把自己比着一个石子放在庙中的十字路中,把有粮食的农夫比着几个石子摆放在大“田”字四周,把所有的笔划都看成路,可四通八达。和尚设想,自己走一下,农夫走一步,不能在路上一见面就向别人化缘。他想出一个办法,就是只要在一条直路上,同时遇着两个农夫,自己站在中间才能化缘,而且农夫都得给,这一着叫“挑”,农夫不愿给,就要想法子改变路线,关键就看和尚自己怎样走,才能把农夫的子全部“挑”完。只有这样才给斋饭。 和尚决定下山试试这个办法。于是他来到一个院子,找了几家农夫化缘,人家都不给,他就在地上画出自己发明的图形,再找几颗石子,自己取一小节木棍替代,给大家说明各自的走法,谁输了,谁就给粮食。大家一看,这个方法可以,又好耍,于是并做起游戏来。后来民间把这种耍物叫“和尚棋”,也有人称“五马棋”。 比和尚棋更难走的要数“上天棋”,有些地方称“三六九”。这种棋没有几番争斗是上不了天的。传说有三个草寇皇帝,各在东、西、南造反,争霸天下,不断向对方攻击,扩张地域。不知何年何月,三位大王兵分三路对峙于一处大坝之中。地势三面高山环抱,只有北面有一大片田原,谁要想北上扩张,必经田原才通过。三王为减少伤亡,商议用走棋的方法,谁胜谁先走,大家都觉得这方法可行,于是命下人先在自己一方画上一个“王”字,再写上一个“十”字,连接三王中竖为前进路线,另写“田”字,连着“十”字空的一头,再划一“竖”,接“田”字中竖,为上天独路。顶上为“天”字,这就是“上天棋盘”。 棋盘画定,三王各自用不同颜色或大小石子表示自己,将一子放在“王”字底划。每人规定手握三个或多个石子,用估子方法走棋,每次出石子多少由自己暗定,但必须将石子紧藏手中,握成拳划出,并大声喊出自己的猜数,亮掌确认,谁猜中所出石子的总和,谁为赢先走步,如遇二人同说一数,不算重来,不得耍懒。如果谁先走到某岔路口,下一次某方赢了,也要走被先占的路口,先占着就必须认输退回原“王”字底划上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下边缘中间时,必须先从右至上到左至下,再由中竖直上,一个大迂回,难免不碰对手,往往此时,胜与负情绪激动,性子急躁者会暴跳如雷,甚至耍赖。三位草寇用走“上天棋”争天下,只是个传说,最终还是靠战争解决了输赢,但“上天棋”留了下来。 猪蹄叉棋。听说是有二弟兄,爹妈死得早,自己又好吃懒做,就讨口要饭过日子。一天,讨得猪蹄叉一个,二弟兄争了起来,平日都是哥哥让弟弟,尽量让弟弟多吃一点。可今天哥哥不能让,他想多肥的猪蹄叉,好久没进油晕了。但不能硬争,得想个法子,哥哥在地上画了个“猪蹄叉”样子,先画一个“冂”外框,又在里面打个“×”,找来四颗石子,每人二颗,颜色不同,放在“冈”的四角。对弟弟说:我们来走子,哪个把对方的子围着走不动了就算赢,就归猪蹄叉。结果哥哥输了,但弟弟还是拿个叉叉给哥哥吃。从此以后,二弟兄只要讨得好吃的,就用这个办法分配食物。

在仡佬族文化中展示着丰富多彩的民间生活画卷,古色古香,淳朴自然的民间生活令人神往不已。在仡佬族的民间有着很多的特色习俗,也流传着许多民间故事。这些故事从仡佬族先民时代口耳相传至今,意义非凡。

