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回回家乡

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哈哈该书简单介绍


先知以西结

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120

采取时刻——重新构建圣殿《哈该书》体系解经讲道之一

创作背景

113

圣经第15卷《以斯拉记》:“于是,犹大的后裔,就是耶书亚和她的遗族与兄弟……都共同起来,监督管理那在圣堂作工的人”(以3:9)。

以斯拉记1-2-3

大利乌王第二年10月中二十二30日,耶和华的话藉先知哈该向犹大市长撒拉铁的孙子所罗巴伯和平条款撒答的外孙子大祭司乔舒亚说:万军之耶和华如此说:「那百姓说,建造耶和华殿的时候未有来到。」那时耶和华的话临到先知哈该说:「那殿仍旧荒疏,你们自个儿还住天花板的屋宇吗?现在万军之耶和华如此说:你们要自省自个儿的作为。你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿服装,却不行暖;得工钱的,将工钱装在破漏的衣袋。」万军之耶和华如此说:「你们要反省本身的行为。你们要上山取木料,建造那殿,作者就就此喜乐,且得赏心悦目。那是耶和华说的。你们希望多得,所得的却少;你们收到家中,作者就吹去。那是为啥呢?因为自个儿的殿疏落,你们各人却顾(原作作奔)自身的房子。那是万军之耶和华说的。所感到你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒,和油,并地上的推出、人民、家养动物,以及人口一切劳苦得来的。」这时,撒拉铁的外孙子所罗巴伯和平条目撒答的幼子大祭司乔舒亚,并剩下的赤子,都遵守耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话;百姓也在耶和华前边存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对老百姓说:「耶和华说:笔者与你们同在。」耶和华激动犹大厅长撒拉铁的外甥所罗巴伯和约撒答的幼子大祭司乔舒亚,并剩下之粗鲁的人的心,他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。这是在大利乌王第二年7月二十17日。(该1:15)

本书无庸置疑是哈该作的。「哈该」意即「我的节期」,这一个名字在圣经中比比较少见,除了本书谈到外,只出现了五回,且都在以斯拉记(5:1; 6:14)。大家只知哈该是一位哲人(该1:1),是上帝的大使(该1:13),至於他的遇到和生意等个人资料皆无从检查。

以西结书1-4,37,45,47-48

“犹大和便雅悯的仇敌,听他们讲被掳回归的人为耶和华以色列国的神建造殿宇,就去见所罗巴伯和以色列国(The State of Israel)族长,对她们说:“请容大家与你们一同建造,因为我们寻求你们的神,与你们同样。自从亚述王以撒哈顿带大家上那地以来,咱们常祭祀神。”但所罗巴伯、耶书亚和任何以色列国的的族长对他们说:“大家修建神的殿与你们无干,大家协和为耶和华以色列国(The State of Israel)的神协力建造,是照波斯王居鲁士所吩咐的”(以4:1~3)。

“你听别人讲没有?我们得以回国,我们随意了!”

引言

波斯王古列在主前 539年灭巴比伦,建设构造波斯帝国後,所接纳的政治和宗教政策一反巴比伦的风骨;他颁令准予被掳至巴比伦的各民族回归故土 , 又让他们将被掳的神仙水墨画一并带返建庙供奉 (参拉1:2)。

对大比相当多人的话,监狱是二个吓人的地方,有的监狱外面环绕着又宽又深的沟,有的监狱外面围着带有铁网的高墙,铁丝网络还带着好多小倒钩,厚厚的监狱铁门总是紧锁着,外面包车型大巴人平素看不到里面包车型地铁状态。

杰出中,那主动要求参加建殿又被拒的人,叫撒玛基希纳乌人。在二百年前,撒玛那格浦尔人的先世,却是北国以色列国(The State of Israel)十支派的人。

三个好音信在巴比伦的犹太人中高速流传。好些个犹太人刚听到这一个好音讯时,大致不敢相信自个儿的耳根。真有那回事吗?那一个消息不会是假的啊?非常的慢地,这个犹太人心里的异同都消除了,因为这几个好音信是言之凿凿啊!

你有未有诸有此类的经验?恐怕是您自个儿,也说不定是人家。你为一件事祈福,开头异常闷热情,恒切祷告,牧师也激励你,要不住祷告,神必定垂听。不过祷告二二十日,两周,一个月,半年,好像生活并未有生成,一切依旧,你的耐心就从未有过了,开端的满腔热情不见了,几天都不会祷告了,还以为很正规。

於是有犹太人第三遍回归,在所罗巴伯和大祭司乔舒亚的指导下,连同所归还的神殿器皿 , 於主前538年回来奇瓦瓦(拉1:1)。他们随即著手建造祭坛,献祭守节;第二年又著手重新组建神殿,於一月立了殿的根底(拉3:3-4, 8, 11)。

石黄的牢房里关注重重的罪人。那么些犯人都以犯了罪的人,比如说抢劫罪、放火罪、杀人罪等。对于这一个危急的囚犯来讲,监狱是少不了、不可少的地方。

撒玛圣Pedro苏拉,位於犹太与加Lyly时期。撒玛佛罗伦萨人,原是北国以色列(Israel)人,他们与犹大人二百余年里不相往来,有其历史渊源。

从第一群被尼布甲尼撒王掳掠到巴比伦的犹太人算起,那群被夺走的犹太人已经在巴比伦国生存了七十年。当初赶来巴比伦的第一群犹太人,前段时间好多已经断气,剩下的小片段年纪也早已极大了。今后,绝大多数位居在巴比伦的犹太人都以生在巴比伦,长在巴比伦的。唯有些年华老迈、亲身从犹大地被掳来的犹太人,还记得故乡和奥马哈的标准。那一个在巴比伦落地的犹太人,只据他们说过家门和阿里格尔,未有亲眼见过。

你需求三个成天,激励你回去开端,把您的心抓住的百般时刻。

但是,工程开始之後,受到敌人撒玛圣佩德罗苏拉人的阻扰,百姓建殿的心於是冷淡了;再增添旱灾和经济不景,建殿的办事便停顿下来,直到主前520年先知哈该出来鼓励全体公民继续重新创设圣殿截至。

罪犯们坐在牢房里,瞅着前方黑漆漆的一片。他们会想些什么吧?他们有个别怀念内人和男女,有的怀恋为投机害怕的老人,有的回首入狱前无拘无缚的小日子,想着自个儿在家里的院落职业,或是与太太一齐舒舒服服地坐着聊天,或是陪孩子们齐声娱乐的光景。

Solomon王死後,以色列国(The State of Israel)国分裂为二∶

现今,这一大群被掳的犹太人自由了!他们得以回到自个儿可爱的诞生地了!那是一件多么令人欢娱的事啊!

被掳

立时的大利乌王(主前522至486年)是波斯的第三任天皇,他在位以内恩待犹太人,重新试行乃祖父古列王的谕令(拉6:1-12),使犹太人很顺遂地达成重新建立圣堂工程。

少年小孩子,你精晓这么些囚犯最痛楚的是怎么啊?……是他俩自身所犯的罪变成了她们的凄凉,他们违规受到惩处是罪有应得。不过,有些囚犯却对所受的惩治怒气满腹,以为本身不应有受那样重的惩罚。

北疆十支派,仍叫以色列(Israel);

那个好音信是怎么来的呢?是哪个人告诉她们那几个好音讯的吧?

