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澳门新葡亰平台游戏:常胜将军,评说历史人物

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澳门新葡亰平台游戏:常胜将军,评说历史人物

  第一次世界大战结束后,追随德国的土耳其成了战败国,领土被英、法、意和希腊等国瓜分。土耳其面临着亡国的危机。“不独立,毋宁死!”土耳其人民为实现民族独立,展开了规模浩大的抵抗运动。这时,一位将军毅然辞去了卖国的素丹政府授予的军职,以平民身份参加了抵抗运动,他叫穆斯塔法·基马尔。

  土耳其之父——穆斯塔法·凯末尔
  1918年,第一次世界大战结束,德国的追随者土耳其也成了战败国,其领土也因此而遭到英、法、意和希腊等国的瓜分。亡国灭种的危机笼罩着土耳其, “不独立,毋宁死!”成为了一句流行的口号。为了民族的独立,土耳其人民开展了规模浩大的民族抵抗运动。这场抵抗运动使当时一位叫做穆斯塔法·凯末尔的将军背叛了卖国的素丹政府,这位将军就是后来的土耳其共和国的创立者——凯末尔。
  他呼吁土耳其人民不惜一切代价来捍卫民族尊严,保障民族独立和领土完整,那句著名的“如果我们没有武器战斗,我们就要用牙齿和指甲来战斗”正是出自他之口。杰出的领导才能和崇高的声誉很快就使他成为了民族主义组织的领导人。
  1920年4月,凯末尔领导的大国民议会在安卡拉召开,会议明确地反对帝国主义的侵略和素丹政府的卖国行径,并成立了临时政府,而且开始着手组织属于议会完全领导的正规军。临时政府成立不久,就获得了来自国际无产阶级的同情和支持。列宁领导的苏维埃俄国除了与新成立的临时政府签订了友好条约外,还给予了各种物资支援。
  鉴于土耳其民族运动已经逐步走向失控局面,英国出于自身利益考虑,怂恿希腊平定局势。1921年8月,希腊10万大军向位于安卡拉的凯末尔临时政府发起猛烈进攻。
  初步建成的土耳其国民军,规模很小,数量还不及希腊军一半,而且装备落后,根本不可能和希腊方面相提并论。但正是凭着全体国民的爱国热情和英勇善战,10多天里瓦解了敌军100余次进攻。这时,凯末尔作为一名杰出职业军人的素质充分体现出来了,他日夜在前沿阵地巡察,亲自指挥战斗。在他的英明领导下,战事取得节节胜利,土耳其国民不仅顶住了希腊军的进攻,而且很快就转入反攻,希腊军队被赶下了爱琴海,希腊军总司令也做了国民军的俘虏。赶走了帝国侵略者,紧接着国民军就浩浩荡荡地向政治中心——伊斯坦布尔进发。土耳其皇帝素丹穆罕默德六世深知自己孤立无援,大势已去,于是携妻儿从宫廷后门逃到了英国战舰上寻求保护。
  胜利时刻到来了,规模盛大的欢庆晚会在伊斯坦布尔巨大的广场上举行,土耳其国民欢呼雀跃、扬眉吐气,欢庆着一个伟大时代的到来。
  如何对待皇帝、如何保住胜利果实,这是土耳其所面对的一个关键问题。于是在1922年10月,凯末尔在革命的发源地安卡拉又一次召开大国民议会,并正式宣布废黜已经公开投敌的素丹,并向全世界宣告土耳其共和国成立。对国家做出杰出贡献的凯末尔获得了最广泛的支持,当选为共和国第一任总统,安卡拉也被定为共和国首都。
  也正是在这次大国民议会上,姓氏改革拉开序幕,后来的姓氏改革授予凯末尔一个尊贵的姓“阿塔图尔克”。所谓“阿塔”在土耳其语中就是“父亲”的意思,“阿塔图尔克”就是“土耳其国父”的意思。
  中国有句古话,“创业难,守业更难”。凯末尔也深知这一点,就在宣誓就任总统的那天,凯末尔回答一位记者提问时说:“战争结束,人们以为我们已经达到目的。其实,这才是开始。现在,我们真正的工作开始了!”
  为了守业,凯末尔又积极进行改革,以图振兴土耳其。土耳其共和国大国民议会通过了一个革新家庭生活的方案,正式废除了一夫多妻制,强调男女结婚必须登记,倡导举行新式婚礼,废除面纱;取消电车轮船男女分坐的旧俗;而且还在法律上规定了妇女与男子一样有继承权和接受教育的权利等等,促使了土耳其从传统的男权社会走向了男女平等。他非常重视教育,利用一切可能的场合宣传教育对于国民和社会的重要意义。为了发展教育,首先要解决的问题就是旧文字。当时土耳其使用的阿拉伯文字难读、难写,因而造成很多的文盲。凯末尔联系了学者和教师们,一起研究并制定了一整套文字改革方案,决定开始采用拉丁化新字母。凯末尔召开会议宣传新文字,号召所有的土耳其人学习新文字。他在巡视全国时,也会随身带着小黑板,随时随地教人们如何识读新字母,人们都亲切地称呼他为“首席教师”。