  在贵州务川民间,尤其在仡佬族聚居地,至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋,马上就地而坐,找一根小棍,在土地上东划西画,并出现一些奇怪的棋盘,再随地找上几颗大小或颜色不同的石子,嘴中唠叨着咒语或喊着单双、手板手背就开战了。围观助战者听见吆喝声也围成一团,场合显得十分活跃。
这些古老无字的棋,如“和尚棋、狗卵蛋棋、猪蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等,都在走法上各不相同,而且还有故事相传。
  和尚棋。传说中说,有一个出家和尚,整天躲在山上念经,没吃的就下山化缘。有一天,和尚下山化缘空手而归。他灰溜溜回到山庙里,坐在地上,用木棍写字渡日。他把自己的庙写了“◇”形,在中间写上个“十”字,又在庙下面写个“田”字,又想到很多田,就把一个“田”字分成四个“田”字,并与庙相连。和尚肚子饿得咕咕直叫,无心再写,就在每个“田”字上打个“×”,嘴中叽咕着:看来今天得饿肚皮了,他丢下了木棍,又随地摸着了几颗石子在手中。和尚盘脚坐着,手中倒胖着小石子直发呆,有几颗石子从手中掉在地上的图中,和尚眼前一亮,来了精神。他要想办法去智取化缘,不能白要,让农夫心甘情愿给他粮食。于是他把自己比着一个石子放在庙中的十字路中,把有粮食的农夫比着几个石子摆放在大“田”字四周,把所有的笔划都看成路,可四通八达。和尚设想,自己走一下,农夫走一步,不能在路上一见面就向别人化缘。他想出一个办法,就是只要在一条直路上,同时遇着两个农夫,自己站在中间才能化缘,而且农夫都得给,这一着叫“挑”,农夫不愿给,就要想法子改变路线,关键就看和尚自己怎样走,才能把农夫的子全部“挑”完。只有这样才给斋饭。
  和尚决定下山试试这个办法。于是他来到一个院子,找了几家农夫化缘,人家都不给,他就在地上画出自己发明的图形,再找几颗石子,自己取一小节木棍替代,给大家说明各自的走法,谁输了,谁就给粮食。大家一看,这个方法可以,又好耍,于是并做起游戏来。后来民间把这种耍物叫“和尚棋”,也有人称“五马棋”。
  比和尚棋更难走的要数“上天棋”,有些地方称“三六九”。这种棋没有几番争斗是上不了天的。传说有三个草寇皇帝,各在东、西、南造反,争霸天下,不断向对方攻击,扩张地域。不知何年何月,三位大王兵分三路对峙于一处大坝之中。地势三面高山环抱,只有北面有一大片田原,谁要想北上扩张,必经田原才通过。三王为减少伤亡,商议用走棋的方法,谁胜谁先走,大家都觉得这方法可行,于是命下人先在自己一方画上一个“王”字,再写上一个“十”字,连接三王中竖为前进路线,另写“田”字,连着“十”字空的一头,再划一“竖”,接“田”字中竖,为上天独路。顶上为“天”字,这就是“上天棋盘”。
  棋盘画定,三王各自用不同颜色或大小石子表示自己,将一子放在“王”字底划。每人规定手握三个或多个石子,用估子方法走棋,每次出石子多少由自己暗定,但必须将石子紧藏手中,握成拳划出,并大声喊出自己的猜数,亮掌确认,谁猜中所出石子的总和,谁为赢先走步,如遇二人同说一数,不算重来,不得耍懒。如果谁先走到某岔路口,下一次某方赢了,也要走被先占的路口,先占着就必须认输退回原“王”字底划上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下边缘中间时,必须先从右至上到左至下,再由中竖直上,一个大迂回,难免不碰对手,往往此时,胜与负情绪激动,性子急躁者会暴跳如雷,甚至耍赖。三位草寇用走“上天棋”争天下,只是个传说,最终还是靠战争解决了输赢,但“上天棋”留了下来。
  猪蹄叉棋。听说是有二弟兄,爹妈死得早,自己又好吃懒做,就讨口要饭过日子。一天,讨得猪蹄叉一个,二弟兄争了起来,平日都是哥哥让弟弟,尽量让弟弟多吃一点。可今天哥哥不能让,他想多肥的猪蹄叉,好久没进油晕了。但不能硬争,得想个法子,哥哥在地上画了个“猪蹄叉”样子,先画一个“冂”外框,又在里面打个“×”,找来四颗石子,每人二颗,颜色不同,放在“冈”的四角。对弟弟说:我们来走子,哪个把对方的子围着走不动了就算赢,就归猪蹄叉。结果哥哥输了,但弟弟还是拿个叉叉给哥哥吃。从此以后,二弟兄只要讨得好吃的,就用这个办法分配食物。
  狗卵蛋棋,是一种嘻骂棋,八九岁至十四五岁的放牛男娃最爱玩这种棋,谁输了,谁就是狗卵蛋。棋盘也很简单。二人各占一方,每人三个子,但双方颜色或形状不同,随地可找。各将棋子摆放左右两边,下边三个圈表示“狗卵蛋”,谁将对方的子赶到三个圈中,谁就赢了,输者就被赢家嘻骂“狗卵蛋”,围观者也趁此机会,摸输家的头或脱裤子摸鸡鸡取乐。不服气者又来走,直到在场的个个都是“狗卵蛋”为止才罢休。这种场合,往往是放牛娃回家后被爹妈一顿打。因走棋忘了管牛,牛吃了庄稼,别人上门找赔匠,活该挨打。但第二天上山放牛,放牛娃们又玩起“狗卵蛋棋”来。
  六子棋棋格少,只有十五格,棋子各六颗,走法跟围棋相似,谁围困住对方,谁为胜。象猪蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋这种简单原始的走法,是否就是围棋的初始。