何以历史事件对中中原人相应是难以忘记的?我就是文革,大家的秉性差没有多少无影无踪,到今日仍余毒不浅。

此时候波斯帝国分为 20区,每区设一总督。第五区为河西地区,下分若干省。在河西总督辖下,总督日常驻守马拉西亚色,犹大为在那之中一省,当时的厅长是所罗巴伯。

在那巨大的囚徒当中,大致独有一小部分人会跪下向上帝祈祷,乞请上帝的宽容,他们痛哭流涕,为谐和的罪认为痛悔。这一小部分人不发牢骚,不怨天尤人上帝,也不埋怨任何人,他们通晓自身是罪有应得。可是这种人实在太少了!……

南国犹大、便雅悯两支派,叫犹大。

……

那正是说对犹太人来说,便是被掳!

焦点特色

幼童,大家之前提过犹太人前后三遍被抢走去巴比伦,你们还记得他们是怎么被抢劫的吗?

谈到犹大此人,他是雅各第四子。长子流便邪恶淫乱,二子,三子各有所缺。雅各死前,只为四子犹大祝福:你必为大!你父之众子,必拜伏在您前面!后来,犹大的第四支派中,出了David王,Solomon,耶稣。后到了亚特兰洲大学帝国将军多提,第二遍损毁圣殿时,罗萨里奥圣城里,许多是犹大支派的人。因毁殿后犹大人二遍起义,奥克兰天子下令,将以色列国更名字为巴勒斯坦(Palestine),将犹大人一律赶出去。亡国失土的犹大人,被亚特兰大蔑称为“犹太人”。久了,蔑意没了,凡奉圣经旧约的大千世界以色列国人,都叫犹太人。

幼童,让自家渐渐告诉您。那时,庞大的巴比伦国已经海市蜃楼,玛代和波斯人打败了巴比伦的武装,并乘伯沙撒王庆祝节日之际袭击巴比伦城。一夜之间,巴比伦城被波斯人攻占了。波斯王古列下令杀了伯沙撒王,于是巴比伦国灭亡了。波斯王古列指派大利乌管理原来巴比伦国的界定。所以被抢走的犹太人不再处于巴比伦人的主持行政事务之下,波斯主公成了他们的新主人。是波斯王古列下令允许犹太人再次来到他们的故国。

直至小说家说:“大家曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。大家把琴挂在这里的杨柳上;因为在这里,掳掠我们的要大家唱歌,抢夺大家的要咱们作乐,说:给我们唱一首锡安歌吧!大家怎能在外邦唱耶和华的歌啊?郑州啊,小编若忘记您,情愿本人的左手忘记才干!”(诗137:1-5)

本书的主旨是砥砺回归的国民继续重新建立神殿的工程。

率先次的掠夺产生在约雅敬做犹大天王的时候,尼布甲尼撒王攻占金斯敦城,把犹太人中最盛名望的人统统带到巴比伦。第四回抢劫爆发在几年后,约雅斤执政的临时,尼布甲尼撒王又攻占了瓦尔帕莱索,随后又抓了差不离10000名犹太人到巴比伦。第四回抢劫爆发在西底家在位以内,尼布甲尼撒王第二回攻占曼海姆,这一次他大约把具有的犹太人都掳到巴比伦,独有那个最最贫困的人能留在原地居住。

更并且北国的诸王,都行神眼中看为恶的事。以色列国国在主前722年,亡於亚述。亚述诸王将撒玛佛罗伦萨的上层富人,迁离出境。又将其它四个外族人移入。二百年中,入境随俗的异族人与以色列国十支派人通婚,混合成一体。

为啥波斯王古列会下那道命令呢?……让我们来拜谒圣经是怎么记载的:“上帝激动波斯王古列的心。”那句话的意趣是:“上帝感动古列王的心,让她给犹太人自由。”

读那首诗,你的心肯定会被深深打动。

全书只有38节,表面看来平铺直叙,缺少文采,彷佛是沈闷的小说。但是小编切中要害,且有细致日期的笔录(1:1, 15; 2:1, 10, 20)。

娃娃,针对第一遍被抢走至巴比伦的事,我前几天给你们提多少个入眼。在第贰次抢劫中山高校约有三万名犹太人被抓到巴比伦。那10000名犹太人都是些何人吗?他们是贵族、大臣、最健康勇敢的新兵,以及无数的木工和铁匠。尼布甲尼撒王就此把那有的人带回巴比伦,是因为他想夺去马拉加城里最有本领的人,让他们到巴比伦为她报效。

在犹大人眼中,撒玛阿伯丁人是混血,在教派与种族上,皆以不正当的。由此,再不认那十门宗族了。

比很多年前,先知耶利米曾经预知说,犹太人会被打劫到别的国家,七十年过后,他们才会批准重返故国。今后七十年过去了,上帝的话和先知的断言应验了!

哈该书、撒加萨拉热窝书、Malachi书都以被掳之后的典籍。

全书大约是由哈该四篇讲章的摘要所成,每篇都是「耶和华的话临到先知哈该说」开头。

那几个第三回被抢劫的犹太人带着破碎的心、拖着疲惫的身躯跋山跋涉,经过持久的中途来到巴比伦。他们被迫离开本人所爱的祖国,在巴比伦过流放的生存。他们在巴比伦被迫做苦工,他们做工不是为了本身的国度和亲生,而是为了他们的仇敌。

并且,在犹大王约西亚在位年间(主前640-609),曾领军步入撒玛海牙城市,除灭邱坛的殿,镇压此混合的信奉(《列王纪下》23:19-20)。

别的,在几百余年前,先知艾塞亚也已经预感,以色列国(The State of Israel)人将会在古列王的准予下回归温馨的家乡。或然古列王听他们说过Isaiah的那个预感,或是看过艾塞亚写的预见书呢。不管怎么说,被抢走的犹太人获得自由了。古列王还答应为犹太人再次来到故国提供帮助。

哈Haggai书是最短的旧约圣经之一,独有38节,只比俄巴底亚书略长一点,前面一个才21节。但是哈该书是十分重大的,大家开头上课那卷书。

书中有 23遍重复强调先知的音讯来自神,富含「万军之耶和华说」、「耶和华说」等字眼。

科学,尼布甲尼撒王并未有把她们整个关进黑漆漆的铁窗里,他们比很多住在巴比伦国内的迦巴鲁河畔,不过实际他们照旧尼布甲尼撒王的囚犯。那个住在外国的犹太人,对周边的全套是那么地面生。他们有时想起本人的祖国、Madison,还应该有他们被抓从前自由美好的时刻。

新兴,南国犹大也在主前586年,亡於巴比伦。被掳时期,犹大人遵守教派和血脉纯正,在巴比伦成为国中独特部落。

在波斯王古列允许犹太人重返塞维利亚的吩咐中,他还供给犹太人做一件事,是何许事吧?……重回故国的犹太人必须重新建立被尼布甲尼撒王拆除与搬迁的上帝的宝殿。

问了第二个难点,小编问我们第二个难点:对旧约时期的以色列(Israel)人来讲,他们宗教信仰是以怎么样为主导的?恐怕说哪个东西让她们感到很有面子(荣耀)?