进入专题:   凯末尔   孙中山  

王三义

一战后,作为战败国的土耳其被处于各国分割之下,其世仇希腊则乘机吞并土耳其土地。在此国家生死存亡的紧要关头,凯末尔挺身而出,力挽狂澜,使土耳其避免了山河破碎的命运。凯末尔生于 1881 年,原名为穆斯塔法,因为这是土耳其比较普遍的名字,学校的老师给他在名字后加上“凯末尔”以便识认,凯末尔意为“正义”。

  他呼吁人民不惜一切代价来捍卫民族尊严,他说:“如果我们没有武器战斗,我们就要用牙齿和指甲来战斗。”很快,他就成为各民族主义组织的领导人。人们不叫他的本名穆斯塔法,而亲切地称他“基马尔”。在土耳其语中,基马尔是“正义”的意思。

王三义  

(上海大学文学院历史系教授)

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  1920年4月,基马尔党人在安卡拉召开大国民议会,反对帝国主义的侵略和素丹政府的卖国行径。他们成立了临时政府,并着手组织正规军。

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土耳其共和国缔造者穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克(Mustafa Kemal Atatürk, 1881-1938)的传记多不胜数,仅仅书名为《阿塔图尔克》或《阿塔图尔克:土耳其共和国缔造者》的传记作品,普通书店里随处能找到。至于凯末尔的政策、凯末尔的思想、凯末尔的外交、凯末尔的贡献,凯末尔的日常生活,方方面面都有大量著作,因为在现代土耳其人心目中没有哪位历史人物能与凯末尔相提并论。饶有趣味的是,西方学者也撰写了不少凯末尔传记,不乏颇有深度的研究凯末尔的著作。按常理,如今再研究凯末尔这样的伟人,已经很难出新意。出乎想象的是,美国学者乔治·高里奇(George W. Gawrych)出版的一本凯末尔传还是挖掘出新的东西。

凯末尔

  临时政府得到了国际无产阶级的同情和支持。列宁领导的苏维埃俄国与他们签订了友好条约,并给予各种支援。1921年8月,希腊的10万大军在英国支持下,向安卡拉的基马尔临时政府发起了进攻。

   王三义,**上海大学文学院教授,研究领域为**世界近现代史、帝国兴衰史、中东史。

乔治·高里奇(George W. Gawrych)是美国贝勒大学(Baylor University)的历史学教授,曾在美国军事院校任教近二十年,其著作以奥斯曼帝国统治下的巴尔干和现代中东战争为主要题材,也研究凯末尔的军事战略。2013年出版的专著《青年阿塔图尔克:从奥斯曼军人到土耳其政治家》[1],仍是从他擅长的军事角度落笔。研究对象是14岁到41岁(1895-1922年)的凯末尔,即从凯末尔1895年离开家乡萨洛尼卡进入马纳斯特高级军事学校,到1922年指挥土耳其军队取得民族抵抗运动的胜利。

凯末尔从小家境贫困,父亲逝世之后, 12 岁的凯末尔离开家乡,去不要学费的军事预备学校就读。在学校期间,凯末尔醉心于法国启蒙思想,大量阅读了被列为禁书的此类书籍。对欧洲思想家著述的广泛涉猎,为他后来的现代化改革奠定了思想基础。

  刚刚建立起来的土耳其国民军,数量不及希腊军一半,装备更是落后简陋,无法相比。但全体国民军将士同仇敌忾,英勇善战,不畏牺牲,十多天里打退了敌军一百余次进攻,坚守阵地,毫不退却。许多的农村妇女赶着自己的牛车为国民军运送弹药。接近火线时,老牛听着隆隆的枪炮声,吓得止步不进;遍地弹坑的道路,车辆也无法通行。只见妇女们果断地把一发发炮弹扛在肩上,冒着枪林弹雨,送到了阵地前沿。还有的妇女勇敢地端起枪和士兵们并肩战斗。

  

凯末尔·阿塔图尔克一生的丰功伟绩是脉络清楚的,后人对这位伟人的“盖棺论定”也没有多少争议:“凯末尔是一位杰出的政治家、军事家,成功领导了土耳其的民族解放运动,创建了土耳其共和国,奠定了土耳其现代化基础。”多数传记作者和研究者着眼于凯末尔的丰功伟绩、凯末尔思想,以及凯末尔的人格魅力,有关“青年凯末尔·阿塔图尔克”的传记作品,主要着眼于凯末尔的军事才能和英勇战绩。