在贵州务川民间,尤其在仡佬族聚居地,至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋,马上就地而坐,找一根小棍,在土地上东划西画,并出现一些奇怪的棋盘,再随地找上几颗大小或颜色不同的石子,嘴中唠叨着咒语或喊着单双、手板手背就开战了。围观助战者听见吆喝声也围成一团,场合显得十分活跃。

金角老龙王救始祖的传说

   

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这些古老无字的棋,如“和尚棋、狗卵蛋棋、猪蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等,都在走法上各不相同,而且还有故事相传。

相传,很久以前,仡佬族的始祖先民,居住在山林里,在大树上搭窝栖息,以猎狩小型动物为生。一日,先民们在山林里寻找猎物的时候,与一群猛虎不期而遇,短暂的相峙之后,先民们开始逃跑。他们逃到了山的最高处,虎群也追到了最高处,他们爬上了最高的树,虎群就在树下停了下来,围着大树,不住地咆哮,仿佛打定主意,非以先民们为食不可。三天三夜过去了,虎群仍旧围困着先民们,眼看树上的人们就要坚持不住了。

和尚棋。传说中说,有一个出家和尚,整天躲在山上念经,没吃的就下山化缘。有一天,和尚下山化缘空手而归。他灰溜溜回到山庙里,坐在地上,用木棍写字渡日。他把自己的庙写了“◇”形,在中间写上个“十”字,又在庙下面写个“田”字,又想到很多田,就把一个“田”字分成四个“田”字,并与庙相连。和尚肚子饿得咕咕直叫,无心再写,就在每个“田”字上打个“×”,嘴中叽咕着:看来今天得饿肚皮了,他丢下了木棍,又随地摸着了几颗石子在手中。和尚盘脚坐着,手中倒胖着小石子直发呆,有几颗石子从手中掉在地上的图中,和尚眼前一亮,来了精神。他要想办法去智取化缘,不能白要,让农夫心甘情愿给他粮食。于是他把自己比着一个石子放在庙中的十字路中,把有粮食的农夫比着几个石子摆放在大“田”字四周,把所有的笔划都看成路,可四通八达。和尚设想,自己走一下,农夫走一步,不能在路上一见面就向别人化缘。他想出一个办法,就是只要在一条直路上,同时遇着两个农夫,自己站在中间才能化缘,而且农夫都得给,这一着叫“挑”,农夫不愿给,就要想法子改变路线,关键就看和尚自己怎样走,才能把农夫的子全部“挑”完。只有这样才给斋饭。

这时,天空中飘来一朵彩云,东海的金角老龙王站在云端,他是受天庭调派,在此方布云行雨的。他搭手一看,便发现了相峙的人和虎。他想,地界上人本来就少,让他们成了虎的食物,岂不可怜,让我救他们一救。于是,龙王倾东海之水,倾泻而下,渐渐的,水漫上了山顶,淹没了虎群。