本书与以斯拉记对犹太人重新营造圣堂一事的记载,可互为补充,後者注解犹太人停工是因外敌的阻挠,前面一个则提出停工的内在原因。

她们还唱歌呢?……这么些犹太人在外国的生存中不再有歌声了,他们把乐器挂在科柳上,天天都在心尖默默地哭泣。巴比伦人调侃悲伤的犹太人,对他们恶毒地说:“你们唱一支歌啊!唱一支你们从前去长春城过节时所唱的歌,一支锡安的歌呀?”然则,那个犹太人是不会歌唱的。他们怎么能在难熬的时候唱歌呢。

当波斯帝国时代,被掳的犹大人得以归回故国,重新建立宝殿圣城。

大祭司耶书亚和犹大天王的后生所罗巴伯三个人是及时犹太人的法老,他们四人将指导被掠夺的犹太人重返故国。所罗巴伯是约西亚王,也是大卫王的遗族,约西亚和戴维王都是敬畏上帝的天王。

圣殿!

本书大纲

最令人以为叹息的是,纵然那几个犹太人横祸的饱受都以因为他们友善的荒谬产生的,是上帝对她们的发落。哪个人叫他们拜偶像,离弃上帝吧?他们应当遭到公义上帝的惩治。可是,那个犹太人却不认同那点,他们对和谐的蒙受心怀怨恨,他们以为受的惩处太重。并且一想到那二个如故留在祖国的犹太人,那么些被抢走的犹太人就怨天尤人说:“为何偏偏抓我们到巴比伦,而别的人却可以留在祖呢?”

这时,撒玛福冈人,自感到仍是十支派的后裔,想认祖归宗。于是向归回的犹大人建议同盟,加入重新建立巴塞尔的圣堂,遭犹大人断然拒绝。

广大犹太人都搞好了出发的绸缪。比非常多?……难道不是一切居住在巴比伦的犹太人都回去啊?……不!不是的。因为非常多犹太人生在巴比伦,又长在巴比伦,他们习贯了本地的生活,不甘于冒风险,走那么一段长久又艰险的旅程重回故国,他们宁愿住在巴比伦。别的还会有部分犹太人未有获得回国的准予,他们都在波斯国出任很要紧的地点,都以些权势显赫的人选,但以理正是内部二个,波斯天皇希望这个犹太人继续留在波斯国为她报效。

大家后天很难想象。文革时期,大家的长辈互相残杀,文化与性子的根被连根拔起,虎狼文化作育了新生代。不过以色列国(The State of Israel)人笃信的核心是圣堂,他们的生活、人生都以以圣殿为主干陈设的,一出生便是那般。你不会一年贰次去Hong Kong,Hong Kong青春有台风,三夏太热,冬天阴霾,可是申命记16:16那边Moses供给以色列国“全数男丁一年三遍到神所选择的地方朝见神”,因为那边有宝殿,能够献祭,能够听到神的言辞。

Ⅰ 第三个音信:呼吁百姓继续重新建立圣堂之工(1:1-15)

那一个犹太人感觉有失公平。他们一方面希望团结在巴比伦的生存能维持现状,不至于恶化,另一方面希望萨拉热窝能安然依然,不久从此他们能回去本身的祖国。

自觉受到屈辱的撒玛雷克雅未克人,就大举阻挠犹大人重新建构圣堂与建筑墙垣(见《以斯拉记》与《尼希米记》)。双方反目成仇越来越深。

固然如此某些犹太人因为各式各样的来头不能够再次来到故国,但是回国的照旧过多。那几个散落在波斯王国境内的犹太人,从四方集中到叁个牢固的地方。然后,在那边为回到故国做每一种的备选干活。

很难受的是,从亚伯拉罕算起,以色列国(The State of Israel)愿意了一千年的大卫王国,只设有了500年就完全失去。从主前1000年到主前586年,大卫王开首达到白银顶点,最后一个人天皇西底家被巴比伦王尼布甲尼撒杀害,Solomon第一圣堂被毁,仇人洗劫了圣堂。而约雅斤王早在主前597年就被掳到巴比伦,按明日的话说,正是新兴相对犹太人被掳到国外,王公贵族,程序猿,大学教师,还只怕有外汇储备都被带走了,本土只留下赤贫的人。你读诗篇137篇,能显明感受到以色列国(The State of Israel)人的悲苦,时刻思念的痛。

1呵斥百姓耽延重新建立工程(1:1-4)

有一天,这么些犹太人收到一封从雷克雅未克寄来的信。信中说如何呢?他们焦急地开荒信封,收取当中的信来读,读着读着,那些犹太人的脸人吐放了笑容,他们的神色也变得很感动。原本……信中写道:“不要害怕!五年以内尼布甲尼撒王就能全盘皆输,那时,你们能够回到本人的祖国,回到阿瓜斯卡连特斯!”

及早,撒玛乌兰巴托人也自行在基利心山建圣堂,此事在犹大人看来,是擢发难数。

波斯王古列还吩咐把尼布甲尼撒王抢到巴比伦来的金银器皿,全体发还给犹太人。古列王手下的财政分委员长亲手把这个器皿交给所罗巴伯。那一个杯杯盘盘的总和是伍仟四百件。

回归

2耽延圣工的後果(1:5-11)

那可真是个好消息,希望是真的。当然,这几个读信的犹太人认为那么些好新闻是真的。因为那封信是住在曼海姆的圣贤们写给他们的。但是……那个好音讯不是确实,是假的。这个特别的犹太人不亮堂他们被欺骗了。他们不驾驭信中的内容是假的。那个写那封信的人一贯不是上帝的乡贤,他们只是一帮前言不搭后语的骗子。

撒玛伯尔尼人,只接受她们修改过的“Moses五经“为正典,感到Moses是最後一个人哲人。

全部就绪,犹太人计划起身回国了。他们先跪在地上向上帝祈祷,祈求上帝保护他们中途安全,然后才起身。

澳门新葡亰平台游戏:呼吁与顺命,圣经故事。您读二个故事,恐怕看一出戏剧,到此地真的是个实足的正剧,无论就以此事件俺来看,照旧就以色列国(The State of Israel)人来讲,都是正剧。

3首脑与全体成员积极的反应(1:12-15)

在接到第一封信后火速,这么些被掳到巴比伦的犹太人又抽取一封来信,那封信是先知耶利米写给他们的。耶利米在信中告诫这个犹太人,那贰个假先知们所说的全都以弥天天津大学学谎,他们根本不是上帝呼召出来做先知的,他们是冒充上帝的名义说话,他们布满的好新闻是假的。耶利米在信中还告诉那么些犹太人,尼布甲尼撒王不会被战胜,他会持续打胜仗,罗萨里奥和圣堂都会形成废墟。他们不会快速重返祖国,他们就要巴比伦逗留一定长的一段时间,因为他俩的罪恶太深。

再后来,犹大国曾有较长期的独自,并掌握控制着撒玛哈尔滨人,直到罗马帝国私吞。

轮廓有四万二千名犹太人带着他俩的老婆儿女,排着长长的队伍容貌,走向干燥、伏暑的田野(田野),开头了回国的旅程。

只是,以色列国的转搭飞机就在于他们又重回了!王者归来。

Ⅱ 第三个新闻:预感重新建立圣殿的荣誉(2:1-9)

虽说上帝透过耶利米的信警告那么些犹太人,可是他们不相信耶利米。耶利米和她们隔得太远了,耶利米最八只好写封信警告他们,不可能公开告诉他们上帝的诏书。于是,上帝在那几个被掳的犹太人中挑选一位哲人,他能够在巴比伦直接把上帝的诏书告诉被掳的犹太人,在她们个中传讲上帝的口舌。那样,就不需求耶利米先知从福冈大老远写信那么艰苦,那一个被掳到巴比伦的犹太人大概会信任她身边的那位先知呢。