12 年的军校生活之后,年轻的凯末尔被分配到驻叙利亚第五军团,在这期间,他和几个挚友组织了“祖国与自由协会”。1907 年,在马其顿第三军团服役时,凯末尔加入了青年土耳其党,并参加了青年土耳其党人领导的1908 年革命,已获少校军衔的凯末尔在革命中立下功劳。但革命后,凯末尔因为批评当局而被调离伊斯坦布尔,后被派往保加利亚担任武官。在保加利亚期间,凯末尔对世界上最先进的军事理论和军事技术进行了系统研究,提高了自己的军事素养。

  基马尔日夜在前沿阵地巡察,指挥战斗。一发炮弹呼啸而来,“轰”的一声爆炸,气浪扑来,战马受惊,基马尔从马上摔了下来,肋骨折断了。士兵们围上来,把他扶起。

   今年是孙中山先生诞辰一百五十周年,学界有不同形式的研讨和纪念活动。这个夏季,土耳其发生未遂政变,土耳其的政治制度问题也引发热议。凯末尔开创的制度,土耳其社会的世俗化,九十多年来土耳其的发展,都成为讨论的话题。有人提到孙中山和凯末尔的异同,尚未见深入的探讨,为此,上海大学历史学系研究近代土耳其历史的王三义教授作了解答。

同样是研究青年凯末尔·阿塔图尔克,乔治·高里奇的研究没有停留在“凯末尔军功”的层面,着力点不是凯末尔的军事才能本身,而是“凯末尔接受的教育以及凯末尔的军事生涯对于造就一位卓越政治家的真正意义”。乔治·高里奇的研究,旨在探究三个逐步深入的问题:第一、军人凯末尔是如何在军事生涯中把自己打造成一位政治家的?第二、在成长为政治家的过程中,外部环境、凯末尔的选择、个人的奋斗哪个更重要?第三、凯末尔有怎样的人生观和世界观?他的人生观和世界观是如何形成的?

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  “将军,您受伤了,应该回后方休息。”基马尔忍着疼痛摆了摆手,“别声张,没关系,这种时候我无权休息。”

  

当然,从《青年阿塔图尔克:从奥斯曼军人到土耳其政治家》一书的目录上看不出作者的意图。作为一本“人物评传”,乔治·高里奇按照时间顺序选取几个镜头,把凯末尔1881-1922年的活动串起来:一位奥斯曼军人的成才,世界大战与帝国的和平,民族抵抗运动,大国民议会,战役中的一场危机,军事总指挥,从大决战到最后和平。与其他的人物传记一样,全书的结构显示,作者要轻松自如地勾画一位军人的轮廓。实际上,乔治·高里奇教授经过了深入研究,把自己要探究的三个层次的问题弄明白之后,仍以适合读者口味的笔调,从14岁凯末尔进入军校写起,不紧不慢地写到1922年年底取得军事胜利停笔。不过,每一章后面都有一个“小结”,全书最后有一个总的结论,作者阐述并反复强调了自己的观点。

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  说着,他挣扎着爬上马背,用手支撑着腰,继续指挥作战。一个月过去,土耳其国民军顶住了希腊军的进攻,以少胜多,并开始反攻,把希腊军队赶下了爱琴海,还俘虏了希腊军总司令。接着国民军浩浩荡荡开进了伊斯坦布尔。土耳其皇帝素丹穆罕默德六世一看大势不妙,慌忙带着妻儿,从宫廷后门溜到了英国战舰上逃跑了。

   一、直观地看,或者简单一点说,孙中山和凯末尔这两个人物,可比性在哪儿呢?

乔治·高里奇教授在这本书中的独特观点,可以概括为以下几点:

穆罕默德五世陵寝

  欢庆胜利的晚会在伊斯坦布尔巨大的广场上举行。人们欢呼着、跳跃着,灯火映红了整个天空,直到深夜。晚会的最后一个节目土耳其民族传统的摔跤比赛。基马尔酷爱摔跤运动。这天晚上他向军中的一位摔跤大王挑战,一定要同他比个高低。

  

其一,青年凯末尔·阿塔图尔克的身份是军人,但他关注的目标不限于军事,因为他在军事学校当学生时掌握的知识超出军事知识。

第一次世界大战爆发后,在保加利亚的凯末尔主张土耳其应保持中立,但他的建议未被采纳。1915 年 2 月,英国和法国联合出动将近50万部队,进攻土耳其的加里波利半岛。凯末尔被紧急召回国内,被任命为第十九师上校师长,率部前往海峡迎战。8月,凯末尔被任命为海峡战区司令官,全权指挥部队作战。经过 11 个月的苦战,凯末尔最终击退了英法联军的进攻,赢得了一战期间土耳其唯一的一次胜利, 获得了“海峡及首都保卫者”的美誉。