和尚决定下山试试这个办法。于是他来到一个院子,找了几家农夫化缘,人家都不给,他就在地上画出自己发明的图形,再找几颗石子,自己取一小节木棍替代,给大家说明各自的走法,谁输了,谁就给粮食。大家一看,这个方法可以,又好耍,于是并做起游戏来。后来民间把这种耍物叫“和尚棋”,也有人称“五马棋”。

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比和尚棋更难走的要数“上天棋”,有些地方称“三六九”。这种棋没有几番争斗是上不了天的。传说有三个草寇皇帝,各在东、西、南造反,争霸天下,不断向对方攻击,扩张地域。不知何年何月,三位大王兵分三路对峙于一处大坝之中。地势三面高山环抱,只有北面有一大片田原,谁要想北上扩张,必经田原才通过。三王为减少伤亡,商议用走棋的方法,谁胜谁先走,大家都觉得这方法可行,于是命下人先在自己一方画上一个“王”字,再写上一个“十”字,连接三王中竖为前进路线,另写“田”字,连着“十”字空的一头,再划一“竖”,接“田”字中竖,为上天独路。顶上为“天”字,这就是“上天棋盘”。

先民们得救了,他们十分感谢金角老龙王的救命之恩,同时,他们对洪水也产生了敬畏之情,给后人们留下了描述这次洪水的八字真言:“洪水朝天,淹死老鹰”。后来,仡佬人为感族龙王的救命之恩,把他们奔走山林间,脚上必须穿着的鞋叫做“八块金龙”。

棋盘画定,三王各自用不同颜色或大小石子表示自己,将一子放在“王”字底划。每人规定手握三个或多个石子,用估子方法走棋,每次出石子多少由自己暗定,但必须将石子紧藏手中,握成拳划出,并大声喊出自己的猜数,亮掌确认,谁猜中所出石子的总和,谁为赢先走步,如遇二人同说一数,不算重来,不得耍懒。如果谁先走到某岔路口,下一次某方赢了,也要走被先占的路口,先占着就必须认输退回原“王”字底划上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下边缘中间时,必须先从右至上到左至下,再由中竖直上,一个大迂回,难免不碰对手,往往此时,胜与负情绪激动,性子急躁者会暴跳如雷,甚至耍赖。三位草寇用走“上天棋”争天下,只是个传说,最终还是靠战争解决了输赢,但“上天棋”留了下来。

八块是鞋由八块兽皮缝制而成,金龙是指金角老龙王,意在祈望仡佬人穿上“八块金龙”走在山野间,有金角老龙王的眷顾,能够平安顺利。为了感谢他们的大树,自此以后,他们每年都要祭树,把山林中的大树作为神灵来供奉,让有灵的大树永佑仡佬人的平安。

猪蹄叉棋。听说是有二弟兄,爹妈死得早,自己又好吃懒做,就讨口要饭过日子。一天,讨得猪蹄叉一个,二弟兄争了起来,平日都是哥哥让弟弟,尽量让弟弟多吃一点。可今天哥哥不能让,他想多肥的猪蹄叉,好久没进油晕了。但不能硬争,得想个法子,哥哥在地上画了个“猪蹄叉”样子,先画一个“冂”外框,又在里面打个“×”,找来四颗石子,每人二颗,颜色不同,放在“冈”的四角。对弟弟说:我们来走子,哪个把对方的子围着走不动了就算赢,就归猪蹄叉。结果哥哥输了,但弟弟还是拿个叉叉给哥哥吃。从此以后,二弟兄只要讨得好吃的,就用这个办法分配食物。

仡佬人在山林中生活,许多许多年后,人不断地增多,而山林里的野兽越来越少,有时,猎物甚至不能够填饱肚子,人们开始焦急起来,为寻找新的食物,狡尽了脑汁。恰在这时,天空乌云密布,并很快下起了大雨,他们居住的山脚下的河水开始上涨。雨一直下了三天三夜,河水涨到了山腰,这时,先民们看见,一只狗在水面上挣扎,试图爬上岸来,于是,先民们救起了这只狗。