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透过四、七个月的孤苦、悠久的旅程,那第一次全国代表大会群犹太人终于达到奇瓦瓦。呈今后他们前面包车型客车梅里达一度万物更新。赏心悦指标里士满一度成为一座废墟,城堡倒塌了,全数的建筑富含王宫都被火焚毁。城内到处都足以见到烧得只剩半截的柱子,孤零零地立在风中。

照前些天的正式,波斯王古列王(居鲁士)相对是个“好王”,神藉着先知赛亚书(赛45章)的口说,他要起来古列王来搭救以色利人。大家了然吧,古列王不但让犹太人回归建造圣堂,他发号施令让全部人回去建造各自的神庙,这几个王和在此以前的巴比伦王、亚述王不一致,前者以冷酷、吓唬克服众民,他们到多个地点,做两件事:刮地皮,拆神庙。

Ⅲ 第四个音讯:善行无法抵销忽略建殿之罪(2:10-19)

小孩子,你们一定会问:“这位住在巴比伦的受人爱慕的人是什么人吧?”他正是……先知以西结。

那多少个年龄老迈的犹太人心里有如何感受吗?……他们的眼下如同又表露出那苦难的一幕,尼布甲尼撒王的将军尼布撒拉旦指挥巴比伦小将把她们野蛮从塞维利亚拖走,城内一片刀光剑影、烧杀劫掠的情景。他们的耳边如同又响起了城里犹太人惨痛的哭叫声、呼啸的火焰声和房子霹雳啪啦的崩裂声。那本已模糊的回看方今却是那么地清晰。

古列王以至本人要进差别的神庙下拜,只要您为他的国家祈祷就行,他也给那些民族高度自治,信仰自由。WillDurant在《世界文明史》第一卷《东方的遗产》里说“他对失利者,格外宽厚。不但能获取国人的景仰,仍是能够博取仇敌的珍惜”,主前539年,“他侵吞巴比伦后,无条件复苏了以色列(Israel)人自由”,“他得悉,假设较力,国家远不及宗教”。作者再说:他(古列王)深知,假设较力,国家远比不上宗教!

Ⅳ 第八个消息:有关所罗巴伯的预知(2:20-23)

以西结是个祭司,是亚伦的后裔。在其次次抢劫中,有概略两千0名犹太人被尼布甲尼撒王掳掠到巴比伦,以西结是这个犹太人中的贰个。以西结和他的同胞们一起住在迦巴鲁河畔。在那些素不相识、充满敌意的国家里,上帝呼召以西结成为一名先知。以西结不是投机想做先知就做先知的,亦不是自称为先知的,他是收获了上帝亲自的呼召成为圣人的。

圣堂也不设有了,原处只残存几段烧焦的墙壁和一大堆破碎的瓦砾。

就此在历代志下末尾(第36章)与以撕拉记开端)(第1章)都以说“波斯王古列元年,耶和一加要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通知全国,说:「波斯王古列那样说:耶和华天上的神已将天下万国赐给自个儿,又交代作者在犹大的新奥尔良为她修筑殿宇。你们中间凡作她子民的,能够上去,愿耶和华他的神与他同在。」”(代下36:22-23)

哈哈该书 第一章 呼吁与顺命

有一天,以西结看到叁个稀奇古怪的情景,那个异象是上帝让以西结看到的。小家伙,你或者不掌握以西结所观望的全体,让本人给你解释一下。

望着华雷斯城今后这幅不堪入指标景色,这么些白发苍苍的老一辈们忍不住老泪驰骋。他们心里想,看来那座城阙很难再过来过去的气概了。

到现行反革命,你一定会情不自尽要说:弟兄,我们是在上课《哈该书》吗?是的。假使不打听从前的历史,你就不可能清楚Haggai在非常时代的音信,多么欢愉!就不啻你不驾驭亚特兰洲大学天主在中世纪,就不打听宗教改良,你就可以说马丁Luther是暴乱分子;不打听一九四七年间今后中华人民共和国社会,你就不知底什么样是神州家家庭教育商量会。

澳门新葡亰平台游戏,1:1-4  申斥百姓耽延重新建立筑工程程

圣经说,天开了!以西结看见有旋风刮来,接着出现一朵闪着火光的云。火中有四个活物,他们身下有一点都不小的轮子,四活物身上长着膀子,双翅下边有手,像人的手。在云、活物和车轮的方面有一个玄妙的宝座,宝座上坐着一位。异象中的东西闪闪发光,荣耀的亮光照射四方。

这么些在巴比伦出生的子弟看到布兰太尔那幅年代久远荒废失修的场景,他们心里即使也很可悲,但她俩心坎更洋溢了重新创建家园的信心和决定。

要读懂哈该就务必要打听以色列(Israel)被掳的野史,要询问宝殿的最主要。他们早就做过奴隶,在哈该不经常(主前6世纪)的一千年前在埃及(Egypt)地,上帝藉着Moses引导他们出埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt),步向迦南地。献祭文化被以律法的格局鲜明下来,神是天真的,神施恩拯救了他们,上帝前面来,有罪的人不能够不要上神殿(会幕)献祭,以可知的牛羊宰杀流血,使人拜见罪的代价,要有牲牲畜命长逝,代替人的物化。未有了圣堂,等于以色列国(The State of Israel)人就不只怕献祭牲了。

1:5-11 耽延圣工的後果

蓦地,以西结听见有人讲话,是上帝对以西结说话。那么上帝对以西结说了些什么吧?……

这一堆犹太人开始分散,各自为团结的家园修建房屋居住,那是现阶段最根本的职责。他们可能凭着回想,或是凭着回忆,或是凭着长辈的指点,每一个家庭都找到了老家。然后他们就在属于自个儿的地点修复和建筑屋企。

建殿

1:12-15  总领与百姓积极的影响

上帝告诉以西结必须及时开首传讲上帝的口舌,他必须向这几个在巴比伦哀哭的同胞们传讲上帝的言辞。上帝事先告诉她,他的同胞们不会听她讲的,反而会戏弄、讽刺他。像先知耶利米同样,以西结的终生一世也是推波助澜。但是她不必惧怕,因为上帝会援助他、帮忙他。

犹大全地荒弃已久,要想在这一片残砖败瓦的土地上建造房子,该须求多多大的定性和耐心呀!那一个犹太人正是凭着坚强的意志和耐心起初职业,能修补就修复,不可能修复的就再度构筑。那项辛苦的工程总体花了他们七个月的年华。

回归做什么样?不是斥资发财,而是建殿。

1:1-4  质问百姓耽延重新建立筑工程程

以西结遵守上帝的授命开端传讲上帝的话语。他奉上帝的名,告诉被掳到巴比伦的犹太人华雷斯将会被摧毁。他还断言那么些留在奇瓦瓦的犹太人也会被掳到巴比伦来。他揭发了那一个从阿瓜斯卡连特斯通讯来的假先知们的谎言,那个假先知们信里说的好新闻是假的。

到了1月,犹大全地的犹太人再度从内地集中在奇瓦瓦城内。前一个月对犹太人的话有极度第一的含义,因为她们在前些时间要庆祝三个特别的节日,三个回忆日叫赎罪日,别的叁个回忆日是紧接赎罪日后几天的住棚节。

你势供给读以斯拉记前6章,否则你不恐怕知道Haggai书。

1 先知哈该在大利乌王二年(主前 520年)发出第一个音讯。

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在热闹那八个节日以前,犹太人必须先修建献燔祭的铜祭坛。他们把旧祭坛原址上的石块和废品都清扫干净,然后把新祭坛建在旧祭坛的原址上。新祭坛建好后,他们就要在祭坛上向上帝献上第一个燔祭。非常快地,祭坛上的烟徐徐升起。