  比赛开始了,人们兴致勃勃地围拢过来,摔跤大王紧紧抱住了基马尔的两腿,一使劲,把他高高举了起来,眼看就要把他摔倒在地了,但这个士兵却轻轻把他放在地上。

   王三义:简单地说,孙中山与凯末尔的可比性至少有这样几点:

凯末尔先后在地方军事学校和首都军事学院接受正规教育,掌握了军事知识、军事技能。但除了课本上的知识,凯末尔广泛阅读诗歌、历史、心理学、哲学。凯末尔是勤奋的读者,他在学生时代就钻研课堂之外的知识,分析已有的战例,学识范围远远超出军事科目。也就是说,“凯末尔从不同学科的知识中汲取营养,宽泛兴趣和好学精神为其从军人向政治家转变提供了条件。”

一战之后,希腊乘机扩张领土,派兵在土耳其伊兹密尔港登陆,想吞并土耳其的欧洲部分和爱琴海地区。对于阿拉伯各省的独立,土耳其尚能容忍,到底非我本族,随他去了。但曾经的附属民族、世代的仇敌希腊,竟然侵入到土耳其的心脏地区,这对于土耳其人来说是无法容忍的耻辱。希腊军队在各地遭到游击队的顽强抵抗,但这些抵抗都是零星、自发的,要想有效对抗希腊,就必须有一个强力人物出面整合各方力量,这个人物此时已非凯末尔莫属。

  “你怎么不摔倒我?因为我是指挥官吗?基马尔从地上站起身,笑着问道。

  

其二,凯末尔·阿塔图尔克从教官那里接受军事技能的同时,也接受了民族主义思想,吸收了政治观念;凯末尔军事实践中得到更多的是政治经验。

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  “您是土耳其民族的首脑,七个国家都没能把您打倒,我怎么打得倒您呢?”

   第一,两人都是“共和国缔造者”,孙中山被称为“国父“(中华民国之父”),凯末尔被称为“土耳其人之父”。土耳其文“阿塔图尔克”(Atatürk),是土耳其大国民议会授予凯末尔的,成为凯末尔的姓氏,其含义就是“土耳其人之父”。

凯末尔受德国教官戈尔茨(Colmar von der Goltz)的影响大。戈尔茨在伊斯坦布尔做军事教官前后13年(1883-1896),第一次世界大战期间又回到奥斯曼帝国,在伊拉克战场亲自指挥军队,死后葬于伊斯坦布尔。戈尔茨教育并培训了包括凯末尔在内的好几批奥斯曼年轻军官,这些军人成为土耳其民族革命的骨干力量。戈尔茨强调每个公民都有服兵役的义务,把国家变成武装起来的国家,发挥军事在国家政权中的作用。凯末尔接受了戈尔茨民族主义、军事强国思想,并结合奥斯曼帝国的实际情况,逐步形成自己的见解:军队独立于政府,但政治事务高于军事事务。

1919 年 5 月 19 日,在希腊人于伊兹密尔登陆后的第四天,凯末尔受命来到黑海沿岸的萨姆松,遣散剩下的土耳其军队。但他没有遣散军队,反在此基础上组织了一支军队。以此为基础,他联合各地武装团体,召开全国各地代表大会,以拯救土耳其于危亡之中。

  摔跤大王的回答,博得了全场热烈的掌声,表达出人们对自己领袖的热爱和尊敬。

  

凯末尔的早期军事实践,主要是在叙利亚服役和在利比亚打仗。他不仅获得带兵打仗的经验,更重要的是关于国家出路,关于军队作用的思考和认识。凯末尔发现,军事活动的目标是取得胜利,但取胜离不开政治动员和外交工作。在后来自己指挥的战争中,凯末尔重视“军人外交”,成功地运用了外交优势。作为政治家,凯末尔根据战场上的紧急程度,调整他的政治、军事、外交的顺序,这是其过人之处。“凯末尔有大视野,即超出普通军官的眼界,他能面向未来,勇于应对挑战。”。

穆罕默德五世在 1918 年暴毙之后,他的弟弟继位成为穆罕默德六世苏丹。凯末尔的努力被穆罕默德六世所敌视,他被谴责为“冒充国家代表的人”,准备讨伐他的“讨逆军”也已经组织起来。1920 年 3 月,凯末尔被伊斯坦布尔军事法庭缺席审判为死刑。至此,凯末尔和穆罕默德六世已不再能和平共处。1920 年 5 月,凯末尔在安卡拉组建大国民议会,建立政府,宣称自己是土耳其唯一合法最高权力机构,与穆罕默德六世处于对峙状态之中。