狗卵蛋棋,是一种嘻骂棋,八九岁至十四五岁的放牛男娃最爱玩这种棋,谁输了,谁就是狗卵蛋。棋盘也很简单。二人各占一方,每人三个子,但双方颜色或形状不同,随地可找。各将棋子摆放左右两边,下边三个圈表示“狗卵蛋”,谁将对方的子赶到三个圈中,谁就赢了,输者就被赢家嘻骂“狗卵蛋”,围观者也趁此机会,摸输家的头或脱裤子摸鸡鸡取乐。不服气者又来走,直到在场的个个都是“狗卵蛋”为止才罢休。这种场合,往往是放牛娃回家后被爹妈一顿打。因走棋忘了管牛,牛吃了庄稼,别人上门找赔匠,活该挨打。但第二天上山放牛,放牛娃们又玩起“狗卵蛋棋”来。

狗上岸后,跑到先民们的头领面前,抖落了它背上没被水打湿的地方粘带着的谷子、小米和包谷。头领捡起一颗包谷放进嘴里,顿觉清香甘甜,于是,他明白过来,这是族人们的新的食物来源,他把剩下的种子仔细收藏起来,并带领族人们开垦土地。

六子棋棋格少,只有十五格,棋子各六颗,走法跟围棋相似,谁围困住对方,谁为胜。象猪蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋这种简单原始的走法,是否就是围棋的初始。

他们专找地势平坦土地肥沃的地方开垦,把种子精心地种下去。当然,他们的劳动换来了收获。随着时间的推移,很快的,平地便都被仡佬人开垦完了。由于有了新的食物来源,仡佬人很快繁盛起来,正当族人们为部族的繁盛而高兴的时候,突然,有一年,那些平坦的土地上,种下去的种子长出的禾苗枯黄矮小,也没怎么结粮食,一时间,老弱病残全部饿死了,身强力壮的,靠挖野草艰难度日。

澳门新葡亰平台游戏,为了能够继续生存,头领带着族人,求遍了山神、树神、土地神,祈望来年能够有一个丰收年景。但第二年,种的庄稼照样没有收成。饥饿使族人们越来越少,头领没有办法,他坐在一块大田里,放声大哭,这时,一个白须白眉的老人飘然而至,询问头领为什么哭泣。

民间故事,傈僳族的民间遗闻有哪些。头领说:“种下去的庄稼没收成,眼见族人们饿死,能不哭吗。”老人说:“这也怪你们,有儿子不照顾母亲的道理吗。”头领说:“我们没有呀,我们的部族历来敬奉长辈,决不会有不孝之人,得罪神灵,遭此报应。”老人说:“田土也是你们的母亲呢”说完,飘然而去。头领明白了老人的意思,带领族人,开渠引水,翻土施肥,于是,庄稼又有了好收成。原来,那老人乃地神的化身。

再后来,仡佬人不仅敬奉田土如老母,而且,每年的播种季节,还要用田里出产的粮食做成糕点,撒在田里,烧香点烛,磕头拜祭,名曰:祭田母。

和尚棋。传说中说,有一个出家和尚,整天躲在山上念经,没吃的就下山化缘。有一天,和尚下山化缘空手而归。他灰溜溜回到山庙里,坐在地上,用木棍写字渡日。他把自己的庙写了“◇”形,在中间写上个“十”字,又在庙下面写个“田”字,又想到很多田,就把一个“田”字分成四个“田”字,并与庙相连。

和尚肚子饿得咕咕直叫,无心再写,就在每个“田”字上打个“×”中叽咕着:看来今天得饿肚皮了,他丢下了木棍,又随地摸着了几颗石子在手中。和尚盘脚坐着,手中倒胖着小石子直发呆,有几颗石子从手中掉在地上的图中,和尚眼前一亮,来了精神。他要想办法去智取化缘,不能白要,让农夫心甘情愿给他粮食。

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于是他把自己比着一个石子放在庙中的十字路中,把有粮食的农夫比着几个石子摆放在大“田”字四周,把所有的笔划都看成路,可四通八达。和尚设想,自己走一下,农夫走一步,不能在路上一见面就向别人化缘。他想出一个办法,就是只要在一条直路上,同时遇着两个农夫,自己站在中间才能化缘,而且农夫都得给,这一着叫“挑”,农夫不愿给,就要想法子改变路线,关键就看和尚自己怎样走,才能把农夫的子全部“挑”完。只有这样才给斋饭。