起头有近5万人回来建殿。由约雅斤王的孙子所罗巴伯,祭司乔舒亚辅导,有族长、祭司、利未人(按前日的话说,有治理长老、牧师、实习传道)被那么些大异象激励吸引,要回来建殿。大家有钱出钱,有人出人。这一幕在西乃郊野出现过。居鲁士王也不吝,叫人把原先海法圣堂的容器归回,那是巴比伦王从卡托维兹抢走的。在以斯拉记第三章他们初始献祭,他们理解怎么是最优先的。第二年伊始打地基。

「十一月」:今公历八至三月,是巴勒Stan国(the State of Palestine)收割的月分。

上帝还开导以西结以往要发生的事。上帝叫以西结拿一块砖,又叫她在砖的地方画一座城,城的方圆被军队包围。画中还应该有用来攻城的撞锤。

不过,本次祭坛上的火并不是像Solomon王的时日那样从天而至,而是犹太人本人点着的。当然,那对献祭未有妨碍。祭坛上的祭物烧起来了。上帝的断言完毕了,犹太人又重返帕罗奥图膜拜上帝了。站在祭坛周边的利未人和艺人们拿起竖琴和其他乐器开始演奏,唱诗表扬上帝。

唯独,工程异常的快受阻。

「初七日」:犹太人定每月第14日为圣日,民众按例集中献祭(民28:11-15; 结46:1-3)。

画完现在,以西结对站在单方面观察、吸引不解的犹太人说:“你们看到未有?阿瓜斯卡连特斯要像画在砖上的那座城同一被包围。”

节日之后,犹太人伊始重新建立圣堂,那不便是他俩回到拉斯维加斯的首要目标吗?波斯王古列在她的授命中不也是这么规定的呢?……

撒玛哈Rees堡人(拉4:2)要插一杠子,遵照明天的话来讲,他们说你们集会能够,大家要派大家的人来,讲台、人事权、经济权,我们要主持。所罗巴伯怎么回复的?能够。不!我们建殿与你们无干!人多建殿糟糕呢?教会吗都不缺,就是缺钱,缺人,缺势力,事工那么多,探望、牧养、学堂、慈惠,都亟待。可是撒玛太原人是迷信混杂的人,主前722年,亚述灭了北国以色列(Israel),以色列国人被掳,撒玛阿伯丁地区移民了非常多外族人,他们不止拜耶和华,也拜他们友善的神。仇人总是如此危急,要把您的归依抹去,从婴孩初叶,不再回想。因而耶稣年代的犹太人才会那么不喜欢撒玛蒙彼利埃人,John福音4章主耶稣对撒玛瓦尔帕莱索才女说,不在那山,也不在金沙萨,拜父是要用真理和圣灵来敬拜上帝。

「撒拉铁的幼子」:按代上3:17-19,所罗巴伯是毗大雅(撒拉铁之弟)的儿子,也许是因为撒拉铁早死,其妻与毗大雅生子归死者名下(参申25:5-6)。

那么些犹太人听了以西结的话,都耸耸肩表示不相信。他们不相信以西结是上帝的高人,也不重视以西结是奉上帝的名说话。

堆在圣堂原处的垃圾和废品都被清理深透,圣堂凹凸不平的本地也被整平,工大家正在为新圣堂打地基。

以斯拉记说“他们贿买谋士,用势力强迫他们停工”,“直停到波斯王大流士第二年”,即主前520年,大流士一世是波斯第贰位圣上。“那时,先知哈该和易多的孙子撒迦阿拉木图奉以色列国(The State of Israel)神的名向犹大和利伯维尔的犹大人说鼓励的话。于是撒拉铁的幼子所罗巴伯和平条目萨达的幼子耶书亚都起来入手建造瓦尔帕莱索神的殿,有神的贤淑在这里扶助她们。”(拉5:1-2)

【申25:5-6】

虽说这几个犹太人不相信以西结所说的,但事情只怕照以西结所说的贯彻了。在那批犹太人被掠夺到巴比伦十一年后,罗萨里奥被摧毁了,城里的犹太人也被当做囚犯抓到巴比伦来,那正是首回抢劫。今后,那个不信任以西结的犹太人终于通晓何人真什么人假了,独有以西结说的才是确实,其余撒谎的人都以假先知。

到最近截止,上帝一贯都在支持犹太人。那群背逆的犹太人根本不配获得上帝的救助。上帝对她们实际上太仁慈、太老实了!

大流士一世重新发掘了她的外祖父,古列王当年的文本。你说文件,改了正是嘛。波斯法律不容许这样,他们才是真正的依法治国,那是一件很好笑的政工,大家的王法是一张纸,证据确实可信写着,也没用。这几个从但以理书6:14-15    也得以见到,当但以理被丢进狮子坑里,“王听见那话,就啥愁烦,一心要救但以理,希图解救他,直到日落的时候。那一位就纷繁聚焦来见王,说:「王啊,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可改造。」”从那边经文能够观看,王令不可改造。过了三代都无法,大家的马路差不离年年拆。

5弟兄同居,若死了多少个,没有子嗣,死人的妻不可出嫁外人,她老公的弟兄当尽弟兄的本分,娶她为妻,与他同房。

十分多住在巴比伦的犹太人一片消沉。火奴鲁鲁原是他们回到故里的冀望,不过今后她们的只求破灭了。塞维利亚变为一批废墟,圣堂也被烧成了灰烬。他们原来目的在于,不久自此能退回孟菲斯,什么人想到连那么些剩下留在卑尔根的犹太人也被抓到巴比伦来了。那总体使犹太人心烦意乱,不知所措。

当犹太青少年们见状圣堂的底子打好,个个都不由自己作主春风得意。他们满心期待着一座巨大而又美丽的圣堂在那打好的底蕴上破土而出,他们就好像看到圣殿完工的那一天。在场的祭司、利未人和歌舞伎们,再度为圣殿根基的达成奏乐,唱诗表彰上帝。

大流士一世吩咐继续建殿。拉6:7不要阻拦宝殿的办事,任凭犹大人的市长和犹大人的长老在原处建造神的那殿。拉6:12 若有王和民伸手更动那命令,拆毁那殿,愿那使阿瓜斯卡连特斯的殿作为他名居所的神将他们廓清。笔者大利乌降那诏书,当速速遵行。」

6妇人生的长子必归死兄的着落,免得她的名在以色列国中涂抹了。

上帝派以西结向那群心灰意冷的犹太人传达别的四个信息。这么些音讯也是上帝让以西结在三个异象中获得的。那二遍,上帝让以西结看见贰个大山里,山谷一片萧条,光秃秃的。山谷中间有一片干枯的青龙头,上面堆满了遗体的遗骨。上帝吩咐以西结向这么些遗骨传讲上帝的话语。

你看!那儿远远地站着一位老人,他满头银丝、满脸皱纹。他未有像周围的小朋友那样大声欢呼,他的双眼满了泪水。再看这里,有一个人老人也在哭泣,还应该有一人……这么些老人站在欢呼的子弟中放声大哭。那一个老人为啥哭泣吗?……难道他们反感啊?……

“犹大长老因先知哈该和易多的外孙子撒迦金斯敦所说劝勉的话就建造那殿,凡事亨通。他们遵着以色列国神的一声令下和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的诏书,建造完成。”(拉6:14)