  1922年10月,基马尔在安卡拉再次召开大国民议会,宣布废黜公开投敌的素丹,宣告土耳其共和国成立。基马尔当选为共和国第一任总统,安卡拉为共和国首都。

   第二,都为铲除“帝制”或推翻旧秩序做出了贡献。

其三,青年凯末尔·阿塔图尔克有意识地养成自己做领导者的品格,从细节处提炼自己,不失时机地塑造“领导者”形象。

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  大国民议会一致决定,土耳其实行姓氏改革,授予基马尔姓阿塔图尔克。“阿塔”在土耳其语中就是“父亲”的意思,“阿塔图尔克”就是“土耳其国父”、“土耳其之父”。

  

按照乔治·高里奇教授的说法,凯末尔很会“经营”自己的领导形象,他并不是“意外地”成为领导者,而是早有成为领导者的追求。他从军事学院毕业,就开始了“有明确追求”的人生。乔治·高里彻使用的词是“purpose-driven life”,即“具有目的导向的人生。凯末尔早年的笔记、文章透露出,凯末尔不想成为一个书呆子。在凯末尔看来,理论和实践对于发展他当领导的“技能”非常重要。凯末尔非常欣赏美国的政治家本杰明·富兰克林,他把富兰克林的品格做了概括,奉为约束和激励自己的行为准则。在后来的人生道路上,他是朝着这个目标奋斗的。到1921年10月时战争在相持,凯末尔就接受媒体采访,让外界了解他的生活内容、个人作风等,凯末尔作为军人政治家、领导、国际人物的形象,从那时就展现在世界面前,而不是在当总统并推行改革之后。

色佛尔条约

  基马尔宣誓就任总统的那天,一位记者问他:“你已经拯救了祖国的命运,现在你准备干些什么呢?”基马尔回答道:“战争结束了人们以为我们已经达到目的。其实,这才是开始。现在,我们真正的工作开始了!”

   第三,都有思想和治国纲领,孙中山有“三民主义”,凯末尔有“凯末尔主义”(六个原则)。

其四,凯末尔·阿塔图尔克有自己的一套人生哲学,他的人生观和世界观是军校读书时形成并在军事实践中丰富和发展的,不过,其目标和内容不是成就优秀军事家,而是开创大事业。

1920 年 8 月,老迈昏庸的穆罕默德六世与英、法等国签订了屈辱的《色佛尔条约》,将土耳其最为富庶的地区割出,仅存的领土上没有任何工业,没有必需的自然资源。土耳其没有了独立的军队,战略要地海峡、国家的财政预算也要受协约国监管。屈辱的条约,使土耳其人将签署条约的这天视为国耻日。

  基马尔又积极投身到了进行改革、振兴土耳其的浩大而艰巨的工作之中。他利用一切场合宣传教育的意义。针对当时土耳其使用的,难读难写又不适合记录土耳其语言的阿拉伯文字造成文盲很多的情况,基马尔和学者、教师一起研究制定了文字改革方案,采用拉丁化新字母。他召开会议宣传新文字,号召每个土耳其人把学习新文字当作爱国的民族义务。基马尔还亲自教议员、部长们学习新字母。他甚至在巡视全国时,也随身带着黑板,在公园、在广场、在田间、在牧场,随时随地教人们识读新字母。人们亲切地称基马尔是“首席教师”。土耳其共和国大国民议会还通过了妇女界请愿委员会提出的一个革新家庭生活的方案,正式废除一夫多妻制,男女结婚必须登记;废除面幕,举行新式婚礼;电车轮船男女不分坐;还规定了妇女与男子一样有继承权,有接受教育的权利等等,保证了妇女的平等地位。不久,伊斯坦布尔大学就分别授予三名妇女文学、法学和地理学学位。在法院法庭,也有妇女担任法官和其他职务了。

  

凯末尔喜欢心理学和哲学,他曾认真地探究“感性、激情、理性、逻辑”等因素的含义,以及它们之间的相互关系,最后的结论是:“赢得民心和创造历史需要理性、逻辑或审慎,更需要感性、情感或激情。”(本书中作者多次提到凯末尔的这句话,两处“题记”和正文中的表达稍有不同。)在凯末尔看来,战场上对军人心理、情感的考验远比对身体、知识等因素的考验更要紧;纪律、集体荣誉、爱国情操等等,都直接涉及军人心理因素。因此,凯末尔平时注重用自己的言论和行动教育士兵。当然,凯末尔在自己率领的军队中进行改革实践,更注重灌输现代军人观念,发挥现代军人对于国家的作用。早在军校读书时,他与其他同学之间的讨论,内容往往涉及帝国的弊政、民族的出路等(一般认为这些讨论“播下了凯末尔革命的种子”),而不是讨论如何成为军事统帅。