和尚决定下山试试这个办法。于是他来到一个院子,找了几家农夫化缘,人家都不给,他就在地上画出自己发明的图形,再找几颗石子,自己取一小节木棍替代,给大家说明各自的走法,谁输了,谁就给粮食。大家一看,这个方法可以,又好耍,于是并做起游戏来。后来民间把这种耍物叫“和尚棋”,也有人称“五马棋”。

比和尚棋更难走的要数“上天棋”,有些地方称“三六九”。这种棋没有几番争斗是上不了天的。传说有三个草寇皇帝,各在东、西、南造反,争霸天下,不断向对方攻击,扩张地域。不知何年何月,三位大王兵分三路对峙于一处大坝之中。地势三面高山环抱,只有北面有一大片田原,谁要想北上扩张,必经田原才通过。

三王为减少伤亡,商议用走棋的方法,谁胜谁先走,大家都觉得这方法可行,于是命下人先在自己一方画上一个“王”字,再写上一个“十”字,连接三王中竖为前进路线,另写“田”字,连着“十”字空的一头,再划一“竖”,接“田”字中竖,为上天独路。顶上为“天”字,这就是“上天棋盘”。

棋盘画定,三王各自用不同颜色或大小石子表示自己,将一子放在“王”字底划。每人规定手握三个或多个石子,用估子方法走棋,每次出石子多少由自己暗定,但必须将石子紧藏手中,握成拳划出,并大声喊出自己的猜数,亮掌确认,谁猜中所出石子的总和,谁为赢先走步,如遇二人同说一数,不算重来,不得耍懒。

如果谁先走到某岔路口,下一次某方赢了,也要走被先占的路口,先占着就必须认输退回原“王”字底划上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下边缘中间时,必须先从右至上到左至下,再由中竖直上,一个大迂回,难免不碰对手,往往此时,胜与负情绪激动,性子急躁者会暴跳如雷,甚至耍赖。三位草寇用走“上天棋”争天下,只是个传说,最终还是靠战争解决了输赢,但“上天棋”留了下来。

民间故事,傈僳族的民间遗闻有哪些。猪蹄叉棋。听说是有二弟兄,爹妈死得早,自己又好吃懒做,就讨口要饭过日子。一天,讨得猪蹄叉一个,二弟兄争了起来,平日都是哥哥让弟弟,尽量让弟弟多吃一点。可今天哥哥不能让,他想多肥的猪蹄叉,好久没进油晕了。但不能硬争,得想个法子,哥哥在地上画了个“猪蹄叉”样子,先画一个“冂”外框,又在里面打个“×”,找来四颗石子,每人二颗,颜色不同,放在“冈”的四角。

对弟弟说:我们来走子,哪个把对方的子围着走不动了就算赢,就归猪蹄叉。结果哥哥输了,但弟弟还是拿个叉叉给哥哥吃。从此以后,二弟兄只要讨得好吃的,就用这个办法分配食物。

狗卵蛋棋,是一种嘻骂棋,八九岁至十四五岁的放牛男娃最爱玩这种棋,谁输了,谁就是狗卵蛋。棋盘也很简单。二人各占一方,每人三个子,但双方颜色或形状不同,随地可找。各将棋子摆放左右两边,下边三个圈表示“狗卵蛋”,谁将对方的子赶到三个圈中,谁就赢了,输者就被赢家嘻骂“狗卵蛋”,围观者也趁此机会,摸输家的头或脱裤子摸鸡鸡取乐。

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不服气者又来走,直到在场的个个都是“狗卵蛋”为止才罢休。这种场合,往往是放牛娃回家后被爹妈一顿打。因走棋忘了管牛,牛吃了庄稼,别人上门找赔匠,活该挨打。但第二天上山放牛,放牛娃们又玩起“狗卵蛋棋”来。

六子棋棋格少,只有十五格,棋子各六颗,走法跟围棋相似,谁围困住对方,谁为胜。象猪蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋这种简单原始的走法,是否就是围棋的初始。

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