2「万军之耶和华」:意即全能者或统治万物者。

那不是很傻吗?这一个死人的骨头怎么听得见呢?以西结对骇骨讲话不是白费心血吗?表面上看是的。但就在以西结向那三个死人骇骨讲话的时候,神迹出现了,那二个死人的残骸听了以西结讲的话,居然都从尘土中站起来,产生有血有肉的人。

唉!这一个老一辈哭泣自有她们的说辞。他们都亲眼见过Solomon王建造的神殿,原本的圣殿是何其的雄伟壮观啊!新建的宝殿无论怎样也不比原本的圣堂。更况且神殿里的器皿也不知去向了非常多,再也找不回来了,那几个损失是绝非艺术弥补的。

嘿该挑衅领导人民代表大会伙儿

「建造耶和华殿 ...... 来到」:百姓大概从火奴鲁鲁被毁那个时候(主前586年)算起,以为于今未满耶利米先知预知百姓被掳异地的 70年(耶25:11-12), 宝殿的重新建立也要等到70年届

“去把那个异象告诉犹太人。”上帝命令以西结说:“给那多少个消极的犹太人打打气。”

原来的圣堂放着上帝的约柜,但约柜在太原被毁时也无翼而飞了。圣堂中还应该有其余过多的物品、建筑都被毁损,再也无法复原了。那些老人正是为着原本的神殿不能够完全复苏而感觉到悲哀,他们哭得那么厉害。这种心绪是年青人比一点都不大概精通的。

嘿该书便是在那几个时代写成的。面临烂尾楼,唯有功底,只怕石头已经风化,圣殿地基左近杂草丛生。先知指斥是带头大哥和大伙儿,从主前538年到现行反革命,15年过去了,你们在做如何?你们当初的狗急跳墙精神到哪儿去了?哈该的信心首先是对带头大哥展现的:尊崇同胞的罪,忘记神的大能!按我们的地步正是,牧师与长老忘记了神怎么着教导教会叁回次力挫,世上强权总要过去。

满才起来。哈该建议那是拖延建造神殿的藉口。

哲人以西结照着上帝的一声令下做了。

小伙的欢呼声和老头的哭泣声交织在一道,构成了欣喜交集、拾叁分前无古人的一幕!

神学精确的人不分明实行科学,大伙儿说笔者们商量了耶利米书29:10的精华,要到70年满,圣堂才会重新建立。先知说,你们说谎,你们自个儿买了大房屋,装修精美,贴的是进口瓷砖,神的殿鲜为人知,萧条无比,开工却从未告竣。可能厅长所罗巴伯本身正值装潢大房子,镶嵌天花板。

4 「那殿依旧荒芜」:在此之前16年圣堂已初始重新创设,但基础刚立定便遭外敌拦阻,工程一直搁置下来。

本条异象有啥意义呢?上帝想对犹太人说怎么吗?……上帝好像对住在巴比伦的犹太人说:“你们对回到家乡已经深透了,对不对?你们错了,你们要重回故乡并非从未期望。作者依旧与你们同在,笔者会行神跡奇事,小编会再度把你们带回故乡。你们感觉你们个个都会死在巴比伦。错了!小编会在预订的小日子解救你们,令你们恢复生机自由。你们单凭本人的本领是做不到的!但作者会办成那件事,因为本身是万能的上帝。小编的子民啊!鼓起勇气来,相信笔者的话。”

地基就算打好了,但继续在上边建造圣堂,才是迫在眉睫的。大块的石料从八方被运到了工地,就像当年Solomon王同样,侧柏叶木也从利巴嫩运来了,建造神殿的资料接踵而至 蜂拥而来地被运来,工大家在工地上也声犹在耳地加班努力苦干。在老工大家的全力下,圣堂的主体育工作程进展得十一分顺遂。假如他们能有限帮忙近些日子的工作进度,圣堂非常快就足以告竣了。不料在圣堂竣事从前,他们面临了偌大的失望。

神说,你们牵记,当时圣堂创立基础时,你们的哭声、欢呼声方圆几里都可以听见。你们的洋洋得意去哪儿了?你们口口声声说爱神,其实是爱自身,因为神平昔都不是你们的首荐,你们自个儿的安排才是首先位。

「天花板的屋宇」。百姓用优质木材装修室内,使每户华丽安适(参王上7:7; 耶22:14)。

那真是个大好的音讯,况兼是当真的好新闻!然而犹太人却不敢相信。他们说:“不,太晚了,上帝呀!”小朋友,你听到未有,那个犹太人竟然疑心上帝的全能。

以斯拉记4

人生的机要指标是什么样?荣耀上帝以祂为乐直到永恒。

1:5-11 耽延圣工的後果

巴比伦的犹太人又贰遍不信任以西结说的话。即便她们不信,但是上帝照旧命令以西结更干净俐落地去传讲祂的话语,说服犹太人相信上帝的大能。

一天,多少个旁观众风尘仆仆地骑马进了圣克Russ。他们需求见所罗巴伯和其余肆个人犹太人的特首。会面后,他们证实了意图:“大家是来帮忙的;大家也是寻求耶和华,你们的上帝的人,大家也敬拜你们的上帝,所以大家要与你们一同重新建立上帝的圣堂。”那可太好了!那下子圣堂能够提前完工了!

400年前,当年乘坐七月花号达到新英格兰,第一堆从澳洲来的清教徒,本身还住在简易房里,在北美首先件事就是建教堂,对她们来说,崇拜上帝是率先位的,头可断,血可流,信仰相对无法忘。

公民只顾本人生存安适,却获得相反的後果:艰巨多、所得少。

上帝让以西结看见别的一个异象,那一个异象是什么样吧?好好听下去!以西结看见一座宏伟的城市,城市的主旨耸立着一座华侈的圣堂。有一条长河围绕着那座城,河的西岸长着奇妙的果树,树上长着美味的果子。那幅景观太动人了。以西结必须把那几个场景告诉犹太人,为啥吗?……

哟?耶书亚和所罗巴伯那贰个人犹太人的法老怎么看上去就好像十三分犹疑呢?果然,他们摇着头坚决地说:“我们无需你们的支持,波斯王古列命令大家重新建立圣堂,我们和好能够达成。”为啥犹太人的首脑不要那么些观察者的赞助吗?是或不是有些不太好吧?那一个自愿来扶持的人是什么人啊?……

群众说,收成不好,大家没钱交按揭,年初账户不增反降。工作太忙没时间,报酬比但是通胀,社会保险基金还不停地涨,连大巴票价也涨了四分一。生活压力山大!神啊,那是何等来头?

5「省察」:与2:15, 18节的「追想」原来的书文为同样字。哈该数次砥砺百姓要自省自身的一举一动1:7; 2:15, 18。

上帝说:“作者的国民们,不要沮丧!不错,科尔多瓦城是被付之一炬了,但决不惧怕,它将会被重建。不错,圣堂产生了一堆废墟,但它也会从废墟中重新建立。不错,你们的耕地成了荒地,上边长满了杂草,但它们还恐怕会再度被耕种,农田上将重新长出大麦、果树。玉蜀黍会健壮成长,果树也会果实累累,赐紫含桃藤上结满果子。你们就要为这丰收的景观欢呼。以色列(Israel)人啊!为未来的愿意快乐呢!”