由于以凯末尔为首的安卡拉政府和土耳其民众的强烈反对,穆罕默德六世也不敢执行《色佛尔条约》。英、法见不能达成自己的利益要求,便支持希腊在 1920 年下半年发动攻势,企图以武力来执行《色佛尔条约》。

  然而,基马尔革命毕竟是资产阶级性质的革命。基马尔党人一方面依靠工农,一方面又限制和镇压工农,对土耳其共产党人进行了镇压。1939年,基多尔死后,土耳其政府又与英、法两国签订了互助条约,投入了英法帝国主义的怀抱。

   第四,两人为操劳宏大事业而损害了健康,孙中山活了59岁(1866-1925),凯末尔活了57岁(1881-1938)。

凯末尔通过研究“人性”,也掌握了“心理战术”在政治工作中的奇效。比如他会降低姿态,做良好的“倾听者”,听取各方面的意见,获取各方面的信息,以平和巧妙的方式,说服反对者,赢得多数人的信任。凯末尔认为,政策、外交、战略、军事行动、战术等方面是相互作用的,所以他能成功地把学识和理论运用于实践,在适当的时机,做出适当的判断。战场上打败敌人固然重要,但在危机时刻如何摆脱协约国控制,如何动员民众,寻求民族独立,凯末尔要做的政治工作大于军事工作,这就需要政治敏锐,而不仅仅是靠战术精湛。

从 1920 年至 1921 年,先后进行了三次希土战争。希腊人在第一次、第二次希土战争中,轻松地击败了土耳其人。在 1921 年 7 月的第三次希土战争中,凯末尔指挥自己创建的新军,击败希腊军队,取得了胜利。击败希腊后, 大国民议会授予他“加兹”称号,意为“常胜将 军”。

  

澳门新葡亰平台游戏:常胜将军,评说历史人物应超越功利。其五,在机遇、客观条件、个人努力等三个因素中,起决定作用的是凯末尔·阿塔图尔克的人生选择和个人努力。

   第五,孙中山和凯末尔都有人格魅力,对两人的崇敬都产生了道德力量。

是什么造就凯末尔在独立战争中成为军事领导更是政治领袖的呢?作者认为:是雄心驱使凯末尔做出选择并努力奋斗。没有个人野心,再好的机会也可能会错过。在学生时代,凯末尔就准备成为一名领导。换句话说,凯末尔的目标是政治家,最后既成为军事统帅又成为政治领导。作者分析原因时指出,没有历史机遇也不可能造就凯末尔,但必须看到,凯末尔面对的是非常艰难的环境。在帝国崩溃、领土被占的形势下,不是谁想当英雄就能成为挽救土耳其的英雄人物的。放在一些具体事件中来看,出现民族危亡局面,使凯末尔有了施展才华的机会;安纳托利亚“大国民议会”的召开,才给予“抵抗运动”合法地位,也给予凯末尔本人合法领导权;民族战争中出现“安卡拉危机”,又给了凯末尔当全军统帅的机会。问题是,凯末尔有准备、且有能力抓住机遇,并出色地赢得军事和政治双重胜利。凯末尔·阿塔图尔克能站得高、看得远,在危急关头掌舵,在十字路口做决断。

  

有一句名言说:普通人在等待机会,而卓越的人会创造机会。凯末尔在不断创造机会,比如,在凯末尔努力下召开了大国民议会,建立了安卡拉临时政府;而大国民议会赋予的权力,再加上掌握军队,使凯末尔开始发挥国家领导人的作用。独立战争持续了三年,期间有数次大大小小的战役,有胜有负,其中1921年7至8月希腊军队逼近安卡拉,但凯末尔为了取得反击希腊军队的胜利,准备了整一年时间,不仅是军事部署、部队训练、物资补给,更重要的是外交、政治宣传、内部管理等工作。凯末尔不断地平衡政治、军事、外交三方面的关系,并不断调整政府、军队、人民之间的关系,否则,建立新国家的计划无从谈起。当然,凯末尔走到安纳托利亚政治舞台的中心,也与一批土耳其精英人物如劳夫、卡拉贝克(Karabekir)、阿里·福阿德、伊诺努等的协助分不开。

   第六,为什么凯末尔成功了?孙中山未能成功?这是主要的关注点。

总体来看,本书写的是军人凯末尔从进军事学校到战争获胜,但作者不是探究凯末尔的军事韬略、指挥才能、制胜的技术,而是探究凯末尔的政治才能根植于何处,政治家眼光形成于何时,政治家作用在哪些方面发挥出来。

  

从历史研究的角度看,作者乔治·高里奇并不依赖什么珍稀文献,而是使用公开的档案材料,主要是凯末尔自己的文章和著作、私人笔记、官方报告、大量的往来书信、命令、讲话稿等。通过这些基本资料,作者想弄清楚凯末尔的所思所想,然后根据凯末尔的思想观念,来分析凯末尔是如何从军人升华到政治家的。要说本书有新颖之处,那就是侧重心理因素分析,作者的理由是,他发现凯末尔的文稿中多次提到感性、理性、激情等术语,并对心理学有研究,所以自己研究凯末尔也从这里入手。

   二、孙中山做出了哪些贡献,我们早已熟知,比如,孙中山是中国民主革命的先驱,他首举反清、反封建的旗帜,多次发动武装起义,组织革命的政党,领导了辛亥革命;他创建了中华民国,推翻了几千年的封建专制,颁布《中华民国临时约法》,使共和观念深入人心,等等。对于凯末尔的贡献,或者他的成功之处,大概只有世界史专业的人才知道得详细一些,你能否做一个介绍?

值得注意的是,乔治·高里奇教授在这本人物评传中也提出了一些研究土耳其共和国史的人容易忽视的问题。比如,1921年的“基本组织法”中宣布建立主权独立的民族国家,没有提及“素丹”,也没有提及“哈里发”,这是很巧妙的“省略”,这是为共和国的世俗化道路做了铺垫,是大手笔。又如,由于凯末尔强调政治事务高于军事事务,所以能从大处着眼。当土耳其军队于1922年9月乘胜追击希腊军队到海峡地区,驻守海峡英国军队感到紧张。土耳其军队本来可以顺势驱逐英国驻军,但凯末尔说服其他将领,对英国采取政治攻势,争取促使英国同意协商解决问题。后来的事实证明,凯末尔的做法是富有远见的。此外,1922年10月刚收复布尔萨不久,凯末尔就发表讲话,指出开展教育工作的重要性,启动教育委员会的工作,他说,有的地方需要“武器”,有的地方需要“智力”。而且,凯末尔把萨卡亚战役(被称为转折点的大战役)的胜利转化为具体的政治、外交收获,比如外交上不失时机地以让步态度与法国达成协议,争取了主动。作者乔治?高里奇还提出:独立战争最后的胜利,是由安卡拉政府、土耳其军队、安纳托利亚人民共同协力的合奏交响曲。如果从更广泛的意义上而不仅仅是从军事史上理解,土耳其独立战争的结束不应以打败希腊军队为标志,而应以《洛桑条约》的签订和共和国的建立为标志。这些看法很有见地,应得到重视。

  

[1]George W. Gawrych, The Young Atatürk: from Ottoman Soldier to Statesman of Turkey, I. B. Tauris & Co Ltd., London, New York, 2013.

   王三义:如果仅仅是取得民族独立战争的胜利,凯末尔充其量就是一位伟大的军事家。关键是凯末尔建立了土耳其共和国,并进行了成功的改革。他最大的贡献应该是:在西亚北非地区成功地建立了第一个现代化国家,使土耳其共和国成为在伊斯兰世界实行民主制的样板,也是从帝制到共和制成功转型的特例。

  

   土耳其现代史中,对凯末尔的丰功伟绩一般概括为这样八个方面:

  

   1、成功领导了民族解放运动,赢得了国家独立;

  

   2、创建(缔造)了土耳其共和国;

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   3、废除了素丹制度,废除了哈里发制度,为民主制和现代化奠定了基础;

  

   4、颁布了土耳其共和国宪法, 建立资产阶级法律体系;

  

   5、发展了民族经济;

  

   6、教育改革,文字改革, 提高了国民文化水平,培养了大批人才;

  

   7、通过社会习俗改革,破除了迷信,提倡了科学;采用姓氏,改革服饰和其他传统象征物,禁止一夫多妻制,提倡男女同校,给妇女以选举权,实现了社会生活的世俗化;

  

   8、维护民族尊严和土耳其国家主权。

  

   我自己的表述是:凯末尔合理利用自己的威望,通过有效的政治操作,从“制度变革”入手,成功地改造了土耳其社会。

  

   三、你认为凯末尔的最成功之处在政治制度的改革?