本来这个自告奋勇的都是撒玛热那亚人!小伙子,你听过撒玛汉密尔顿这么些名字,对不对?你能表露关于她们的局地作业呢?……

神说,你们要检查!为啥汗流满面还不可能糊口?答案在自家那边。“你们收到家中,作者就吹去。那是为啥?因为本身的殿萧条,你们各人注目本人的房屋”(该1:9)。那是笔者两回谈起“作者的殿抛荒”,因为你们不珍惜教会,只顾贪爱钱财,因而“天就不降甘露,地也不出土产”,神让她们回忆与Moses的协定,纵然以色列国人爱神,在申命记7:13:他必爱您,赐福与您,使您食指大增,也必在她向你列祖起誓应许给您的地上赐福与您身所生的,地所产的,并你的庄稼、新酒,和油,以及牛犊、羊羔。若是她们悖逆,申28:16-18你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。你的箩筐和您的抟面盆都必受咒诅。你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。申28:22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(或作:干旱)、霉烂攻击您。那都要竞逐你,直到你灭亡。

8「上山取木料」:建造圣堂的素材不限於木材,石块大约在相邻可找到。

你看,小伙子,以西结正是这么马不解鞍地在巴比伦传讲上帝的讲话。首先,他警告她的同胞们,后来他又安慰她们、鼓励他们。以西结预见的那几个事后来都逐项完毕了。犹太人回到了她们的祖国,重新构筑多特蒙德城和圣堂。上帝,亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝没有忘掉祂所立的约,把祂的子民救出了巴比伦。上帝遵循祂的诺言,祂始终都以规矩的。上帝所说的话断定会兑现,祂所应许的任天由命变成。

在第九十九课,我们早已谈过有关撒玛伯尔尼人的部分事。在以色列(Israel)灭亡关键,十一个支派的那国人民代表大会批判被亚述王掳走,相当多异教徒移居迦南地。当时,少数许可留下的以色列(Israel)人都以最贫穷的。他们和外来的总人口混杂在一起居住。后来,那几个以色列国(The State of Israel)人的儿女就和那多少个迁移来的异族人的孩子结亲,通婚之后生下来的孩子就被堪称撒玛罗萨里奥人。换言之,撒玛圣Pedro苏拉人是以色列国人和其余民族的混血儿。

圣堂荒芜,地土干旱。因为小编的圣殿荒疏,所以地土干旱。

9「顾」:原来的书文作「奔」;百姓热心地为投机的住地奔波困苦,却任由神的殿荒芜!

先知以西结还说了重重别的的预知,但这几个预知对您们来讲比较难精通。作者只告诉你们有的重中之重。小家伙,你尽量记住这几个。

在迦南地的以色列国人告知本地的异教徒有关他们的归依的事。不过,由于以色列国人和那个外来人通婚和混在联合居住,所以她们之间的宗派相互影响,最后发生了一种混杂的宗教。撒玛伯尔尼人既拜以色列国人的上帝,也保留好多拜偶像的仪仗。所以说,撒玛圣克鲁斯人对上帝的敬拜实际不是正经的。

生存在21世纪的人不可能相信,干旱、饥饿是神的审判,林业生产是神的恩泽。雅5:17-18:以戈亚尼亚与大家是一致性子的人,他率真祷告,求不要降雨,雨就三年零6个月不下在地上。他又祷告,天就降降雨来,地也生出土产。在巴勒Stan国地区,从东方刮来莫桑比克海峡的风,有丰盛的立春,东部是高原的热风,称为“山谷风”,带来干旱。你们劳苦,就像竹篮打水。

11「乾旱」 : 原来的书文与9节的「萧条」有同样字根;因神的殿萧疏,乾旱便挨着农作物和家养动物,百姓尝到贫困滋味。

大家不清楚以西结年老现在的事。有些许人说以西结后来被中国人民银行凶了。笔者无法评释那事,但自己真正理解的是,将来以西结已经在上帝的宝座前欢快快乐,他不再有痛苦和痛苦,独有永恒的福乐。等到以后有一天,他的人身还要复活,那时,他的魂魄和人身都要一同称誉上帝。

正是因为这些缘故,耶书亚和所罗巴伯他们这几人犹太人的特首,拒绝让撒玛帕罗奥图人葠与重新创建宝殿的做事。

你们便是神的殿

1:12-15  首脑与国民积极的影响

小伙子,以西结看到的那么些异象,对我们来讲也有意义的。大家靠本身的工夫不可能使本人归向上帝,因为大家早已死在罪中了。以西结在异象中看见的尸体骨头,不能够自个儿站起来,是上帝藉着以西结的口,传讲祂的语句使那多少个枯干的尸体骨头活过来。大家正像这么些死人骨头一样不能够救活本身,不过,上帝能够藉着祂的公仆向大家传讲祂的言辞,把祂的选民救活。所以,大家相对不要故意拒绝上帝的营救,要闻过则喜地求上帝用祂的话语和祂的灵把大家从罪恶中高速唤醒。

那么些撒玛瓦伦西亚人生气地走了。他们满心忌恨,决心要报复。他们想尽了措施拦截犹太人,使重新建立宝殿的干活勤奋。

退后,依旧进步?这是选取时刻。未有中间道路可走。

对於哈该的诟病,百姓上下都存著敬畏神的心坚守(12),而神亦应许与她们同在(13),於是他们开始准备重新建立的劳作(14-15)。

圣经说:“尊荣小编的,笔者必尊荣他。”这话言之凿凿。

此刻,波斯主公古列已经断气,别的一人接二连三了她的皇位。于是,撒玛伊丽莎白港人就给那位新天皇上书。他们在信中写道:“天皇,你明白犹太人正在重新建立拉斯维加斯城吗?他们完工以往,肯定会背叛你。所以您不可能不制止他们的劳作。历史记载犹太人曾经数次起来造反,他们未来还大概会这么做的。大家有意识写信提示圣上小心。”

大庭广众,哈该的非议收到好的果效,他的音讯带来巨大冲击。过了20天,首领和公众都“服从耶和他们华的话”,“为万军之耶和华建殿”。

12 「剩下的全民」:指被掳回归的全体成员。

儿童,那封信里所说的全部是四个黑心的鬼话。犹太人并不曾重新建立名古屋城,他们是在重新创建圣殿。

很风趣的是,哈该只字不提外界蒙受的下压力,神未有说你们不热情教会事工是有案由的,是呀,坏蛋太多,他们势力壮大,教会太弱小;你们生活不易于,要买房,要买车,要供子女上海大学学,要就医,没有时间祷告,没不时间读经,教会的祷告会不来是有原因的,你们实在艰辛,连默想的时间都尚未,小编同情你们。

「耶和华他们神的话」:即「先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话」,重申哈该的话有来自神的上流。

波斯新国王读完这封信,立即起了困惑。他尽快派人查考历史书籍,开采犹太人在尼布甲尼撒执政时期真的数次背叛。波斯新圣上随即回函给撒玛乌鲁木齐人,告诉他们说犹太人不得再持续修建,全体的工程必须立即停下。

您想听那样的话吗?

14 「激动」:意思是使人乐於负起某项职务。

撒玛南宁人拿着波斯太岁的复信,连忙跑去找里士满城里的犹太人,要她们当即停工。

不!神说,你们要自省!

———《圣经串珠注释》

犹太人听到这几个新闻,都特别的失落和恼怒,但却万般无奈,因为那是波斯天子的指令,不可能违反,他们只可以停工。

你们要温故知新初叶,神怎样怜悯你,洗净你!

还不曾竣事的神殿就疑似此无声息地在这里;离告竣还远的很啊。一年又一年过去了,等了十分长的小运,都没见波斯国君退换心意,犹太人终于灰心了。

你要在场教会的弥撒!