  

   王三义:是的。根本上是政治改革的成功。没有这一条,其他改革都无从谈起。

  

   我主要精力用于研究晚期奥斯曼帝国史,结论是,这个帝国的症结在制度上。凯末尔和他的支持者们完成了改朝换代、制度变革和社会改造的多重任务,最关键的在政治层面。

  

   首先,凯末尔实现了一个“取代”,两个“分离”。

  

   一个“取代”,就是大家熟知的“用共和制取代了素丹制”。

  

   两个“分离”,一是指迅速实现“政教分离”。“政教分离”即政治领域打破宗教势力的干预,实现世俗化,教科书里都有,不需多说。但还有另一个“分离”,这就是逐步实现“军政分离”。“政教分离”在谈论凯末尔改革的书中放在重要的位置,这没错,但“军政分离”的意义被低估了。

  

   当时,战争在先,治国理政在后。从意土战争、巴尔干战争、第一次世界大战到民族独立战争,一连串的战事锻炼出了一大批军事人才。因此,刚建国时,政治精英大都是军人。比如,大国民议会的议员、部长、省长、大使,有不少是由军事将领担任,整个国家由军人操纵。

  

   如何摆脱军人操控政治,凯末尔和他的同僚们费了心思。凯末尔和伊诺努以身作则,脱下军装,从事专职政治工作或外交事务。并从1924年起,规定议会中的军官必须退出军职;军人必须离开立法机构;军权限在军营,不能凌驾于政府之上;实现军人领袖的文职化。

  

   也就是说,这两个分离都很重要,没有这两个分离,政权能否稳定都难说,何谈后来的其他改革。

  

   四、你刚才提到“凯末尔合理利用自己的威望,通过有效的政治操作”,这如何理解呢?

  

   王三义:我这样说,是涉及凯末尔领导民族独立战争和推行改革的细节问题。因为,我们常见的土耳其史书籍中,把凯末尔取得成功的过程中遇到的许多问题忽略了,或者对他的“成功”的描述简单化了。

  

   第一,土耳其共和国史是由胜利者写成的,于是产生一个惯性判断:“没有凯末尔就没有现代土耳其”!这样一来,凯末尔的卓越领导才能被神话,似乎他有撒豆成兵的本领,而且振臂一呼、应者景从。事实不是那样。

  

   奥斯曼帝国突然瓦解,国土和首都被协约国占领,土耳其人何去何从?这是摆在所有土耳其人面前的问题:维持素丹体制下的君主立宪?被美国“托管”(委任统治)?还是有新的道路选择?当时产生许多争议。在凯末尔领导民族独立战争时,凯末尔一派的观点并未完全占上风。即使到1923年建立共和国之后,土耳其的社会思潮充满矛盾,伊斯兰教与西方现代性的争论,保守派与激进西化派的冲突一直存在。保守派批评凯末尔背离传统、依附西方,而激进西化派批评凯末尔的改革不彻底。

  

   第二,凯末尔领导独立战争和建国大业,既讲策略,也讲妥协,一路上“如履薄冰”,并非像后来宣传的那样一蹴而就。

  

   1919-1922年是独立战争决定性阶段,要号召土耳其人参加这场反侵略的战争,靠凯末尔对未来前景的空洞描绘是不行的。真是的情况是:在废除素丹制之前,对奥斯曼王朝的忠诚是愿意参加民族独立运动的各派的共识,伊斯兰认同是不可动摇的。依靠广大军民对素丹和帝国的忠诚,还有穆斯林对哈里发的忠诚。

  

   赶走协约国军队后,就要“收复伊斯坦布尔”,凯末尔等人的说法是:“解救哈里发和素丹”,即:把素丹从敌人和身边的愚蠢官僚手中解救出来。因为,丧权辱国的错误都推到了大维齐和内阁身上。所以,收复伊斯坦布尔带有“清君侧”的味道。

  

澳门新葡亰平台游戏,   在整个过程中,还重申对“素丹—哈里发”的忠诚,哪怕仅仅是策略。其实,建立共和国的问题,是在军事胜利后才公开提出来的。关键是,民族独立运动过程中,各派观点和主张不统一,凯末尔和伊诺努等人尽量劝说和协调,在妥协基础上朝有利的方向发展而已。

  

   第三,废除素丹制度,还有一个因素,就是欧洲大国的外交官们自作聪明,给凯末尔提供了机会。在1922年安卡拉政府取得军事胜利后,协约国邀请土耳其代表参加洛桑会议,故意同时邀请“素丹政府”和“安卡拉政府”。这就迫使凯末尔等人做出果断决定,在说服工作基础上取得多数一致意见,迅速废除素丹制,取缔伊斯坦布尔的素丹政府。按当时的形势,面临着谁“摘取胜利果”的严峻问题。

  

   至于建立共和国、进行改革,并非凯末尔一开始就胸有成竹。在改革过程中,除了“废除哈里发”是排除万难,毫不妥协的,其他的改革都是针对实际情况,见机而行;有些改革多次搁置,往后拖延。

  

   五、你刚才所说的“细节”,也正表明了凯末尔非凡的领导才能:运筹帷幄,从大局着眼,善于把握形势,当机立断,不是吗?

  

王三义:凯末尔是了不起的政治家、战略家,(点击此处阅读下一页)

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