撒玛金沙萨人假意周旋意地笑了,未来她俩顺遂,他们报复了犹太人!

你们要下大力读经!

以斯拉记5-6

你们要演练敬虔生命!

只是,在犹太人最辛苦的这段时日,上帝派了两位先知来到那个灰心消沉的犹太人中间。这两位哲人的名字叫哈该撒迦热那亚,他们奉上帝之命前去鼓励犹太人。

你们要多传福音!

这两位先知号召犹太人再一次兴起重新建立圣殿,因为特别禁止犹太人重新建立神殿的波斯国王已经去世。又换了一个人波斯太岁。

你们要快快植堂!

刚开端,犹太人听两位哲人这么说依然不敢。他们担忧,若重新创建圣堂会不会再叁遍面对禁止呢?他们会不会就此碰着惩处而再次被抢夺离开家乡呢?……

死神都比你们费劲!作者是万军之耶和华!

为了免除犹太人心里的多疑,哈该和撒迦福冈奉上帝的名说:“上帝这么说,你们要重修圣堂。不要害怕,上帝会赞助你们的。你们不要为那座圣堂比不上Solomon王建的那座圣殿雄伟壮丽而灰心。那座新圣堂一定会比此前那座神殿更尊荣,因为预感中的救主耶稣基督将会走进那座宝殿。”

再不,神说您只是在嘴唇上爱本人,雅各书信心未有是行为是死的,正如身体尚未灵魂是死的。你们要构筑耶和华的圣殿!

于是乎,重新营造圣堂的工程在闲置了多年后,又再次初步了。

Paul说“创建宇宙和中间万物的神,既是圈子的主,就不住人口切磋所造的殿,也不用人手服事,好像贫乏什么;本身倒将生命、气息、万物,赐给万人。”(徒17:24-25)

撒玛汉诺威人闻讯犹太人重新动工修建神殿的新闻,马上向地点的市长达乃报告,达即是波斯太岁任命的地点最高领导。

小编们精晓全部的宝殿最终都拆毁了,所罗巴伯的殿堂最后也拆了,连新约时期希律建了80年的圣殿也被亚特兰大军队拆毁了。指着宏伟的圣殿,耶稣说你们拆毁那殿,笔者十六日内日必建起来。耶稣在十字架上,圣堂的幔子裂开,唯有复活的主耶稣能够重新构建属灵的神殿,正是教会。祂建了,无人能拆毁,贰仟年来都以这么。

听了撒玛梅里达人的告知,达乃立时到汉诺威城申斥所罗巴伯:“什么人批准你们建造圣殿的?”

“因为那已经立好的基础就是耶稣基督,其它并未有人能立其他根基。若有人用金、银、宝石、草木,禾楷在那根基上构筑,各人的工程自然透露,因为那生活要将她表明出来,有火开掘;那火要试验各人的工程怎么样。人在那底子上所构筑的工程若存得住,他将在得表彰。人的工程若被烧了,他将要受蚀本,自身却要得救;即便得救,乃像从火里经过的等同。岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神需要毁坏那人;因为神的殿是圣的,那殿就是你们。”(林前3:11-17)

所罗巴伯回答说:“是古列王下令大家重新创设上帝的圣堂。”

所罗巴伯所建的神殿可是是模型,希伯来书的笔者说地上圣所可是是天空的影象,真正的神殿是主耶稣的教会,正是你们!若有人毁坏那殿,神必毁坏那人,无论她是何人。

“作者自然会侦察清楚这事!”达乃说完就走了。然则,他并从未命令犹太人停工。

故此藉着这段经文,勉励你们。不要遗忘你们起先对主的古道热肠,不要忘记你们的开荒精神,神以荣誉吸引你们,呼召你们建造神的神殿——教会。一切外在的困顿都无法挡住大家,除非大家和睦活在自己个中,你要成为对协和到底的人,你才会愿意救主耶稣基督。

达乃给波斯新皇上大利乌写信,诉求圣上考察那件事。假设所罗巴伯说的是真话,那么古列王下令重新创设圣堂的文件一定会在宫内的档案馆中找获得。

邻近的意中人,扫罗王向大卫抡枪猛刺,他的火气就像洪流泛滥,岂有此理的恨神并祂的教会。那世界有相当的多的扫罗王,他们发疯,他们杀害,长矛岂能击退竖琴!铁拳也无法得胜空气。每一次刚毅攻击过后,邪恶尤其空虚无力,教会如故以爱相对,从未退换,因为基督的躯体必须有枪伤、钉痕、荆棘冠冕的扎伤。

大利乌王吸收接纳信后,派人翻查古列王时期的各个文件。就算费了一番坎坷,他们算是找到了古列王命令犹太人重新建立宝殿的文件。那样一来,评释犹太人未有棍骗市长达乃,他们真正是在古列王的下令下开始重新创设宝殿的。

主后5世纪,听新闻说慕尼黑城被蛮族清洗,耶柔米惊呼:上帝之城何竟毁灭!然则教会还是坚立,后来蛮族归主,才有后天亚洲文明。60年前,有人骂娘:中华人民共和国的教会在博物馆里,在铁窗里,60年后,教会成为千万!因此,神命令我们,不但要修建那所可知的教堂,更是要建造神的教会,互相交换整齐,成为一座灵宫。你们是耶稣的殿,那殿的功底就是耶稣。

大利乌王不慢就给厅长达乃回信,信中写道:“所罗巴伯说的都以实际景况,你要硬着头皮补助犹太人实现那项工作。如若他们重新创设圣堂需求哪些石料、木料或另外材质,你都要提供。完工后,你要给他俩一些牛羊献祭。你还要请犹太人向她们的上帝祈祷,为本人和自己的老百姓求福。”

“所以,你们不可扬弃勇敢的心;存这么的心必得大嘉奖。你们必须忍耐,令你们行完了神的圣旨,就可以得着所应许的。因为还可能有一丝丝时候,那要来的就来,并不迟缓;只是义人(有古卷:笔者的义人)必因信得生。他若退后,小编心里就不欣赏她。大家却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信念乃至灵魂得救的人。”(来10:35-39)

达乃收到大利乌王的回信,立时来到内罗毕,把大利乌王回信的源委告知了犹太人,并问询犹太人重新建设构造圣堂还需求如何帮忙。

作者:界守团,伊斯兰堡溪水旁归正福音乐教育会神学生,育有一子二女。

犹太人听到这么些新闻欢腾极了,上帝解救了他们。在这些好新闻的鼓舞下,犹太人特别努力干活。达乃厅长也按国君的供给为他们提供五颜六色的有利。唯有撒玛伯明翰人对那件事恨得切齿腐心,但这回他们不能够再耍阴谋诡计,挡阻犹太人了。他们只能眼睁睁地瞅着犹太人职业。

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最终,上帝的圣堂终于完工。即便那座新的圣堂不比Solomon王建造的圣殿那么华丽,但它依旧特别地壮观。犹太人也为那座新神殿感觉自豪。

在一片欢喜的氛围中,犹太人为圣堂的成功举办庆祝典礼。点火祭物的烟直接升学上天,满心多谢的犹太人向上帝发出由衷的赞赏。他们感激上帝,他们祖先的上帝,如此恩待他们。

这件事之后,犹太人又庆祝了赶过节,何况吃高出节的羔羊。他们今后可比能体味当年犹太人出埃及(Egypt)时过赶上节的心境,他们心中跟那儿的犹太人同样喜欢。因为她们不也是被上帝从掳掠之所在回来的吧?……

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